关于诚信的小故事文言文

1、关于诚信的古文小故事50

(1)、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——出自宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

(2)、所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。人要守真，一个不真诚的人是不能打动别人的，得不到别人的认可和赞同。

(3)、宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

(4)、意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语·子路》。

(5)、意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《荀子·大略》

(6)、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

(7)、(可是)老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，等老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说话不算数。

(8)、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。其言必信，其行必果，己诺必诚。

(9)、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

(10)、曾子说，小孩不可以哄他玩的，小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人，母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法，说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

(11)、《吴起守信》是明代宋濂创作的一篇文言文，出自《龙门子凝道记》。文章主要讲述吴起诚实守信，不等到朋友不进食的故事，展现其诚实守信的品格。

(12)、海岳尚可倾，口诺终不移。——《酬崔五郎中》唐代李白

(13)、明日早，令人求故人,故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！(选自明·宋濂《龙门子凝道记》)

(14)、令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙，复曰能徙者予五十金，有一人徙之，辙予五十金，以明不欺，卒下令。

(15)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

(16)、译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(17)、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

(18)、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。其言必信，其行必果，己诺必诚。

(19)、淦者日，向许百金而今予十金，无乃不可乎？贾人勃然作色日，若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？渔者黯然而退，他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉人日盍救诸？渔者日是许金而不酬者也。立而观之，遂没。

(20)、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

2、关于诚信的小故事文言文大全

(1)、言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

(2)、人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》春秋孔子

(3)、诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

(4)、人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家

(5)、译文：季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主，徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，但是却不说出来，季札心里也知道徐君喜欢自己的剑，但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。

(6)、后来他出使完后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上，他的随从说徐君已经死了，这是要送给谁呢？季札说不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！

(7)、志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。言语不诚实的人，做事也不会有成果。

(8)、乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

(9)、曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”

(10)、用诚实对待别人，不是只对别人有益，对自己的益处尤其很大。

(11)、译文：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救．有个渔夫闻声而来，商人急忙喊：我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子，待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了，他只给了渔夫10两金子。

(12)、从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好。约定回来就(一起)吃饭。”吴起说：“我(在家里)等待您一起进餐。”

(13)、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

(14)、季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言，季札心知之，为使上国，未献，还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去，从者曰徐君已死，尚谁予乎？季子曰不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！

(15)、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

(16)、意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》。

(17)、君子养心莫善于诚，致诚，则无他事矣。两心不可以得一人，一心可得百人。

(18)、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家

(19)、得黄金百斤，不如得季布一诺。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(20)、范式字巨卿，山阳金张(今山东金山县)人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。

3、关于诚信的小故事文言文版

(1)、华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。

(2)、后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？

(3)、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

(4)、曩吴起出遇故人，而止之食。故人曰诺，期返而食。起曰待公而食。故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

(5)、昔(曩)吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食”。起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。

(6)、济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉，有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰，我，济人之巨室也，能救我，予尔百金，淦者载而升诸陆，则予十金。

(7)、不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。

(8)、他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉人日:“盍救诸?”渔者日:“是许金而不酬者也。”立而观之，遂没。

(9)、本文体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

(10)、曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

(11)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家

(12)、诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

(13)、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

(14)、译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

(15)、有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”

(16)、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

(17)、待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。

(18)、曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

(19)、得黄金百斤，不如得季布一诺。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(20)、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

4、有关诚信的小故事文言文

(1)、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

(2)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》

(3)、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

(4)、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人

(5)、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

(6)、惟天下之至诚，为能化。——战国子思《礼记·中庸》

(7)、意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自(宋)杨时《二程粹言·论道篇》。

(8)、华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

(9)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

(10)、译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去，曾子的妻子没有办法，对儿子说你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃，曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说，我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。

(11)、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

(12)、译文：从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说好。吴起说我等待您一起吃饭。老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，吴起派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。

(13)、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(14)、他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不能不守信用。

(15)、译文：法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。

(16)、那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

(17)、曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也. 

(18)、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰女还，顾反为女杀彘，妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰特与婴儿戏耳，曾子曰，婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也．母欺子，子而不信其母，非所以成教也，遂烹彘也。

(19)、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者

(20)、济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大，麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。

5、关于诚信的故事 文言文

(1)、渔夫责怪他不守信，出尔反尔，富翁说你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了，有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：他就是那个说话不算数的人！于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。

(2)、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

(3)、人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

(4)、淦者载而升诸陆，则予十金，淦者日:“向许百金而今予十金，无乃不可乎?”贾人勃然作色，日:“若，渔者也，一日之获几何?而骤得十金犹为不足乎?”渔者黯然而退。

(5)、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

(6)、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

(7)、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者

(8)、君子养心莫善于诚，致诚，则无他事矣。两心不可以得一人，一心可得百人。

(9)、民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说能搬的人给他五十金，有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金．商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。

(10)、曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

(11)、范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”

(12)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家

(13)、言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断

(14)、译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。

(15)、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家

(16)、济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉。有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰:“我，济人之巨室也，能救我，予尔百金。”