亚里士多德名言法律

1、亚里士多德关于法治的标准

(1)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

(2)、亚里士多德的观点一：以正当方式制定的法律应当具有终极性和最高权威。除非法律未能做出一般规定从而允许人治的情况下，法律对每个问题都应当具有最高权威性。

(3)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(4)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(5)、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise.

(6)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

(7)、1然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。《尼各马可伦理学》

(8)、第法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。人虽然有智慧(理性)，但是人也有感情，感情会导致不公正、不平等和腐化。而法治正好可以克服人治的这种缺陷。另外，人治往往使纠纷以服从某个或某些人的方式得到解决，这就未免使平等的公民产生尊严的伤害，而服从法律就不会产生这个问题，法律一视同仁，因为法律是没有人格的。

(9)、如果政府不认真严格守法，百姓就不可能真正尊重法律；绝不能像古代法家那样，让百姓仅仅是因为害怕而尊重法律；其次，任何时候不能把遵守法律作为碍手碍脚的事，法律虽然可以修改，但是决不能因为一事一人而修改，修改之前它理应享有不可侵犯的权威。否则，自由、公正和正义，都将无法获得保障。

(10)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(11)、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

(12)、1慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸,庄重是自傲与顺从之间的中庸,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸,文雅是滑稽与呆板之间的中庸,高尚是卑屈和顽强之间的中庸,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

(13)、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。《政治学》

(14)、1一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

(15)、1然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。《尼各马可伦理学》

(16)、教育并不能改变人性，只能改良人性。——亚里士多德

(17)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

(18)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(19)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

(20)、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。――亚里士多德

2、亚里士多德的法律思想探析

(1)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

(2)、1Pleasureinthejobputsperfectioninthework.乐在工作才有完美表现。

(3)、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。

(4)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(5)、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》

(6)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

(7)、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

(8)、10最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足.《尼各马可伦理学》

(9)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(10)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(11)、1诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

(12)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(13)、1卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

(14)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(15)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

(16)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(17)、亚里士多德，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。

(18)、爱就是两个身体一个灵魂。Loveiscomposedofasinglesoulinhabitingtwobodies.

(19)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(20)、1慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸,庄重是自傲与顺从之间的中庸,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸,文雅是滑稽与呆板之间的中庸,高尚是卑屈和顽强之间的中庸,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

3、亚里士多德在法律方面的重要贡献

(1)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(2)、随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。

(3)、10对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(4)、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(5)、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森

(6)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(7)、由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》

(8)、木心语录：有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了

(9)、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。

(10)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难的缘故。

(11)、1使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

(12)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(13)、1只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。《物理学》

(14)、1形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

(15)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(16)、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》

(17)、1“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考,问题与惊奇让人觉得自己无知,为了脱离无知，他便开始做哲学田考。”

(18)、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

(19)、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》

(20)、1诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

4、亚里士多德关于法治的含义

(1)、1品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志,并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。

(2)、1仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

(3)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(4)、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

(5)、1卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

(6)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。