舍生取义文言文翻译
1、舍生取义文言文原文朗读
(1)、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
(2)、王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
(3)、⑩错落有致、毫无二致、闲情逸致——致：情趣。
(4)、⑩独木不成林、十年树木，百年树人——木：树木。
(5)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(6)、仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
(7)、下列各组加点词意思和用法相同的一项是()
(8)、随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。
(9)、鲁庄公和曹刿共坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进军。曹刿说：“不可以。”齐国三次击鼓进攻，曹刿说：“可以击鼓进攻了。”齐军大败。鲁庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前的横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。(本段主要叙述长勺之战的全过程。)
(10)、文言文里有不少实词，字认识.但意思与今天完全不同。考试时这种字底下老打个点，让你解释是什么意思，怎么办?
(11)、光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性最孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“你也就值两个婢女。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”
(12)、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有不去干这种事情。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事，(那就不是“义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。
(13)、所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦。在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来让他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
(14)、适当的鉴赏评价，拓展迁移(就是从阅读材料出发，联想、延伸到与之相关的话题、观点、材料等，提出解决问题的办法)。
(15)、文天祥就义的消息传到南方后，他旧日在勤王军的部属和朋友非常悲痛，纷纷设酒祭奠，撰文赋诗，以表悼念之情。
(16)、梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”
(17)、河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连上山的一棵草都铲不了，又能能把泥土的石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
(18)、顺治二年四月，江都被包围，情况很危急，督师扬州的宰相史可法知道局势难以挽救，就召集众将告诉他们：“我发誓与此城一起殉难，但仓促之中我不能落到敌人手里而死，谁能到时帮助我完成大节呢?”副将军史德威慷慨地应允。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你应当以同姓的身份做我的后嗣，我要写信给母亲，将你列入族谱的孙辈之中。”
(19)、⑨窥豹一斑、管中窥豹、管窥蠡测——窥：看。
(20)、只要符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
2、舍生取义文言文翻译罗一峰
(1)、下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(B)
(2)、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
(3)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
(4)、王平子、胡毋彦国等人都以放荡不羁为旷达，有时还有人赤身露体。乐广笑着说：“名教中自有令人快意的境地，为什么偏要这样做呢！”郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他德高望重，便大家轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”
(5)、墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，时告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均为作传铭哀词。顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎?梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
(6)、希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之，非常感激祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失，陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命，我接受您的恩泽，心中非常激动。
(7)、周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。
(8)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(9)、 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,
(10)、华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
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(12)、·舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》)·箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》)·一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。(一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》)·再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——(《曹刿论战》)·辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》·三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)·妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)
(13)、是为了住室的华美，妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己吗？
(14)、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(15)、◎安之若素、若无其事、旁若无人——若：好像。
(16)、C.(乙)文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
(17)、玄宗大怒，贬王忠嗣为汉阳太守。重家命令哥舒输率兵，去攻打石堡城，俘虏了吐蕃四百人,而唐朝的士率死了数万。果然像王忠嗣所说的那样。
(18)、可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
(19)、鸡栖于(《君子于役》)：通“橛”，指为栖鸡做的木架。
(20)、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
3、世说新语舍生取义文言文翻译
(1)、翻译：看见正义的事情而不去做，就是没有勇敢侠肝义胆白话释义：指讲义气，有勇气，肯舍己助人的气概和行为。朝代：近代作者：刘绍棠引证：《蒲柳人家·后记》:“一家听着，先是生气，担惊，继而又被赵录明的侠肝义胆和一片热心所感动了。”
(2)、墨子说：一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。
(3)、⑩薪尽火传、火珠薪桂、釜底抽薪——薪：柴火。
(4)、李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
(5)、晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。”王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”
(6)、古文阅读与品鉴的考查内容多出自于课内，且逐步向课外延伸。2016的热点题型是课内和课外对比阅读，考查题型以客观题为主，主观题为辅。其主要考点为：
(7)、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
(8)、根据字形特点用增加、更换和取消偏旁的方式掌握通假字。实践证明是切实可行的。至于纯粹以音同音近为原则的通假字.就要根据语音的特点去掌握了。如果把运用字形特点和语音原则两方面有机结合起来.就能更好地掌握通假字。
(9)、(鲁庄公)十年春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭什么条件(跟齐国)作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定要把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能普遍百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭神用的牲畜﹑玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说道：“这只是小信用，未能得到神的充分信任，神不会保佑你的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随着您去。”(写战前政治准备的分析)
(10)、殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”
(11)、万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？
(12)、一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)。过路的饥饿的人也不会接受，如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(运用举例论证，“舍生取义”是人的本性)
(13)、敬请关注新浪微博“河南语文吴伟”，收看SCETF大语文教育科技节暨河南省第24届语文年会现场直播：原定2020年3月20--22日在许昌市襄城县文博中心召开，因疫情延迟，具体时间另行通知。
(14)、郗鉴于是便单独去吃，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃。后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。
(15)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(16)、第二段：运用事例论证，从正面论述了“舍生取义”是人未丧失其本性的表现。
(17)、从前宁死也不接受的，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
(18)、对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。
(19)、只要言之有理，观点鲜明即可。如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
(20)、由于上述步骤特点.因此，四行对译法的过程可以归纳为一句话.即“一抄二画三注四通”。
4、舍生取义文言文什么意思
(1)、哪里能得到千万间高大的房屋，普遍地遮蔽天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开，而高大的房屋在风雨中岿然不动，安稳如山！啊！什么时候我眼前能耸立这样高大的房屋，我自己即使茅屋独破，受冻至死，也是心满意足的。(第四段，写诗人推己人，忧国忧民的崇高理想。)
(2)、孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
(3)、玄宗想让王忠嗣率兵攻打吐蕃所占领的石堡城，王忠嗣进言道。“石堡城坚国，不牺牲几万人不能攻克，我感怕所得不如所失。不如等有机可束时，然后再攻取。”玄宗很不高兴。而将军董延光却主动请求率兵攻打石堡城，玄宗就命令王忠嗣助战。王忠嗣不得已只好奉诏命,而实际上却不完全按董延光的想法办事，所以董延光怨恨他。李光弼对王忠嗣说:你虽然为皇上的诏令所逼而出兵助战，实际上改变了他的决策。但是攻打石堡城是皇上的主意，董延光无功，必然要归罪于休。”王忠嗣说:“我怎么能够用几万人的生命来接取我一个人的官住呢!我的主意已定，你不要再多说了。”李光弼说，“以前我是恐怕因你而受到连累，所以不敢不说。现在看到你能够像古代的贤人那样做事,不是我这种人比得上的。”于是恭敬地迈着小步快速退出。董延光超过期限还没有攻下石堡城，就上言说王忠嗣阻挠军令。
(4)、文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，(我)因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”
(5)、由于文言文阅读主要是考查学生运用知识积累、借助注释，读懂浅易文言文的能力，因而最可靠的方法是扎扎实实地掌握课文内容，特别是注重书中注释和课后练习。因此复习时应注意：
(6)、客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
(7)、皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应该有偏袒或私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
(8)、下列是对本文的理解与分析，有误的一项是()