甘地名言非暴力不合作

1、甘地提出非暴力不合作运动的根本目的是

(1)、这场运动一方面打击了英国殖民统治鼓舞人民士气，而另一方面其妥协性也使得取得的成果并不彻底，不利于人民真正的觉醒。但总之，从这时开始，印度向着独立国家的目标，前进了一大步。

(2)、我为生存，为服务于人而食，有时也为快乐而食，但并不为享受才进食。——(印度政治家)甘地

(3)、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。

(4)、 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

(5)、1920年秋，国大d通过甘地提出的非暴力的不合作计划，规定所有印度人拒绝英国政府颁发的官爵封号；拒绝在法院和政府工作；不进英国人办的学校，抵制英国商品；普遍拒绝纳税，等等。

(6)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

(7)、青年出于对父母的爱和尊重，有时不得不抑制自己的愿望和爱好，放弃自己所选择的，也许有着特殊兴趣和才能的领域，而去屈从父母或保护人的愿望。这种痛苦的选择往往足以压抑他们的热情和对人生的乐趣。这对社会来说是在已经死气沉沉的生活中又增添了一个消极因素，而不是增加一份生气勃勃的力量。

(8)、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。

(9)、为此甘地号召印度人纺纱，不再购买英国出口的布。为打破英国人的食盐专营，甘地率领印度人徒步400公里到达海边亲手煮盐，史称食盐进军。甘地亲身实践不合作，同时也谴责印度人对英国的暴力反抗。在1922年，印度北方2000多人将英国警察局烧毁，遭到甘地的批评。

(10)、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。

(11)、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。

(12)、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

(13)、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。

(14)、从3月30日起，德里及全国主要城市举行罢业、群众集会和示威游行，要求撤回这一法案。英帝国主义为了扑灭席卷全印的群众抗议斗争，于4月13日印度新年，在旁遮普省的阿姆利则市对2万集会群众进行血腥的大屠杀。当场有1200人被杀害，2000多人受伤。印度举国为之震惊，反帝斗争进一步高涨。在旁遮普省，人们焚烧政府机关和建筑物，与警察发生冲突，两天之内扩展到50个城市和地区。

(15)、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲壑 ——甘地

(16)、一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。

(17)、爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。

(18)、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

(19)、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。

(20)、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱的箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。

2、甘地非暴力不合作运动的意义

(1)、在历史上首陀罗无任何政治权力，没有出人头地的机会，只能从事繁重的体力活动。而达利特，走路需要把自己的影子避开路人，甚至需要自带扫把，边走边清扫走过的的路。

(2)、“被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。

(3)、我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。

(4)、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。

(5)、非暴力不合作的出发点是种姓制度下的命运不可违，在此思想下，印度人安于天命，对于现实生活并无多少追求，可以忍受极其恶劣的生活条件。但是在现代社会里，获得美好生活的愿望，驱使民众努力工作和学习，是促进经济发展极其重要的原因。

(6)、我觉得一个革命者就得应该把革命利益放在第一位，为d的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。

(7)、诚心诚意办实事，尽心尽力解难事，坚持不懈做好事。

(8)、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。

(9)、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

(10)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。

(11)、从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。

(12)、“被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。

(13)、时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。

(14)、成熟的和真正的公民意识;就把为社会服务看作一个人最主要的美德。——苏霍姆林斯基

(15)、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

(16)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。

(17)、教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。

(18)、在我们现代思维下，如此受压迫且毫无出路的达利特和首陀罗，会成为社会不稳定因素，一旦遇到天灾人祸，则暴动四起。受压迫的人会将施暴的人进行彻底的报复，直到把社会变成一片废墟。

(19)、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

(20)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。

3、甘地规定非暴力不合作运动分为三步

(1)、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的`时候也会同你合作。

(2)、我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物

(3)、从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。

(4)、教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。

(5)、印度广大人民也是长期受到英国殖民的压榨、剥削和歧视，内心也是痛苦和自卑的，就是缺乏一个像甘地一样的领袖人物，甘地的出现给了他们希望。他们长久地被压迫也是时候该反抗了。而且印度内部各种矛盾也是层出不穷，民族资本主义的发展受到种种的压制，民族资本主义和英国殖民统治者之间，印度民族和宗主国英国之间存在着尖锐的矛盾。这些都是推进甘地运动的导火索。

(6)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

(7)、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。

(8)、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

(9)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。

(10)、 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

(11)、而在国际上，甘地的赞美之声一直都不绝于耳。毕竟甘地的存在是印度绕不过的坎，不解决则印度很难走向现代化。而作为十几亿人口的印度，一旦实现现代化，会极大的冲击世界格局。所以对能拉印度后的甘地，自然广受好评。

(12)、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。

(13)、在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。

(14)、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。

(15)、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。

(16)、甘地的“非暴力，不合作”思想是很复杂的，其政治哲学是宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合，而不是单一理解的那样。

(17)、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。

(18)、5多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。

(19)、 大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

(20)、而在命运不可违的思维下加强的种姓制度，在甘地的巨大影响下，又使印度人的种姓制度更加顽固。无论独立后的印度怎么在立法上取缔种，都无法改变现实中印度人的种姓制度。所谓头上的辫子容易剪掉，但是心中的辫子很难剪掉，甘地是将种姓制度的辫子牢牢栓在印度人的心中。

4、甘地非暴力不合作运动基本内容

(1)、孩子们之需要母亲的爱抚，犹如幼苗之需要阳光和雨露一样。对一个母亲来说，她应该经常把孩子放在首位。因为孩子们对母亲有着非常特殊的依赖。对我来说，重要的是如何处理好我所负责的公职和我对家庭、孩子应尽的义务这两者之间的关系。

(2)、为什么我们还没获得自由？因为我们受的苦还不够。

(3)、工人罢工，农村骚动，超越了运动领导人、国大d主席甘地所倡导的非暴力原则。由于甘地下令制止，群众反帝斗争在4月18日暂时平息下来。

(4)、我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物

(5)、这在中国历史上是很常见的，历代王朝末期的农民起义，其过程都有残暴成分。但是这种情况在印度极其罕见，真正成规模的运动，是二战以后爆发的农民运动，但是在印度也很难说是深入人心。

(6)、在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基

(7)、1920年3月，殖民政府发表关于阿姆利则事件的调查结果，为造成这一惨案的现场指挥人开脱罪责。这再次引起印度人民的极大不满。1920年上半年，工人罢工1200次，参加者150万人。其中最大的一次是坚持1个多月的孟买20万纺织工人总罢工。

(8)、现代的印度政府，对甘地的态度其实很微妙。印度需要现代化。需要改变种姓制度的下的种种问题，就不能强调甘地的意义。但是作为印度的国父，又是绕不开的人物。所以甘地在现在的印度是高高挂起的存在，逢重大节日提及甘地，表示不忘甘地带领印度独立之功劳，但是在具体解决问题时，甘地就只能靠边站了。

(9)、但是在印度和其他国家，是缺乏这种改变命运的思想。印度的主流思想印度教。是一种极其强调命运的宗教。这种命运是神赋予的，是不可更改的，只能通过今生的苦修，来换取来世的命运的改变。

(10)、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。

(11)、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的`时候也会同你合作。

(12)、孩子们之需要母亲的爱抚，犹如幼苗之需要阳光和雨露一样。对一个母亲来说，她应该经常把孩子放在首位。因为孩子们对母亲有着非常特殊的依赖。对我来说，重要的是如何处理好我所负责的公职和我对家庭、孩子应尽的义务这两者之间的关系。

(13)、非暴力不合作运动打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作运动具有广泛的群众基础。

(14)、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。

(15)、统一的认识和规范：合作者应对共同目标、实现途径和具体步骤等，有基本一致的认识;在联合行动中合作者必须遵守共同认可的社会规范和群体规范。

(16)、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

(17)、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。

(18)、6人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽

(19)、天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。

(20)、 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。

5、甘地提出非暴力不合作计划

(1)、甘地的尊称严格按照意译，是富有智慧、受人尊敬和品格高尚的意思，中文翻译成圣雄是极其不恰当的，雄在中文里颇有强健之气，无论英雄和枭雄，都是强有力的形象。甘地的所做所为，和强有力没什么关联，倒是和怂更像，称之为圣怂更合适。

(2)、非暴力不合作运动(SatyagrahaMovement)，是由甘地领导的，印度人民反抗英国殖民统治的一场影响深远的运动。其特点就是非暴力和不合作，而在这场运动中印度国民大会d逐渐成为了领导者，并从1947年开始在印度的长期以来的统治。

(3)、非暴力不合作运动反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为印度的独立奠定了基础。

(4)、如果需要改变一种饮食习惯，那么最好对饮食全面重新调整一下。——(英国哲学家)培根

(5)、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

(6)、地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。

(7)、2树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。

(8)、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。

(9)、一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。

(10)、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

(11)、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。

(12)、我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。

(13)、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。

(14)、兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。

(15)、女性的直观经常胜过男性*为之骄傲的知识的自负。

(16)、我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。

(17)、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。

(18)、地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。

(19)、我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。

(20)、兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。

(1)、科学的事业就是为人民服务。——托尔斯泰

(2)、所以说印度的种姓制度让印度人形成命运不可违的思维，英国人击败印度，是命运的安排，印度人怎么努力都不可能在战场上击败英国，所以用暴力革命的方式赶走英国人是不可能的。

(3)、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。

(4)、他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。

(5)、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。

(6)、这种思想是古典的平等思维，虽然有贵族存在，但是承认人人都有当贵族的权力。所以传统的国人，在遭遇压迫的时候，通常会采取暴烈的造反，对施加暴政的君主进行无情的打击。以自身奋斗来改变先天命运的思维，是中国人独有的。

(7)、 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

(8)、女性的直观经常胜过男性*为之骄傲的知识的自负。

(9)、目标一致：合作总要有某种共同目标，至少是短期共同目标，否则无法合作。

(10)、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。

(11)、还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧!

(12)、在印度教里，分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，另外还有一种达利特，被称之为不可接触的贱民。在目前的印度，首陀罗和达利特占印度绝大多数人口。

(13)、和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。

(14)、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。

(15)、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是人。

(16)、父母用他慈爱的眼泪，洗净我污浊的心灵，用爱心代替鞭打，他的眼泪胜过千言万语的训诫，愈加坚定我改过向善的决心，虽然当时我准备接受任何严厉的处罚，如果父亲真的责备我，可能会引起我的反感，而无益于我德性的进长。

(17)、在非暴力不合作的影响下，英国人最终放弃了印度，甘地也成了印度的圣雄和国父。但是需要说明一点，印度的独立，主要原因在于英国人在二战期间被美国的削弱。

(18)、 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

(19)、7绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽

(20)、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。

(1)、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是人。

(2)、我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。

(3)、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

(4)、甘地指导的这次“非暴力不合作”运动也有一定的策略性。他利用宗教各个派别的宗教信仰和神学结合在一起打造出一个“众神归一”的理想境界，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，号召广大同胞在真理的旗帜下不分种族、不分宗教信仰和教派系别、万众一心团结起来共同抵抗英国的殖民统治。这次运动一定程度上抵制英国对印度的经济侵略，也有利于印度民族经济发展。

(5)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地

(6)、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。