胡适有句名言

1、胡适十大经典名言

(1)、第1个原因是由于解放以后，在特殊的历史环境下对胡适的评价过分贬低了，随着改革开放以后思想解放，对胡适的评价有一个正常客观的历史性回归，从这个角度上看地位确实有一定的提高。

(2)、终审判决：“老子……然而他还是一个大师，还不能不做相丧助葬的职业；孔子……他也还是一个丧礼大师，也还是‘丧事不敢不勉’。”春秋战国时期所有的知识分子，“丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业，而乡人打鬼，国君求雨，他们也有事，----他们真的要无所不知无所不能了。”

(3)、答案就是接受和容忍。接受他人的存在，容忍和自己不一样的人之想法和言行。

(4)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(5)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(6)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我/的诗，正如我不能做你的梦。

(7)、我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

(8)、当许广平就《鲁迅全集》出版事宜给胡适写信，请他“鼎力设法”介绍商务印书馆时，胡适“慨予俯允”，立马出面推荐，并担任了鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版奔波效力。

(9)、这也是为什么孔子在弟子问到什么智慧是可以奉行终身的时候，脱口而出的是一个“恕”字的原因。

(10)、能做到胡适般君子交绝，不出恶声 “恶而知其美”者，有几人哉？

(11)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(12)、1919年，林语堂在美国哈佛大学留学期间，经费用尽，生活断炊。于是求助于北大胡适。“能否由尊兄作保他人借贷1000美元，待我学成归国偿还。”不久，林语堂就收到了胡适的汇款。胡适说：“这是工资预支款，君归国后，一定要回北京大学工作。”

(13)、因为根本没有正确消息，谣言反倒能立竿见影。

(14)、 他们说屈原是假的，理由恰恰是：除了司马迁、贾谊二人提到过屈原，在此之前直到战国时期，没有人提到过，所以是假的。

(15)、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。——蔡元培

(16)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(17)、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！ 

(18)、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。

(19)、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

(20)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的.脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

2、胡适经典语录

(1)、瞧这逻辑，用在这些人的身上，也就是：你这么蠢、混得这么栽，足见你家祖祖辈辈都是文盲乞丐。

(2)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

(3)、胡适答：“如果有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当然有不当总统的自由。”

(4)、 贾谊是大文学家，而且是曾在楚地长沙为官三年的骚体赋大家，难道就不能辨别伪作？

(5)、 (2)贾谊在到长沙之前，就了解屈原的生平，而且坚信，屈原因为秦破郢都而投江。

(6)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(7)、庄子有句名言：世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。

(8)、不知从啥时候起，民国时期的一群著名的败家子文人，晋升成了“民国大师”。

(9)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(10)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

(11)、 (2)司马迁撰写《史记》的时候，距离楚国灭亡才100年左右，距离屈原沉江的时间，才约150年时间。司马迁记录屈原，在时间的距离，如同我们谈论晚清的曾国藩、左宗棠，甚至张之洞。

(12)、整个论证过程，就是一场“有罪推定”----即所谓“大胆假设小心求证”：

(13)、是啊，每个人的回答，可能都不一样，因为每个人所厌恶的事本身就不一样。有的人觉得失恋没有什么、也有人觉得房价再高也能买得到、也有人觉得婚姻也没有什么，所以说都在于个人自己所认为的。

(14)、宽容，被胡适看作处世的原则，看作立己的前提，甚至比自由都重要。

(15)、蒋在当天日记中愤慨记录：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”

(16)、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

(17)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(18)、先看民间舆论。实际上大部分人对于胡适的了解是很粗浅的，很多人都没有看过他的书，也不了解他的思想。只是从网上一些只言片语的内容当中认定他是一个带有自由风骨的近代学者。这种形象认定使得他们把他视为对当代学者的一种讽刺和否定。换句话说，推崇胡适，本质上是因为他们对当代的学者失望。

(19)、改革开放以后，政治意识不再那么强化。就事论事的看，胡适在中国近代史的发展过程当中，有他较为独特的贡献。胡适是白话云运动的开创者，对当代汉语的影响非常大。在新文化运动当中的作用呢，又分成前后两个阶段，前期还是有比较大的贡献的。胡适曾经担任过北大校长，公允的说，在这一阶段对于北大的发展是做出过重要贡献的。胡适对于中国近代教育，也是有一定贡献的。这些历史贡献在过去的时候，要么被无视，要么被贬低。现在给予正常评价，自然会使得他的历史地位得到提高。

(20)、陈之藩后来说：“我每读这封信时，并不落泪，而是自己想洗个澡。我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”

3、胡适说过有名的话

(1)、1952年，胡适应邀到台湾讲学，他当面对蒋介石说：“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评蒋总统。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。”

(2)、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。

(3)、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

(4)、这样才能在人世间建立更多的支点，而不是树立更多敌对的墙。

(5)、不过舆论尤其是民间舆论和部分知识分子小团体内的舆论当中，胡适的地位提高的非常快。这和当代的历史背景有关。

(6)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(7)、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

(8)、人和他人相处顺当，不会失去自己，相反却能成就自己。

(9)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(10)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

(11)、耿云志说：“中国最不缺的是极端的力量，最缺的是胡适这种温和而坚定，自由而悲悯的力量。

(12)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(13)、当此之时，以胡适为代表的“民国大师”们在干嘛？

(14)、 秦昭王二十九年(公元前278年)，秦将白起与攻破楚都郢，屈原闻讯而投汨罗江。这，是第一个时间。

(15)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

(16)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

(17)、这叫不叫诗？最贴切的名字应该是：“胡氏”顺口溜。

(18)、此时的中国亟需什么？富国！只有发展经济，才能让全国百姓吃饱饭，让孩子们进入学堂，才能进一步强兵。对此，胡适们同样是呲之以鼻。

(19)、推想：“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”

(20)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

4、胡适有句名言有哪些

(1)、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。

(2)、“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”

(3)、Youcannotbeatsomethingwithnothing.

(4)、   念过中学的人，大都学过《史记•屈原列传》。

(5)、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人

(6)、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

(7)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(8)、胡适之流闹腾的最欢的民国时期，中国是个什么样？什么人才配称为“大师”？

(9)、实际上，单纯从哲学、文学、思想界这几个学术圈来看，胡适的造诣在鲁迅之上！但鲁迅对中国学生的影响力，却是胡适所不能比拟的！

(10)、若论艺术性，随便找一首民国时期的粗俗的山野民歌，诸如“十八摸”之类，也比“胡氏”顺口溜强几十倍。

(11)、有⼏分证据说⼏分话，有七分证据不说⼋分话。

(12)、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

(13)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

(14)、读完这段语录，可以看出是有一定时间内才悟出来的话，是胡适先生渐渐明白后，才组织来语言，才有路今天的语录。可以说胡适这段语录，写的很刺耳，让我们仔细想一想，人生在世，还真的是那么一回事。

(15)、胡适学术上的伟大，不在于他的著作，而在于他的治学之方法——“大胆的假设，小心的求证。”

(16)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(17)、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

(18)、何谓存心忠厚？就是“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。

(19)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(20)、我们常说要放自己一条生路，不要让自己太拧巴。

5、胡适名段

(1)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(2)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(3)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。——胡适

(4)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(5)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

(6)、他找到校长蒋梦麟，万分感谢。蒋校长感到意外：“哪两千块钱？”林语堂这才知道：“学校根本没出过这笔资助——那都是胡适个人的钱。”

(7)、春秋战国，百家争鸣；汉唐盛世，傲视天下；宋辽金夏，美轮美奂；百年元朝，元曲流芳；明清不仅富甲全球，且四大名著将与人类共存亡。鸦片战争以来，救亡图存的泣血之作也不胜枚举。今人若有空，可读之书多多；可学之人多多。

(8)、我们每个人都生活在一个他人组成的网络当中，这里面有亲友，有陌生人，作为群体性动物，作为文明社会的一员，我们无时无刻不和人打交道，无可不可不受他人影响。

(9)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

(10)、宽容，说白了，就是宽容他人，就是容忍并接受他人的价值观、言论、做事方式等一切的存在。

(11)、我们常常以为对别人宽容，会让自己显得没个性，会成全别人，牺牲自己，这是一种片面观。

(12)、胡适之流就是用这个逻辑，整天骂祖宗、骂家人、骂国人、挖祖坟，至今还忙得不亦乐乎。千言万语汇成一句话，就是：自己是个废物，不是自立自强，而是将自己的一切不幸归罪于祖宗，归罪于同胞。

(13)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

(14)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

(15)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(16)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(17)、胡适只是干了一件事：坚决反对用文言文写作，消灭文言文。

(18)、说起世间最可厌恶的事，我们不妨一起来读一下胡适很刺耳的名言，道出了世间最可厌恶的事，很多人天天都能遇到！文字如下：

(19)、 身为大文学家、大历史学家，并为撰写《史记》采遍天下风，读尽天下书的司马迁，面对自己激赏不已、独具特色的作品，竟然不能发现是伪作！从常识上推测，即便是司马迁搞错了春秋战国及以前的所有人物，也不可能搞错屈原的这事儿啊。

(20)、1962年2月24日，在一场庆祝酒会上，胡适发表即席演讲，不料讲到一半，突然心脏病猝发，倒地而亡。

(1)、最高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。

(2)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

(3)、首先，“民国大师”们正在大力倡导白话诗文。领袖胡适的白话诗，尽管狗屁不通，那也是诗。据说，“民国大师”中，文学家众多：“两只蝴蝶”啊，“再别康桥”啊，“别拧我，疼”啊，“鸳鸯蝴蝶”还是个“派”啊。民国大师们啊，精神世界丰富的不得了，真个是柔情似水、佳期如梦，唯有硝烟炮火、民族危亡都是空。

(4)、一天，张三上街，被小流氓揍了一顿，抢光了身上的钞票。但是，小流氓给张三留下了20元的士费。张三一回家，就冲着老爸大吼：“都怪你身体不好，害得我上街被人欺负了”。接着，他把祖父曾祖父祖母曾祖母留下的东西翻出来，一把火烧光，边烧边骂：“都怪你们武功不好。” 他爸很心疼，询问原因和过程。张三却充满幸福地说：“那不是小流氓，他是强者。他真讲人道主义，还送钱我打的回家，他是我最好的朋友。”

(5)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(6)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(7)、比哲学？五代十国的儒道佛经史子集，哲学家胡适博士碰都不敢碰，只好丢人现眼地留个半部“哲学史”。

(8)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(9)、生命中遇见的每个人都是有因缘的，都是实现自己完成自己的路径，但都是一时的。

(10)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

(11)、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

(12)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

(13)、1937年，罗尔纲赶时髦，出版了《太平天国史纲》一书。《书人杂志》将其选入“中国最新十部佳著”。胡适读后，当面批评罗尔纲：“做书不可学时髦。”“你写这部书，专表扬太平天国，而太平天国之乱，让中国几十年不曾恢复元气，你却只字未提，这样盲从做史是不对的。”

(14)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。胡适的名句2怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

(15)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

(16)、宽容之于胡适，已深入他骨髓。作为新文化运动和“自由主义”之旗手，胡适誉满天下，也谤满天下。面对别人的咒骂，胡适并不生气。

(17)、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。

(18)、蒋介石原来是去“致训”的，结果成了“聆训”！

(19)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

(20)、没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。

(1)、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

(2)、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。

(3)、史学家唐德刚说：“这位小脚、眼有翳、爱打麻将的女人，成了传统中国社会最后一位福人。”

(4)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

(5)、事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。

(6)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

(7)、有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。

(8)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(9)、 如果放在中国历史长河来看，即便是与最不堪的五代十国时期相比，“民国大师”也是一群小丑。

(10)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(11)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(12)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

(13)、1934年，胡适完成了一部论著《说儒》。以他30年代的著作为例，更有利于人们了解胡氏“哲学”风格。

(14)、在《史记》的人物传记中，除了秦朝、汉朝的，屈原是最晚的人物，而且是屈指可数的文人。惜墨如金的司马迁，竟然全文收录多达500字的《怀沙》。

(15)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

(16)、信中指出的错误，全是给胡适贴金的。倘若胡适好虚名，完全可以缄口笑纳。但他却毫不含糊，对多处贴金拒不接受。

(17)、钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”

(18)、人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。

(19)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

(20)、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。

(1)、不知啥时候起，胡适成了一座牌坊，不能说不能碰，除非是唱赞歌。

(2)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(3)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(4)、如果不宽容，不接受和容忍，他人会在你心里生根发芽，长期存在。

(5)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(6)、我看重自己的愿望和行为，但是我也得一样尊重别人的愿望和行为。

(7)、Youcannotbeatsomethingwithnothing

(8)、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。

(9)、众所周知，自1840年鸦片战争以来，到1911年，中国陷入了没完没了的割地赔款、任人宰割的深渊之中。尽管这几十年里，中国饱受列强武力带来的屈辱，但是，大多数时间里，百姓还能有安稳日子可过。随着中华民国的建立，中华民族进入了大灾难时期。

(10)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。