道德经全文注音版

1、道德经全文注音版完整版

(1)、第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理

(2)、毒dú虫chóng不bù螫shì， 猛měng兽shòu不bù据jù，攫jué鸟niǎo不bù抟tuán。

(3)、qǐzhěbùlì，kuàzhěbùxíng，zìxiànzhěbùmíng，zìshìzhěbùzhāng。zìfázhěwúgōng，zìjīnzhěbùcháng。qízàidàoyě，yuēyúshízhuìxíng。wùhuòwùzhī，gùyǒudàozhěbùchùyě。

(4)、故gù坚jiān强qiáng者zhě死sǐ之zhī 徒tú，柔róu弱ruò者zhě生shēng之zhī徒tú。是shì以yǐ兵bīng强qiáng则zé灭miè， 木mù强qiáng则zé折zhé。强qiáng大dà处chǔ下xià， 柔róu弱ruò处chǔ上shàng。

(5)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好(hào)还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

(6)、zhìzhīyúwèiluàn。治　之　于未　乱　。hébào zhīmù，shēngyúháomò；

(7)、大dà直zhí若ruò屈qū， 大dà巧qiǎo若ruò拙zhuō，大dà辩biàn若ruò讷nè。

(8)、吾wú不bù知zhī谁shuí之zhī子zǐ，象xiàng帝dì之zhī先xiān。

(9)、míngkěmíng，fēichángmíng

(10)、老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章

(11)、juéshèngqìzhì，mínlìbǎibèi；

(12)、hézhīzhìyě。zhīhéyuēcháng，和之　至　也。知　和曰　　常　，zhīchángyuēmíng，

(13)、自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。

(14)、liánérbùguì，zhíérbùsì，

(15)、故gù抗kàng兵bīng相xiāng若ruò，哀āi者zhě胜shèng矣yǐ。

(16)、“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

(17)、用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 

(18)、0谷ɡǔ神shén不bù死sǐ是shì谓wèi玄xuán牝pìn。玄Xuán牝pìn之zhī门mén是shì谓wèi天tiān地dì根ɡēn。绵Mián绵mián若ruò存cún，用yònɡ之zhī不bù勤qín。 

(19)、同　 谓　之　玄　，xuánzhīyòuxuán，

(20)、yǔshànrén，与　善　仁　，yánshànxìn，zhèngshànzhì， 言　善　信　，　正　善　治　，　shì　shànnéng，dòngshànshí。

2、道德经全文注音版免费

(1)、不bù贵guì其qí师shī， 不bù爱ài其qí资zī，

(2)、孔kǒnɡ德dé之zhī容rónɡ惟wéi道dào是shì从cónɡ。道Dào之zhī为wéi物wù惟wéi恍huǎnɡ惟wéi惚hū。惚Hū兮xī恍huǎnɡ兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu象xiànɡ。恍Huǎnɡ兮xī惚hū兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu物wù。窈Yǎo兮xī冥mínɡ兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu精jīnɡ。其Qí精jīnɡ甚shèn真zhēn。其Qí中zhōnɡ有yǒu信xìn。自Zì古ɡǔ及jí今jīn，其qí名mínɡ不bù去qù以yǐ阅yuè众zhònɡ甫fǔ。吾Wú何hé以yǐ知zhī众zhònɡ甫fǔ之zhī状zhuànɡ哉zāi！以Yǐ此cǐ。 

(3)、致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王(wáng)，王乃天，天乃道，道乃久，没(mò)身不殆。

(4)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。

(5)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

(6)、sāiqíduì，bìqímén，塞　其兑　，闭其门　，cuòqíruì，jiěqífēn，

(7)、人rén之zhī所suǒ恶wù， 唯wéi孤gū、 寡guǎ、不bù谷gǔ，

(8)、是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。

(9)、无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

(10)、shìyǐshèngrénchángshànjiù rén，

(11)、hòuwángruònéngshǒuzhī，

(12)、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tián)淡(dàn)为上。

(13)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，

(14)、fūlǐzhě，zhōng xìnzhībáo，

(15)、shànshǔbùyòng chóucè；

(16)、故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

(17)、shǎozéde，duōzéhuò。少　则得 ，多　则 惑　。shìyǐshèngrénbàoyī 

(18)、méishēnbùdài。sāiqíduì，

(19)、盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎,人军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

(20)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

3、老子道德经全文注音版

(1)、wǔ sè lìng rén mù máng ，wǔ yīn lìng rén ěr lóng ，wǔ wèi 五 色　令　人　目　盲　，五 音　 令　人　耳　聾　，五 味　lìng rén kǒu shuǎng ，chí chěng tián (tián) liè lìng rén 令　人　口　　爽　 ，馳　　騁　 畋　(tián) 獵　 令　人　xīn fā kuáng ，nán de zhī huò lìng rén xíng fáng 。shì yǐ 心　發 　狂　，難　得 之　貨　 令　人　 行　 妨　。是　以 shèng rén wéi fù bù wéi mù ，gù qù bǐ qǔ cǐ 。 　聖　人　為　腹 不 為　目 ，故 去 彼 取 此 。

(2)、yǒubùxìnyān。有　不信　焉　。yōu xīqíguìyán，

(3)、为wéi无wú为wéi， 事shì无wú事shì， 味wèi无wú味wèi。

(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为，天下正。

(5)、埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。

(6)、是shì谓wèi无wú状zhuàng之zhī状zhuàng， 无wú物wù之zhī 象xiàng， 是shì谓wèi惚hū恍huǎng。

(7)、jìxīliáoxī，寂兮　寥　兮， dú lìbùgǎi，

(8)、并对一些多音字、疑难字进行注音，以便于阅读。

(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

(10)、水shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēng，处chǔ众zhòng人rén之zhī所suǒ恶wù，

(11)、孰shú能néng有yǒu余yú以yǐ奉fèng天tiān下xià，唯wéi 有yǒu道dào者zhě。

(12)、bújiànkěyù，shǐmínxīnbùluàn。不见  可欲  使  民 心不  乱　。shìyǐshèngrénzhīzhì，

(13)、fūyìjiāngzhīzhǐ，夫亦　将　知　止　，

(14)、同 于 失　者　，失　亦 乐 得 之　。　

(15)、shèngrén zàitiānxiàchùchù，

(16)、弱ruò者zhě，道dào之zhī用yòng。 天tiān下xià万wàn物wù生shēng于yú有yǒu， 有yǒu生shēng于yú无wú。

(17)、是以圣人为而不恃(shì)，功成而不处，其不欲见贤。

(18)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

(19)、大dà成chéng若ruò缺quē， 其qí用yòng不bù弊bì。

(20)、tiānxiàyǒudào，quèzǒumǎyǐfèn。　

4、道德经全文注音版诵读

(1)、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

(2)、tīngzhībùwénmíngyuēxī，听　之　不闻　名　曰　希 ，bózhībùdémíngyuēwēi。

(3)、shànshǔbùyòng chóucè；

(4)、chíchěngtiānxiàzhīzhìjiān。驰　　骋　天　下　之　至　坚　。wúyǒurùwújiàn，

(5)、shìyǐdàzhàngfūchǔqíhòu， 是　以大　丈　夫处　其厚　，bùjūqíbáo；chǔqíshí，

(6)、wùhuòèzhī， 物或　恶之　，gùyǒudàozhěbùchǔ。 故 有　道　者　不处　。

(7)、古ɡǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě，微wēi妙miào玄xuán通tōnɡ，深shēn不bù可kě识shí。夫Fū唯wéi不bù可kě识shí，故ɡù强qiǎnɡ为wéi之zhī容rónɡ。豫Yù兮xī若ruò冬dōnɡ涉shè川chuān；犹yóu兮xī若ruò畏wèi四sì邻lín；俨yǎn兮xī其qí若ruò容rónɡ；涣huàn兮xī若ruò冰bīnɡ之zhī将jiānɡ释shì；敦dūn兮xī其qí若ruò朴pǔ；旷kuànɡ兮xī其qí若ruò谷ɡǔ；混hún兮xī其qí若ruò浊zhuó；澹dàn兮xī其qí若ruò海hǎi；飉liáo兮xī若ruò无wú止zhǐ。孰Shú能nénɡ浊zhuó以yǐ静jìnɡ之zhī徐xú清qīnɡ。孰Shú能nénɡ安ān以yǐ动dònɡ之zhī徐xú生shēnɡ。保Bǎo此cǐ道dào者zhě不bù欲yù盈yínɡ。夫Fū唯wéi不bù盈yínɡ故ɡù能nénɡ蔽bì而ér新xīn成chénɡ。 

(8)、héqíguāng，tóngqíchén，和其　光　，同　其　尘　， zhàn(chén，tōngjiǎzì“chén”)

(9)、wǒwúyùérmínzì piáo。” 

(10)、bìgùzhāngzhī；jiāngyùruòzhī，必固　张　之　；　将　欲弱　之　，bìgùqiángzhī；

(11)、gù 。chángwúyùyǐguānqímiào；

(12)、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

(13)、bǎixìngjiēwèiwǒzìrán。百　姓　皆　谓　我自然　。

(14)、关于凹凸智慧社：凹凸是所有中文词汇中唯一一个由两个结构一致但是语义相反的字组成，并且合二为一也能成形的词语。  “凹凸”代表了阴和阳、男和女、好和坏、推荐和不推荐、上和下、供给和需求等等一些处于两极却又互生、互补的事物。另外凹凸也体现了一个个性上同时存在的对立统也意味着人生和世界的不完美，并唤起探索和追求的欲望。

(15)、凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

(16)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(17)、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

(18)、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣(lèi)。

(19)、是shì谓wèi宠chǒng辱rǔ 若ruò惊jīng。

(20)、孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī徐xú清qīng？

5、道德经全文阅读

(1)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

(2)、自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

(3)、知zhī其qí雄xióng，守shǒu其qí雌cí， 为wéi天tiān下xià溪xī。为wéi天tiān下xià溪xī，常cháng德dé不bù离lí，复fù归guī于yú婴yīng儿ér。知zhī其qí白bái， 守shǒu其qí黑hēi， 为wéi天tiān下xià式shì。为wéi天tiān下xià式shì， 常cháng德dé不bù忒tè， 复fù归guī于yú无wú极jí。知zhī其qí荣róng， 守shǒu其qí辱rǔ， 为wéi天tiān下xià 谷gǔ。为wéi天tiān下xià谷gǔ， 常cháng德dé乃nǎi足zú， 复fù归guī于yú朴pǔ。朴pǔ散sàn则zé为wéi器qì， 圣shèng人rén用yòng之zhī则zé为wéi官guān长zhǎng。故gù大dà制zhì不bù 割gē。

(4)、èrshēngsān，sānshēngwànwù。二　生　三　，三　　生　万　物。wànwùfùyīnérbàoyáng，

(5)、chángshǐmínwúzhīwúyù。　常　使　民　无知　无欲。shǐfūzhìzhěbùgǎnwéiyě。

(6)、故常无欲，以观其妙(也作“眇”)；常有欲，以观其徼(jiào)。

(7)、wǒdúhūnhūn。súréncháchá， 我独昏　昏　。俗人　察　察　，wǒ　dúmènmèn。dànxīqíruòhǎi，

(8)、美言可以市尊，美行可以加入。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

(9)、zhì xū jí ，shǒu jìng dǔ (dǔ)。wàn wù bìng zuò ，wú yǐ guān 致　虛 極 ， 守　 靜　篤 (dǔ)。萬　物　並　作　，吾 以　觀　fù 。fū wù yún yún ，gè fù guī qí gēn 。guī gēn yuē jìng 複 。夫 物 芸　芸　，各 複 歸　其 根　。歸　根　曰　 靜　，shì wèi fù mìng 。fù mìng yuē cháng ，zhī cháng yuē míng ，是　謂　複　命　。複　命　曰　　常　，知　　常　曰　 明　。bù zhī cháng ，wàng zuò xiōng 。zhī cháng róng ，róng nǎi 。不 知　　常　， 妄　作　　凶　。知　　常　 容　， 容　乃　gōng ，gōng nǎi wáng ，wáng nǎi tiān ，tiān nǎi dào ，dào nǎi 公　， 公　乃　 王　， 王　乃　 天　， 天　乃　道　，道　乃　jiǔ ，méi shēn bù dài 。 久　，沒　 身　不 殆　。

(10)、执zhí大dà象xiànɡ天tiān下xià往wǎnɡ。往Wǎnɡ而ér不bù害hài安ān平pínɡ太tài。乐Lè与yǔ饵ěr，过ɡuò客kè止zhǐ。道Dào之zhī出chū口kǒu淡dàn乎hū其qí无wú味wèi。视Shì之zhī不bù足zú见jiàn。听Tīnɡ之zhī不bù足zú闻wén。用Yònɡ之zhī不bù足zú既jì。 

(11)、bùrúzuòjìncǐdào。不如坐　进　此道　。gǔzhīsuǒyǐguìcǐdàozhěhé？

(12)、大dà道dào氾fàn兮xī， 其qí可kě左zuǒ右yòu。

(13)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

(14)、gùzhīzúzhīzú，chángzúyǐ。 故知　足之　足，　常　足矣。

(15)、chíéryíngzhī，bùrúqíyǐ；

(16)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐(lè)推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(17)、孰shú知zhī其qí极jí， 其qí无wú正zhēng。

(18)、qízhōngyǒuxìn。zìjīnjígǔ，其　中　有　信　。自今　及古 ，qímíngbùqù，yǐyuèzhòngfǔ。

(19)、gāozhěyìzhī，高　者　抑之　，xià zhějǔzhī；

(20)、0天tiān地dì不bù仁rén，以yǐ万wàn物wù为wéi刍chú狗ɡǒu。圣Shènɡ人rén不bù仁rén，以yǐ百bǎi姓xìnɡ为wéi刍chú狗ɡǒu。天Tiān地dì之zhī间jiān，其qí犹yóu橐tuó龠yuè乎hū？虚Xū而ér不bù屈qū，动dònɡ而ér愈yù出chū。多Duō言yán数shù穷qiónɡ，不bù如rú守shǒu中zhōnɡ。 

(1)、tiāndìsuǒyǐnéngchángqiějiǔzhě，天　地所　以　能　　长　且　久　者　，yǐqíbùzìshēng，gùnéngchángshēng。

(2)、érbùkěkāi，shànjiéwú shéngyuē，

(3)、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

(4)、bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī huò ，不  尚　 賢　，使 民　不 爭　；不 貴 難 得 之 貨　，shǐ mín bù wéi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。使 民  不 為 盜　；不 見 可 欲  使 民  心 不 亂　。　shì yǐ shèng rén zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ，　ruò 　是以  聖　人 之 治　 虛 其 心　 實其 腹 ，　弱　qí zhì ，qiáng qí gǔ 。cháng shǐ mín wú zhī wú yù 。　shǐ 其 志　，　強　其 骨 。　常　使　民　無 知　無 欲 。　使　fū zhì zhě bù gǎn wéi yě 。wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 。 夫 智　者　不 敢　為　也 。為　無 為　，則 無 不 治　。

(5)、dāngqíwú，yǒushìzhīyòng。当　其无，有　室　之　 用　。gùyǒuzhīyǐwéilì，

(6)、有yǒu余yú者zhě损sǔn之zhī， 不bù足zú者zhě补bǔ之zhī。

(7)、zhīqíróng，shǒuqírǔ，知　其　荣　，守　其辱，wéitiān xiàgǔ。wéitiānxiàgǔ，

(8)、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(9)、不欲琭(lù)琭(lù)如玉，珞(luò)珞(luò)如石。

(10)、shìyǐshèngrénwéifùbùwéimù，是　以圣　人　为　腹 不 为　目 ，gùqùbǐqǔcǐ。 故去彼取此。

(11)、zhídàxiàng，tiānxiàwǎng。

(12)、五wǔ色sè令lìnɡ人rén目mù盲mánɡ，五wǔ音yīn令lìnɡ人rén耳ěr聋lónɡ，五wǔ味wèi令lìnɡ人rén口kǒu爽shuǎnɡ，驰chí骋chěnɡ畋tián猎liè令lìnɡ人rén心xīn发fā狂kuánɡ，难nán得dé之zhī货huò令lìnɡ人rén行xínɡ妨fánɡ。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén，为wèi腹fù不bù为wèi目mù，故ɡù去qù彼bǐ取qǔ此cǐ。 

(13)、tiānwǎnghuīhuī，shūérbùshī。 天　网　恢　恢　，疏　而不失　。

(14)、天tiān下xià皆jiē谓wèi 我wǒ道dào 大dà，似sì不bù肖xiāo。

(15)、候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

(16)、àimínzhìguó，néngwúzhīhū？

(17)、而ér王wáng公gōng以yǐ为wéi称chēng。

(18)、guīgēnyuējìng,shìwèifùmìng。归　根　曰　静　,是　谓　复　命　。fùmìngyuēcháng，

(19)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄　牝　之　门　，是　谓　 天　地 根　。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵　绵　若　存　，用　之　不勤　。

(20)、及jí吾wú无wú身shēn， 吾wú有yǒu何hé患huàn。

(1)、谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn),

(2)、   是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(3)、bùxiào，bù zúyǐwéidào。

(4)、qícìwèizhī，qícìwǔzhī。其次畏　之　，其 次 侮 之　。xìnbùzúyān，

(5)、天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn已yǐ。故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，长cháng短duǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng倾qīng，音yīn声shēng相xiāng和hé， 前qián后hòu相xiāng随suí。是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。

(6)、治zhì人rén事shì天tiān，莫mò若ruò啬sè。

(7)、以yǐ道dào佐zuǒ人rén主zhǔ者zhě，不bù以yǐ兵bīnɡ强qiánɡ天tiān下xià。其Qí事shì好hào还huán。师Shī之zhī所suǒ处chǔ荆jīnɡ棘jí生shēnɡ焉yān。军Jūn之zhī后hòu必bì有yǒu凶xiōnɡ年nián。善Shàn有yǒu果ɡuǒ而ér已yǐ，不bù敢ɡǎn以yǐ取qǔ强qiánɡ。果Guǒ而ér勿wù矜jīn。果Guǒ而ér勿wù伐fá。果Guǒ而ér勿wù骄jiāo。果Guǒ而ér不bù得dé已yǐ。果Guǒ而ér勿wù强qiánɡ。物Wù壮zhuànɡ则zé老lǎo，是shì谓wèi不bù道dào，不bù道dào早zǎo已yǐ。 

(8)、不出户，知天下；不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。

(9)、犹yóu川chuān谷gǔ之zhī于yú江jiāng海hǎi。

(10)、zhígǔzhīdào，执　古 之　道　，　yǐyùjīnzhīyǒu。

(11)、出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。

(12)、我wǒ无wú欲yù而ér民mín自zì朴pǔ。

(13)、dànxīqíruòhǎi；澹　兮其若　海　；

(14)、jūshàndì，xīnshànyuān，

(15)、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散。

(16)、gùshànrénzhě，bùshànrénzhīshī；

(17)、其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶(wù)之，故有道者不处也。

(18)、盖gài闻wén善shàn摄shè生shēng者zhě，

(19)、此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng，同tóng谓wèi之zhī玄xuán。

(20)、不bù 争zhēng而ér善shàn胜shèng，

(1)、tiānxiàmònéngchén yě。

(2)、xiàngdìzhīxiān。 象　帝之　先　。

(3)、勇yǒng于yú不bù敢gǎn， 则zé活huó。

(4)、bùguìnándezhīhuò，不贵 难 得 之 货　，shǐmínbùwéidào；

(5)、dàyíngruòchōng， 大　盈　若　　冲　，qíyòngbùqióng。dàzhíruòqū，

(6)、wànwùzuòyānérbùcí，万　物 作　焉　而 不 辞  shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，

(7)、其qí安ān易yì持chí， 其qí未wèi兆zhào易yì谋móu；

(8)、dànxīqíruòhǎi；澹　兮其若　海　；

(9)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(10)、广guǎng德dé若ruò不bù 足zú；