行将就木的意思

1、行将就木的意思和读音

(1)、亚里士多德曾明确地说“美是一种善”，谢林对美的总定义是“以有限的形式表现出来的无限”，而黑格尔则认为“美是理念的感性显现”。在这些哲人所定义的美中存在着一个共同特征——它们包含着从一种由形上层面的“低级”形态转向形上层面的“高级”形态的转化过程(如亚里士多德：从恶到善，谢林：从有限到无限，和黑格尔：从感性到理性)。从形而上学的角度，这个过程是从现象界到本体界的转向。或通俗地说，从“此岸世界”转向了“彼岸世界”。如果跳出形而上学的范畴，这就是中国现当代哲学家张世英先生所指出的“从在场到不在场的超越”，也叫“诗的特性”(或诗意)。跟随张世英先生的叫法，我给这个在所有审美活动中都会出现这一超越运动的特性，取名叫做“诗性”。而这一超越运动(或诗性)的出场与否，就成了分辨艺术和非艺术的重要工具。

(2)、就木异象，四位男生组成另类摇滚乐队，即将在街声大登陆x乐夏巡星计划第一站成都亮相，并带来刚出炉的新作《惊起》首演！原本就木异象没来得及录demo，为了参加征选，现录了两首......

(3)、     三分校童长庆先生所创作《战干团团歌》这样唱到——

(4)、    天完全黑了下来，我想拍一张军礼照片，请老人朝我敬一个军礼。老人耳朵听不清，以为要向我敬礼，不太情愿。军礼，在他心里的地位是特别的。不是随便的。我再三解释下，他总算是明白了我的意思。执意找来帽子。然后尽量挺直他佝偻的脊梁……颤颤巍巍敬了这样一个军礼。 

(5)、    七十年年，七十多年了，已经足够一个婴儿变成耄耋老叟。七十多年沧海桑田，我们的国家也飞速发展，变得越来越强大。

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(7)、  骊姬逼死太子申生还不满足，还想要陷害晋献公的另外两个公子重耳和夷吾。他俩只得逃走。重耳先逃到他的封地蒲城，晋兵闻讯而来。蒲城百姓准备组织抵抗，重耳为了不使蒲城受难，说服他们别这样做，而后重耳又逃往狄国。跟他一起去的有他的舅舅狐偃，还有赵衰等人。当时狄国正出兵攻打一个部落，重耳帮助狄国打了胜仗，又俘获了叔隗和季隗姐妹俩，狄国就把她俩都送给了重耳。重耳自己娶了季隗，把叔隗转送给赵衰。

(8)、作为产业，这类生产方式简直是再正常不过了。可是问题在于，作为最终成品的电影，绝不是与商场热销货柜售卖的十元钱一双的塑料拖鞋有着同样的意义。电影与拖鞋的根本差异，实际上就是我们一直以来都在讨论的主题——艺术与非艺术。

(9)、    然而，仍然有一些老兵顽强地熬到了今天。他们大多已是九十岁以上高龄，他们当年举枪杀敌的手如今像粗糙干枯的树枝，他们当年擎起整个中华民族屹立不倒的脊梁如今已变得佝偻。他们依然顽强地活着，他们甚至仍然固执地保持这当年的习惯，敬礼要系上扣子，带上帽子。他们即使在贫穷中依然保持平静与尊严。他们从不夸耀什么，却乐意与你分享他们宝贵的记忆。

(10)、我们不妨接着考察站在这类高清晰度、高帧率、搞技术条件支持下的电影的绝对对立面的——弱影像(poorimage)。弱影像的概念最先由HitoSteyerl在《弱影像无罪》(Inthedefenceofpoorimage,2012)中提出。在这篇论文讨论的意义下，弱影像指“一群动态的拷贝。它的品质孱弱，解析度不符合规格，影像随生成而恶化。它是自由传布的幽灵、预览、缩图，是不定的意念，游荡的影像，透过缓慢数位连线而扭曲失真，印象压缩，复制，裂解，再混合…”，紧接着她将弱影像的讨论聚焦到了电影上——埃斯宾诺莎的“非完美电影”(imperfectcinema)。

(11)、  后来，从晋国秘密传来一个坏消息：晋国的新主公要派人谋刺重耳。原来，与重耳一起出逃的公子夷吾在献公去世后，借助秦国的力量回到晋国继位，史称晋惠公。他怕兄长重耳回国争位，派出刺客谋害重耳。重耳得知这个消息后，决定逃到齐国去。临走前的晚上，他对妻子季隗说：夷吾派人来谋害我，我打算再逃到齐国去。你留在这里抚养孩子，等我二十五年不回来，你再嫁人吧。季隗伤心地回答说：我已经二十五岁了，再过二十五年，就要进棺材了，还嫁什么人！我一直在这里等待你就是了。

(12)、(解释)：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

(13)、    尘埃落定的19十年戎马，身心疲惫的他选择回到家乡。回到这个渭河边上，阔别已久的小村庄。天翻地覆，他早已不是前途无聊的青年军官。而妻子仍然选择了义无反顾的跟随。

(14)、暴风骤雨:又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展极速而猛烈。

(15)、“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

(16)、    映入眼帘的是一个低矮的土坯房子。进去之后，地面是土的，墙是土的，老人的房间里灯都打不开。

(17)、老人气得发狠地说："为了一个理字，我虽是行将就木的人，也要跟你周旋到底！"。

(18)、相比之前提到的“企业-观众”关系结构中“企业”所处的负面位置，这一结构中“艺术家”与“企业”的利害关系更为辩证。

(19)、    很长一段时间很抗拒看以前拍过的老兵照片，每张照片后面都有一段故事……

(20)、   但是，我们走的太快啊。他们保卫了这个国家，却因此遭受不公！我们所有人都应该不分d派感谢和铭记那些活着的或者逝去，有名的或者无名的抗日战士。

2、分崩离析暴风骤雨担惊受怕行将就木的意思

(1)、当然，语言学和指号学的内容并非本文讨论的重点。这些例子只是想给出一个模糊的印象，即要想要运用人类现有语言织成的大网把“艺术”从符号的瀚海中精确定位并打捞起来，尤其是在互联网流行文化使得词义瞬息万变的现代社会，无异于字面意义上的“捕风捉影”。况且，这种语义的变化现象相对于接下来我将要从本体论和认识论的角度对艺术与非艺术所尝试的界定来讲，在我看来，并不会为这个已经极度困难的工作再添多少挑战。

(2)、重耳带着许多忠心的臣子一起流亡外国。他们先逃到晋国北方的狄国，在那里住下来。狄国人攻打一个少数民族部落的时候，俘获了这个部落的两个姑娘叔隗和季隗，把她俩送给重耳。重耳娶了叫季隗的姑娘，生了伯鲦(ｔｉáｏ)和叔刘两个孩子。就这样，他在狄国生活了十二年。

(3)、     抗战……内战……每一段讲述背后都意味着太多战火纷飞的生死战斗。铁打的营盘，流水的兵，流的血太多，记忆泛着血红……

(4)、    好不容易，坚持到抗战胜利，年轻的军官与天津知书达理的小姐喜结连理。紧接着内战爆发，一对新人在时代大潮的裹挟下，紧紧相依。

(5)、苟延残喘：勉强拖延一口没断的气，比喻勉强维持生存。

(6)、原文：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

(7)、(释义)行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

(8)、(近义词)：钟鸣漏尽枯木朽株病入膏肓风烛残年

(9)、    我的记述虽然简单，但是如果展开，又是一段又一段的故事。 

(10)、初听就木异象的歌，能明显感觉到有颓丧的地方，同样也有温暖之处。诚如乐队成员所说，生活中有开心的事，有悲伤的事，人们不会一直颓丧或一直积极。不局限于音乐形式或市场喜好，借由音乐这个介质，把自己的真实想法传递给听众。如果有人能感同身受，就已足够。

(11)、金庸《鹿鼎记》第六回：主后，你渐渐油尽灯枯，再过得一炷香时分，你便精力耗竭而死。

(12)、翻译：我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，然后就该进棺材了。

(13)、兴起于二十世纪的达达主义以其“反艺术”闻名，对传统美学观念的大胆叛离使其创造了不少颇具争议的“艺术作品”。其中一个被奉为神作的例子就是马塞尔·杜尚的《喷泉》(Fountain1917)——这一购买于纽约第五大道118号的J.L.莫特铁工坊，被命名为“喷泉”并署名“R.Mutt1917”的陶瓷小便斗，掀起了无数有关艺术-非艺术界限划分问题的激烈讨论。杜尚的本意若是在于挑衅艺术，这的确是个不差的有别于地痞式挑衅的高级做法；但是他如果旨在颠覆艺术，那这只能算是个滑稽的失败。观者站在作品面前的第一秒，当他开始思考作品的意义，与旁人讨论这到底是否算是艺术开始，作为思维主体的观者和作为客体的作品之间的双向运动就产生了。这种由在场(出场的小便斗)到不在场(由这个作品引申出来的包括艺术定义的无数其他讨论)的超越运动，正是这一作品作为艺术品“诗性”的体现。因此可以说，杜尚从未成功地远离艺术，相反，通过自己的“反艺术”，他创造的作品也具有了这种“诗性”。

(14)、在现代汉语中，“木”字多用作名词，表示棺木，如行将就木。

(15)、释义：我二十五年，还谈什么改嫁，都快要进棺材了。

(16)、它上梁不正下梁歪,头重脚轻,头脑僵化,脸部浮肿,老态龙钟,行将就木!这图案设计得好,设计得妙啊!回复本帖。

(17)、枯木朽株：比喻衰弱的力量、势力，或衰老无用的人。

(18)、“妻生天津市…家在名城…看是小姐身，实系丫鬟命……结婚仅一载…我脱戎衣踏归程，妻随我回家来务农……俸父母，养儿女，学纺织习针缝……呕心沥血，历经风霜……克勤克俭，任劳任怨……积劳成疾归西天……我却一夜伴泪眠。有妻常觉三冬暖，妻去谁问六月寒……我心碎！我心碎！！妻呀……妻呀……你力出尽，心劳干，得恶疾，医治难……我带你四处求医……恶疾夺去了你的生命……愿你安息……愿你安息……”

(19)、示例：帝国主义和一切反动派行将就木,他们横行霸道的日子不长了。

(20)、这里的问题在于，我们该如何调和诗性的主观性与对象是否为艺术或艺术品的客观性之间的矛盾。(“一件物品怎么可能既是艺术又非艺术？”亚里士多德语。)为了解决这个问题，我们不妨参考人类在社会实践中对于类似的主客观矛盾采用的解决方法：在精神病院里，阿潘通过竞选当上了精神病院最负盛名的杠把子团体“葬爱家族”的一把手——阿潘成为葬爱家族的一把手，这是客观事实。但是由于小何和阿潘有过过节，小何不情愿让阿潘当上自己大哥——这是小张的主观想法。小何的主观想法为何屈从于有悖于她意愿的客观事实？因为已存的潜在契约告诉我们，少数要服从多数。当持有同一主观意愿的人数多于了持有相反意愿的人数，后者就得乖乖拍屁股认怂。我们不妨把这一契约观念类比到人类群体对艺术的判断中来。在前一个例子中，精神病患者小张因为偶然的机会产生了从在场到不在场的超越运动，但是作为正常人的精神病院长小金看到正在午睡的阿米巴只会无动于衷，而且阿May，阿Sir和阿波罗无疑都会持相同意见。根据同样的契约法则，我们得出结论，睡觉的阿米巴并不是一种艺术的原因，是因为大部分人并不能从中发现“诗性”。这一矛盾就被完美地调和了。

3、行将就木的意思分崩离析的意思

(1)、(例句)：对方已是一个行将就木的人，你就饶了他吧！得饶人处且饶人。

(2)、    老人读罢，愣了片刻，我看到他微微颤抖…… 

(3)、戴一顶紫巍巍一抹耿不呆的檐盔,披一细毛织就的乌油龟背铠,使一根光筋缠就木炳的点钢枪,骑一匹追风赶日惯战竖头马。

(4)、(解释)：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

(5)、(举例造句):但老夫行将就木，只求晚年残喘。★清·吴趼人《痛史》第二十五回

(6)、出处：《左传·僖公二十三年》，相传是左丘明所著。

(7)、这种柏拉图式的“审美客观性”发展出来的美学思想延续多年，从希腊化时期美学到拜占庭美学直至经院美学，这段上千年的美学思想都在不同程度上忽视了观者的地位，一些学说甚至干脆把艺术家的地位也一笔勾销。但这种审美观念终究是建立在柏拉图的“理式论”学说之上。这种旧形而上学一味高扬彼岸超验世界的纯粹，却忽视了此岸世界中人的存在。当我们回归此岸世界，把人纳入考察范围之后，审美就绝不再是一种从外在客体到接收主体的单向运动，因为这只是“审美”活动的一半，即客观之“美”。而“审”，就恰恰暗含了接收主体——或者应该叫做思维主体，在审美活动中本应有的位置——审美理应是一种客体到主体(“美”)与主体到客体(“审”)的双向运动。因此，艺术(或者所谓的艺术性)并不是一种内在于艺术品变动不居的性质，却是相对主观的，因人而异的。

(8)、(近义词):枯木朽株、气息奄奄、油尽灯枯、风烛残年

(9)、其实所有的艺术都是如此。虽然探讨何为艺术不是村上春树的本意，但我们可以适当曲解，做出如下引申：“外压”是艺术的参与者(观者，亦可是创作者)和参与者所处的社会环境和时代背景等外在要素，而“内压”是艺术技术。艺术的参与者与技术的互动造就了艺术与非艺术不可逾越的界限。而内压和外压大小的变化使这个界限因此发生移动。外压的改变，是参与者的改变和社会环境和时代背景的变化。内压的改变，主要是因为技术的嬗变。在这个各个要素无时无刻不在变化的参考系内，艺术-非艺术的分界线就不可能稳坐泰山，因此绝不可能存在一条客观界定艺术与非艺术的准则，正如同我们“无法两次踏入同一条河流”(赫拉克利特语)一样。(注)

(10)、    今天风雨大作，睡不着，翻到了临渭区龙背乡90岁王从义老爷子的几张照片。看完心情久难平复。

(11)、    要走了，老人念叨着，没想到，因为打过鬼子，这么多年了，有人会因为这个来看他。我感到心酸。我想起了每年俄罗斯红场阅兵那些前苏联战士的骄傲和尊严，他们胸前的胸章。我想起每年诺曼底登录纪念日，在奥马哈海滩接受万人敬仰的老兵。他们无一不体面而骄傲的活着。 

(12)、(示例)：吾观刘琦过于酒色，～，今见面黄羸瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。 ◎明·罗贯中《三国演义》第五十二回

(13)、后摇元素铺陈出宽阔的想象空间，又以诗意哲学的歌词直指内心深处……

(14)、行将就木:指人寿命已经不长，快要进棺材了。

(15)、   闪光一开，我才发现，还有老人和老伴的照片。另一边还贴着几张脏兮兮的大纸，不是宣纸，应该是挂历的反面。当时没有细看，现在分辨出来是《悼妻词》、《叹生平》和《行将就木的回眸》。 

(16)、［典故出处］清·吴趼人《痛史》第二十五回：但老夫行将就木，只求晚年残喘。

(17)、埃斯賓諾沙為非完美電影發聲，套用他的話說，是因為「完美的電影―技術上與美學上都無懈可擊―幾乎向來是反動主義(反改革)的電影。」非完美的電影，則是一種努力克服階級社會之內的勞力差異的影像。它將藝術與生活、科學融合，混淆了消費者與生產者，觀眾與作者的區別。它堅持著自身的不完美，它是大眾化而不是消費主義的，有所擔當卻不降服於體制的。

(18)、著名电影理论家和评论家乔托·卡努杜在1919年发表《第七艺术宣言》，宣布电影作为一种独立艺术形式的存在后，次年在一篇题为《保卫电影》的文章中接着指出：“一些人知道，另一些人相信，还有一些人不知道也不相信：电影不仅是一种艺术，而且是一种很严肃的艺术。这是一种完美的综合艺术，未来他将逐步概括各种艺术。这就是第七艺术。”给尚在萌芽时期的电影戴上“艺术”的高帽。这一情形无疑与潘诺夫斯基所描述的早期电影的地位截然相反——“…制作者只是摄影师，…影片中表演的也称不上是演员，至于赏识影片的人，倘若被人称作’艺术爱好者’，他们反倒会感到有损脸面。”

(19)、在村上春树的小说《刺杀骑士团长》中，有这样一段借人物“我”所阐释的关于村上自己对日本画的认识：

(20)、这期间晋献公死了，太子奚齐也被大臣里克所杀。在外逃亡的夷吾继任为国君，即晋惠公。晋惠公一上任，他最害怕的事情就是重耳回来夺他的君位，于是他派人去狄国刺杀重耳。无奈，重耳又要继续逃亡了。临行时，重耳向季隗告别道：“你等我二十五年，那时我如果还不回来，你就改嫁吧！”季隗流着眼泪答道：“我今年已二十五岁了，再过二十五年，就是五十岁了，已经行将就木了，还嫁什么人，请容许我始终等您吧。”重耳依依不舍地告别了妻子。后来，他终于又回到晋国，并成为了一代霸主——晋文公。

4、相辅相成的意思

(1)、    抗战胜利70周年了，战场上的硝烟早已远去，当年的老兵们也慢慢凋谢在了漫长的岁月中。

(2)、(解释)：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

(3)、“所谓日本画，其定义本来是有而若无的东西。也许不妨说仅仅是建立在模棱两可的共识基础上的概念。并非一开始就划有一条像模像样的线，而是作为外压与内压的接触面在结果上生成的。”

(4)、(出处)：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

(5)、但是，企业支持下的技术升级难道是电影发展的唯一道路吗？更为严重的问题是，当李安在2017年尝试拍摄出第一部高帧率(120fps)电影时，电影真的在其发展道路上往前迈进了一大步吗？

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(7)、   人人自危：每个人都感到自己有危险,不安全。 〈例〉大地震袭来,人人自危,提心吊胆。     人心惶惶：形容人们心中惊恐不安。惶惶:惊惧不安的样子。〈例〉要停产整顿的消息传出,工人们个个人心惶惶。

(8)、鞭尸,欺凌妇女,虐待行将就木的老人等等罪恶无所不尽其极。

(9)、译文：我的寿命已经不长，快要进棺材了，只求可以晚年残喘。

(10)、    老人基本已经丧失听力，我们尽量大声说明来意：是的，老人家，我们从西安来，就是来找你这样当过兵，打过鬼子的人。他听懂了，将信将疑地看着我们。

(11)、  骊姬通过下毒嫁祸给太子申生，太子申生听到这消息，连夜逃奔到新城曲沃。晋献公大怒，就杀了太子申生的老师杜原款。骊姬还不断的抹黑太子申生。太子逃曲沃后说：“带着杀父的恶名逃奔，父亲也被蒙骗，我的恶名一辈子也洗不掉了，还不如自杀算了。”十二月十四日，太子申生在新城曲沃自杀。

(12)、［成语解释］朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。

(13)、当然，纵观电影史，绝不会出现一个全能的导演能够完美担任剧组的所有职能——这也明显不够现实。因此，我们也得承认电影创作在某种意义上的集体性。但是这个“集体”，究竟是好莱坞式的动辄上千人的创作团队，或是启斯东式的片段化生产模式，还是几十人的小团队合作，造成的将会是截然不同的电影属性。总之，作者私有的主观情感必定会被大制片厂的集体创作模式削弱。

(14)、柔石《没有人听完她底哀诉》：“她气息奄奄地在城脚下。”

(15)、正如索绪尔所断言地那样，语言的私有性与表达的公共性存在着矛盾。而电影艺术家，利用私有的电影创作语汇，构造出能够尽可能准确表达主观感受的电影作品。因此，理想情况下，电影的创作(作为作者的准确自我表达的创作)，应该是独立的。因为无论在何种情况下，当创作者(导演)试图利用语言与其他剧组人员进行沟通时，原有的意义必将会丧失。这也就是为什么大制片厂下的流水线电影通常只能表现较为暧昧和广阔的主题与情感(如漫威英雄片)，而独立影人的作品给人以更为精致细腻之感的原因。

(16)、     彼时的农村贫穷而又封闭。天津富家小姐挽起袖子干起了粗重的农活。一家人虽然苦点累点，却也其乐融融。然而，命运的捉弄却不止于此，政治的波澜诡谲却又再一次将一家人的平静生活打破。国军军官的身份让他吃了苦头。妻子也在多年的重压呀积劳成疾。老人不断带妻子求医问药却依然没有挽救住他深爱的妻子。投笔从戎，抗日出征非但没有给他带来荣耀与尊严，却是他半生痛苦的根源。

(17)、    章东磐先生在《父亲的战场》中这样写道：“一个男人，千万别轻易说爱。一旦说了，就要有为爱而死的勇气。无论爱的是你的祖国，还是女人。”

(18)、    回忆总是不堪的，我甚至怀疑这个秋意渐浓，寒意开始侵袭的黄昏，我们又一次让老人打开记忆的闸门，掀起伤疤，到底是对还是错？是抚慰还是伤害？ 

(19)、相辅相成:意思是指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。

(20)、师哥他们扶着老人颤颤巍巍走到院子里去，院子那头是老人女儿家的房子。我在黑漆漆的房间墙上先看到了一幅很破的相框里有一张模糊的黑白照片——老人的父亲母亲的合影。我赶紧打开闪光灯拍下。

5、行将就木的意思及成语解释

(1)、允许部分乐队先过夏天，后面的乐队过春天也行

(2)、“玉”的基本含义为石头的一种，如玉石、玉器；引申含义为美，尊贵的，如玉泉、玉液。

(3)、一个老态龙钟,弯腰驼背,行将就木的老者对着身旁的锦衣少年说道。

(4)、“17岁那年……念初中，日本人大举入侵，飞机在附近狂轰乱炸……有感于时事，投笔从戎……进入西安战干四团5期学习……民国三十年……战干团毕业，进入16军预3师做指导员，民国三十三年，参加豫中会战。民国三十四年抗战胜利后，移防北平，进入101军272师814团2营4连任连长。………民国三十八年，北平和平解放，脱离部队回家务农。” 

(5)、    日薄西山：太阳快要落山了。比喻衰老的人临近死亡。薄:迫近。〈例〉爷爷久病卧床多年,现已气息奄奄,日薄西山。     行将就木：寿命已经不长,快要进棺材了。行将:快要。就:靠近。木:棺材。〈例〉他已经是病入膏肓、行将就木的人了,你就别和他争吵了。

(6)、    家人下地收庄稼还没回来，90岁的王从义老人在土炕上静静侧卧，在昏暗中的和房间融为一体。很遗憾，当时我并没有用相机记录下当时的场景。

(7)、(出处)：《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

(8)、木，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为mù，最早见于商朝甲骨文。“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

(9)、然而，企业的强项也正是其软肋。为了追求盈利的效率与减少血本无归的风险，直至现在，大部分企业都在不同程度上采取了工业化的流水线生产方式。最为极端的一例便是20世纪初由麦克·塞纳特组建的启斯东制片厂。创意在“出主意者”那里汇总，在“剧本会计”那里缝合成剧本，并由“噱头部”加以润色。演员被分以固定的角色模式。在制片人专权的制度下导演的作者属性被无止境地剥削。