八个字的佛教名句

1、八个字的佛教名句

(1)、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。(莲池大师)

(2)、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

(3)、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！(蕅益大师)

(4)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。－－《华严经》

(5)、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

(6)、我爱好《红楼梦》，研究《红楼梦》，走什么路是我自己的事。

(7)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(8)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(9)、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。－－《大方广佛华严经》

(10)、内不见有我，则我无能;外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！(蕅益大师)

(11)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

(12)、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢？

(13)、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

(14)、2以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。

(15)、愿你我老去之后，有个嘴角上扬的青春。卢思浩

(16)、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么，世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。

(17)、这个世界不是单为我一个人而存在的，没有道理要求这个世界处处为我显现出周到与温馨。

(18)、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)

(19)、這一段的重點就是八個字：「至心受持，不生疑惑」。任何一種佛法，只要有人做到這八個字，沒有不成功的。所以說，只念一個佛的名號，只要至心受持就有如此大的功德。

(20)、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。

2、八个字的佛语签名

(1)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

(2)、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

(3)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录

(4)、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

(5)、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!

(6)、在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。

(7)、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。

(8)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

(9)、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。(诸法无行经)

(10)、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有何意义？张小娴

(11)、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。佛语经典语录

(12)、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

(13)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

(14)、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

(15)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(16)、龙树菩萨开示“存在本真”意义，是在示意众人：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。是在向人们暗示怎样的“存在本真”意义？

(17)、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。

(18)、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

(19)、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

(20)、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。佛经经典名句

3、八个字的佛咒

(1)、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者，必以此答。(莲池大师)

(2)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。－－《太上感应篇》

(3)、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。

(4)、2春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节，善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花，面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常

(5)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

(6)、当时他觉得自己像是被隔绝在某一个孤单的世界里，万籁聚集，自己的声音消失在宇宙的某一个洞穴里。

(7)、那天，我从树丛中，摘了一朵五瓣丁香送给她，她也回送了我一朵，如果这朵丁香花灵验，那我宁愿把我的幸福都送给她。

(8)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

(9)、让今天过得比昨天更有意义，这才是昨天存在的价值。卢思浩

(10)、认为入世、出世不是《维摩诘经》另一个重要的思想特点。维摩诘居士本人就是一个拥有妻子亲眷乃至往来于酒肆淫舍，却又能一尘不染的大菩萨。这种出污泥而不染的在入世中出世的精神，对中国文化产生了极为深刻的影响。

(11)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

(12)、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。－－《省庵大师不净观颂》

(13)、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

(14)、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？

(15)、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。

(16)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(17)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》

(18)、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

(19)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(20)、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

4、8个字的佛语

(1)、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。——莫言

(2)、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

(3)、不要忽视小节，宇宙由原子构成。得到帮助最好的方式是开始帮助别人。

(4)、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》

(5)、大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

(6)、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。

(7)、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。(有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也)

(8)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(9)、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

(10)、那边那个穿得像母鸡一样的疯婆子就是顾里，旁边那个摔的四仰八叉的是她的男朋友。

(11)、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

(12)、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

(13)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。－－《佛说四十二章经》

(14)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(15)、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》

(16)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。

(17)、于是菩萨紧接着，又说了一句“不常亦不短”。当即把刚才的认为“常变”，否定了。接下来菩萨，经对之前的认为否定，同时又提出了：“不一亦不异，不来亦不去”自己对“存在本真”的认为看法。

(18)、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

(19)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(20)、…………清凉风，凉风解愠署，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和

5、佛教的八个字咒语

(1)、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。(印光大师)

(2)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(3)、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。佛经经典名句

(4)、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴

(5)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。－－《欲海回狂》

(6)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(7)、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

(8)、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

(9)、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。

(10)、没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座。海子

(11)、一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

(12)、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》

(13)、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的

(14)、生活不一定要有惊天动地的情节才叫精彩，情感并非要有山盟海誓才算真爱。我们都是自己剧本中的唯一主角，无须用紧凑的剧情和夸张的手法去讲述身外的故事，人的最大悲哀就是不愿做自己。让我们把人生的琐碎、冗长、沉闷都融入剧情的冲突，在平凡、平淡乃至平庸中彰显生命的张力与厚重。

(15)、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。

(16)、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。

(17)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(18)、佛告訴阿難，上面所講至心受持，不生疑惑，實際上，一切經典、一切佛法都是多餘的話，只要一門深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心淨，隨時清淨無念，他已經到了，他當然不需要佛，因為他就在佛的境界里，這個道理是一切佛最深、最秘密的行願法門。

(19)、大意：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

(20)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(1)、人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

(2)、烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种。

(3)、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。(彭二林)

(4)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

(5)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(6)、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！(无量寿经)

(7)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

(8)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

(9)、不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一根主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。

(10)、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(11)、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

(12)、我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。韩寒

(13)、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。

(14)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(15)、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。是法平等，无有高下。——《金刚经》南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

(16)、大意：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。

(19)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

(20)、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。

(1)、译：什么是得病的根本原因？执着、逐求外物的心，便是得病的根本原因。