学而时习之

1、学而时习之,不亦说乎

(1)、多说几句吧……这些话本不爱说，但是今天就说一说吧，以后不会再说了……

(2)、用“爱心安全”的理念谱写安全文化的春天，在爱心安全理念的指导下，关注员工工作状态，积极排查隐患，及时发现员工岗位上的风险，让员工有一个安全的工作环境。同时教育员工善于发现自己岗位上的风险，并与员工分享，做到共同安全。

(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(4)、孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

(5)、问：你结婚了没有对象没工资多少钱孩子多大……

(6)、答：哪里也不行，如果你还能听到，那一定是盗版。

(7)、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是"学而时习之，不亦说乎"，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常实践，是孔子重要的学术思想之一。

(8)、“我与培国是二十五年的文友。二十五年来，是庄严坚定的象形文字把我们的情感、命运和精神追求紧紧维系在一起。许多年来，我们休戚与共，同船过渡，凭借的不是利益，不是策略，而是伟大的汉语言文学中所蕴藏的强大的人格力量和美学气质。诗三百，思无邪。我要在此和我共同成长的文友贤兄，感谢家乡山水所赋予我们的一切操守和所有灵感！

(9)、对于“学而时习之，不亦说乎？”字面上的解释主要有以下几种不同见解：

(10)、统解释的问题主要在于误读了三个关键字，把“说”解读为“悦”的通假字，把“朋”解读为“朋友”的意思，把“知”解读为“知道”的意思。我们要从甲骨文的角度来正确解读这三个字，并结合孔子的生平和教育理念来理解《学而》第一章这三句话。

(11)、现在我们大多数人是不懂得学习的，还有一部分人是只“学”不“习”。我们学了很多的知识和文化，如果我们只是学习但并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和自己求证真理，这时是“学而不习”，就无法生成自己的智慧。“习”也是求证的过程,我们只有通过不断地学，并且在生活中去求证、去验证、去应用和实践，这个时候才会“不亦说乎”，我们内心才会生出喜悦。

(12)、问：我在***平台***音乐***听书APP上看到有你的节目，是怎么回事？

(13)、一是关于方言写作。从讲述到写作，有一个书面化的过程，口语和文字之间也有一个微妙的处理机制，从而使字词对语言本身有了固化作用。“述”和“作”之间还是有明确的分界，述作一体，试图用文字还原口语，可能对写作来说是一种代价。官话本身就是对俚语的一种整理，暗含逻辑关系和矢量定义。所谓官话，是经过了时间的万千次打磨、润色，也是一种整合。官话的价值在于精准和规范。官话也经历了一个文言和白话过程。新文化运动的成果是在白话文基础上形成了新的官话语言形式，这个形式很重要。

(14)、我是工人出身，注定也要以工人身份退休。当工人之余，又迷上写作，这一写就是四十年。二十来岁的时候，遇到文学复兴，不安分起来，成立文学社团，主编《蓓蕾》杂志，又走进每周末夜晚大柳杭宏森家的那个沙龙。这竟然成了我一生的追随。是对一个人的追随，也是对一种情境的追随，说到底还是对一个念想的追随。宏森过目成诵，王蒙的意识流小说连篇累牍面世，宏森每回都大段大段地背诵，从《离骚》到《战争与和平》，都是沙龙的话题。

(15)、《大宇讲史之二战纵横录》(付费，喜马拉雅VIP免费)

(16)、——2015年新年公司李前敏总经理关于安全文化建设的讲话摘要

(17)、况且，接下来会有一些免费专辑上线，到时候无需付费无需会员也可收听，可以期待一下的。

(18)、安全文化建设的目标有了，公司也给予了实现目标若干不同的措施，但我们的效果还是不尽如意，不如意是我们有了更高层次的要求，不能仅仅停留在低层次安全管理。我们要挑战传统的安全管理理念，最难战胜的就是自己，我们就要向自己挑战，那就是要彻底改变是为了“自己安全”管安全，还是为了“他人安全”管安全。如果为了自己安全你只要做到了，你就没有责任,也就安全了；为了他人安全，没有保护好他人安全，即使自己安全了，内心也难以安全。为此，我们要带着“爱心安全”的理念去做安全工作。

(19)、学到了(知识或本领)以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？

(20)、学：孔子在这里所讲的"学"，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

2、

(1)、清华大学的梅贻琦校长曾经说过：“教学，老师教学生，这个教与学就像大鱼带小鱼，大鱼在前面走，小鱼在后面跟。”当然，教学方式不仅仅只限于此，有时还需要时而在后的推动方式。当小鱼掌握了一些知识并有自我判断的能力时，大鱼就需要到后面关注，即不求不应，有求必应。此外，还有一种需要时而在左右的陪伴方式。这三种方式也叫作“三位一体”，主要是对老师而言，而对于学生来说重点还是跟随。

(2)、这只是其中与小部分，这样的书架我有三个，都是资料用书……

(3)、和参悟中。《广韵》解释“学，识也。”《说文》解释“学，觉悟也。”当代，人们普遍将古代

(4)、问：话说五代/话说唐朝/话说唐朝重制版……哪里还能听？

(5)、宏森仔细阅读了宋光辉序《连浆》的《刘培国的博山》，为家乡文坛后继有人感到高兴：“文章好，功力深，下了力气。”9月份，我去西安拜访了贾平凹，宏森说：“贾老师是特别好的一个人！”

(6)、最后一个是气度，别人不知道你，从而将你当做是一般人看待，没有特别的敬重，这是一件很正常的事情，用不着生气，生气了，就说明你的肚量太小，肚量如此之小，怎能称之为君子呢？是君子，就应该心怀坦荡，能忍常人不能忍。

(7)、“人不知而不愠”指的是另一种学问与生命的境界。正如钱穆言，“学而时习”乃孔子十五志于学时之自况，“有朋自远方来”是孔子三十而立后始以当之，而“人不知而不愠”则是孔子五十而知天命之后的感受，因此钱穆说：“苟非学遂行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知。”

(8)、好，接下来就是常规问题时间。(有新问题的回答哦)

(9)、《三国之大汉皇权》(穿越小说，付费，喜马拉雅VIP免费)

(10)、每天从清清亮亮的嗓子录到嘶嘶哑哑，然后睡一觉恢复一下再开始这样的轮回，喉糖含片糖浆梨膏金银花什么的论盒吃……如果不是真的喜欢，可能坚持不下来……

(11)、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’《论语·学而》

(12)、当然我说的并不是你在任何一个当下都要学习，都要读书，而是说我们时常惦记着学习、思考着学习、关注着学习，真正参与进去、投入进去，这样不也是很快乐吗？

(13)、说到追求，就不得不提“学而时习之”的“习”这个字。若是按照说文解字来解读这个“习”的原义，繁体字的习：習，带羽毛，是飞翔的意思。它的飞翔又包含了两层含义：一是象征小鸟初长的羽毛，初次尝试，想去翱游天空；二是象征小鸟有飞翔的能力。

(14)、问：一天一集(两集)太慢了，能不能多更新点儿啊？

(15)、之后，他又说：“书的价值很大，意义也很大。而文章千古事，只是希望更上层楼。”我表示认真思考改善，他说：“已经很好，一定会越来越好。”宏森所言，一如从前的鼓励，亦一如从前的犀利。

(16)、的“学”等同于现代的“学习”，即表示“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。”

(17)、当年的文学社团，成员已经四散。那个沙龙，仍在写作者业已不多，在宏森的鼓励下，我是坚持在写的一个。有这种鼓励在，我不能不写，写，尚不能写好，不写更是一种亏欠。《酥锅》出版了，宏森为之叫好，也在提出意见，譬如《永远的除夕》，他就说，要是改成《除夕》就好了，我才知道形容词是名词的敌人，应该备加小心。宏森读了《针线》，专门指出：“写作要有文体感，不能老是拉呱。”我知道文章之所以成为文章，有一根清晰的界限需要跨越。

(18)、一天同时更新9部书，而且基本上存粮很少，基本是录到哪里更新到哪里，所以您各位基本上听得都是新鲜的！

(19)、老师说：“学一件事如果能时时反复练习，从而得到完整知识，不是很愉悦吗?有朋友远道而来，与我切磋学识，不是很快乐吗?别人不知道我所学有成，我也不存任何怨怼之情，能如此，岂不是一位才德兼修的君子吗?”

(20)、安全是一种责任，这就要求我们一定要有责任心，但仅有责任心还不够，更要有爱心。“关注安全、关爱生命、关心自己、相互关爱、平安幸福”的安全理念已被大家熟知，这几句话字字句句体现爱心，安全维系着关爱，因此安全文化建设首先我们面临再一次理念的提升。

3、

(1)、《大明奠基人——朱棣》(付费，喜马拉雅VIP免费)

(2)、《隋朝如此疯狂》(付费，喜马拉雅VIP免费)

(3)、国庆节当天，宏森与我在北京莲花桥有一次见面，其中详谈了读书与写作，对《连浆》及系列博山题材散文再次给予了肯定。

(4)、释义：　学习过后时常地复习它，不也很愉快吗？⒈学：繁体字为“学”，造字意象表示屋内士子双手捧着“爻”(表示《易经》)在读书、辨识

(5)、答：除了喜马拉雅和蜻蜓FM，其他平台的节目均为盗版(爱音斯坦FM还有一个《大人贵姓》但是但是这个节目完整授权给别人，与我无关了。)，你要听我也拦不住你，但是我不希望你这样做。

(6)、比如，我经常出去讲课，有时学生们说：“韦老师，您辛苦了！”我说：“我不见得比你们累。”为什么呢？

(7)、啰啰嗦嗦说了这么多，是向大家汇报一下我最近都在干什么，以免各位以为我每天都在自在玩耍……

(8)、每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次惨痛的事故，都给亲人心头留下永久的痛，安全生产牵动人心。在这样的态度下，为什么在生产现场“三违”现象还是经常发生。一个很重要的原因，就是我们对安全生产重视程度和认识程度远远不够，我们强调的是抓安全生产的指导思想是爱心文化，而不单单是出了事故以后去关爱，去关注。

(9)、虽然，因为我只有一个人，没有团队做精美的后期加工，但是我依然是拿出十万分的热情来录制孔老夫子的传记。

(10)、答：不为什么，还没找到好书，有好书的还没找到版权持有方，找到版权持有方的还没授权给我，没有给我授权的就不能上传。就这样，没有为什么。

(11)、近百年来，国学中辍，瓦釜雷鸣，正是因毕先生之作为，印证文明薪火相传，永不熄灭。记述毕玉奇先生，应深度挖掘其人文脉络，在活灵活现中取证文明传承。这就是我所理解的“修辞立其诚”，在经史脉络中，集“诸子”之成也。

(12)、《坐龙椅：明清帝王的风雨人生》(付费，喜马拉雅VIP免费)

(13)、学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。

(14)、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

(15)、详见本人头条文章：《《论语》第一句话，你真的读懂了吗？一个让你耳目一新的解读》

(16)、“学而时习”指的是初学，时习而所得益多，所知益广，自然内心欢喜。

(17)、博山话太个别，写趣文无碍，写大文章，比如文论、大散文，局限就出来了。苏东坡、陆游，其诗文皆官话无疑。包括孙阁老《颜山杂记》也是以官话思维模式记录下来的地方风物志。那时候，一入文言，方言自动屏蔽了。文言文的道理在于，一入文言，字词讲究，声韵讲究，句式讲究。后来废文言，立白话文，白话文不等于白话，一个“文”字就有了很多讲究。口语化也不等于口水话。如果口语能以文章承传，以文化人就不成立了。

(18)、一个人内心是否愉悦，我们是无法通过他外在的表现推测出来的，比如内心愉悦的人，他是不会“哈哈哈哈哈……”地大笑，但是这种愉悦感会相对持续一段时间。

(19)、春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之”和“温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”

(20)、那什么样的学习才能称得上心悦呢？假如一个人掌握了某一学科的知识，但是他并没有由衷地享受其中的快乐，从某种意义上而言，这种学习并非真正的学习，也不是让人心悦的学习。真正的学习，一定是让人心悦的，让人愉快的，让人没有任何负担和顾虑的。

4、

(1)、所以，只要真正地投入进去，“时”习，就能体验到学习的快乐。

(2)、爱心安全文化建设需要我们协同家庭、企业共同提升员工安全意识的同时，持续完善安全标准化体系，做好风险的分级管控，将隐患排查治理挺在事故前面，让安全制度转化为员工的自觉行为。除了加大自动化、机械化的升级改造，来提高现场的本质安全外，我们要更好地落实体系指导现场作业，从爱心角度去管理安全，激发员工的内生动力，建立起人人用心抓安全的工作氛围。

(3)、传统的教育思想有这样的教育观点，“亲其师信其道”。其意是：如果一个老师能够和他的学生建立良好的关系，学生的学习就会好。

(4)、目前这部专辑是收费状态，相信在不久的将来会转到VIP，到时候那些告诉我“因为你的节目我买了VIP”的朋友，就又可以秀优越感了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

(5)、孔子说:"学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗?

(6)、关于第一层面，如果仔细观察，我们就能看到屋里面的小燕子趁妈妈不在的时候，它会尝试着飞一圈，但它不敢飞得太远，在屋里边转一圈就又回到鸟巢，这种尝试、这种探索是非常开心的。我们观察到小朋友也是这样，当刚刚会走路的时候，他开始看着妈妈，如果发现妈妈允许，他就开始跑出去一圈，但是也不敢跑远。那个时候他非常开心，这个感受的过程就是“学而时习之，不亦说乎”的意义。

(7)、孔子告诉我们，学习能让人快乐。在我看来，这个快乐主要是和参与、投入挂钩的，也就是诗句中所说的“时”。“时”是时常、按时的意思，也可以指任何一个当下。

(8)、答：只要能够上传的，都已经在喜马拉雅和蜻蜓FM上了(主要是喜马拉雅)，只要去搜索“大宇茶馆”找到我就可以听了。

(9)、尽管我们取得了辽宁省“安全文化建设示范企业”的称号，但是锦州箱厂企业文化建设还不平衡，个别环节还很薄弱，所以我们各级领导及管理人员要以“服务”的理念推动“6+1”S建设，只有安全文化建设做好了，才能将企业文化建设的更加完善。

(10)、答：不行，因为我卖你我就是违法行为，我不想违法，所以不会有这种事儿。

(11)、这还不包括偶尔看到书中有些不尽详略的地方需要再次查资料确认各种人名地名历史事件等……您可能不知道……为了录好历史类内容，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《左传》……二十四史基本买齐了，再加上什么《剑桥隋唐史》之类的历史类书籍……

(12)、2008年3月，我的第二本散文集《锡壶》发行，已调任北京的宏森发来贺信，他在贺信中说：

(13)、所以，追求理想的过程也是学习的快乐源，也是“习”的过程。

(14)、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

(15)、“学而时习之”，我们每个人每时每刻都处在“学”的状态，我们谁都不知道下一刻会发生什么，我们的生活时时刻刻都在面对着崭新的未知世界。这就需要我们不断地“习”，在“习”中认识当下的未知，让未知成为一种“可推测”的未知。这正是我们物理学(或者说自然科学)魅力所在：只要给我足够的初始条件和边界条件，我们就能计算出“明天是什么样子的”(天气预报就是这样的)。佛学也有异曲同工之妙：在“学(诵读经典)”而后“习(领悟后的顿悟)”的过程中，实现“色空无相”——以不变之内心应万变之俗念。

(16)、学习是一件快乐的事，只要我们投入、全身心地追求并且切实感受到愉悦，那就真正感受到了孔夫子的那句话“学而时习之，不亦说乎”。

(17)、译文：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

(18)、温故而知新的意思是：温习旧知识从而得知新的理解与体会。

(19)、对很多朋友来说，就感觉说话这个事儿有啥难度吗？往那里一坐，上嘴唇一碰下嘴唇就成了。

(20)、忐忑中拿到了贾志刚老师的初稿，看了一遍之后，我放心了。

5、

(1)、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是“学而时习之，不亦说乎”，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常练习它，是孔子重要的学术思想之一。

(2)、《浮沉：帝国重臣的起落人生》(付费，喜马拉雅VIP免费)

(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(4)、民国历史，是很多朋友都在后台问我是不是可以说的，我其实从个人喜好上来说，并不喜欢晚清之后的历史，无他，我喜欢冷兵器时代的那种感觉，看战争片我都不太喜欢看近现代战争的，我更喜欢看古代战争的。所以什么《勇敢的心》啦，《赤壁》啦之类的，不管故事性怎么样，但你让我推荐战争片，我是怎么也想不到近现代战争上面的……包括玩游戏，我以前最爱的都是什么上古卷轴之类的……

(5)、宏森不光对我鼓励，对认识不认识的文友乡贤也极尽赏识。他听说毕玉奇先生要在北京举办音乐会，便亲自向有关领导举荐，宏森在举荐信中道：“此人身在民间，志存高远，发愤求艺，多有收获。过去主攻书法，后又主研音乐，特别是在民乐创作上成绩颇丰。其创作的民乐组曲《乡籁》，近日由国内一流演奏家演奏，香港雨果唱片公司出版发行，在国内外同行中引起一定反响。一个下岗工人，出身贫寒，身无家产，又克服身体疾病，在民乐创作上走出了自己的道路，几番波折终获香港雨果唱片公司青睐，他的创作道路和人生理想于时代有很强的励志作用和示范作用。特将此人举荐于您，并通过您向有关方面予以举荐。如以中国音协名义予以研讨和肯定，对其本人是一种奖掖，对同行也是一种激励。我不懂音乐，也不认识毕玉奇本人，是家乡同仁多次力荐之，故不揣冒昧向您荐贤。如有可能，可让毕玉奇本人或淄博同仁向音协做一次汇报。以上冒昧之处，请您担待。宏森”

(6)、“任何一个生命的印记都不可避免地刻写在文化的标本上……在这个生动的标本前注目培国的散文，我们会看到他和他的文字一起在不断成长，不断成熟，不断形成与更多人构成区别的姿态。文章和他的作者共同走向练达，走向化境，这是我对培国散文的中肯评价。”

(7)、第二层意思是“展翅高飞”。主要是强调发挥自我，也就是说把自己满腹的经纶去实际运用，追求自己的理想。当小鸟有飞翔的能力，它就会去追求外面的世界，“海阔天空任我飞”；我们人也是一样，当我们终于长大成人，有了自己的追求时，我们也会去探索外面的世界，去实现自己的理想。当我们正式高飞追求自己的理想，放开步子甩开袖子大步向前的时候，那个过程也是非常开心和喜悦的。

(8)、学是一个动词，是一个过程。有一句老话，大家都听过，活到老，学到老！想起我背单词的经历，每次背完觉得自己会一直记住，直到写作业的时候发现，这个单词好像在哪里见过。我只是做完了学单词的这个过程而已，并没有再去做“习”的动作，所以并没有真正的记住。说到这里，不得不说一句，学从来就只是开始，而习才是最重要的。

(9)、春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之"和"温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。"

(10)、假如我用整个生命证明这个善是有价值的，这个善便值得我坚持，即使别人不认同，不愿与我同行，我也要独行其道，但即便此时，我也不会有一点怫郁、生气的样子表现出来。这一方面说明孔子对学问中真理的坚持，也说明了在学问路途上，也跟生命路途一样，是会遭逢许多孤独的考验的，读者于此应充分体会。

(11)、“学而时习之，不亦说乎”，这个“说”同“悦”，是发自内心的愉悦。

(12)、最近确实有点累，关注我喜马拉雅的朋友可能能发现，最近上线的专辑有点多，包含但不仅限于：三部小说、三部民国人物传记、话说春秋战国、二战纵横录、以及今天刚刚上线的孔子传。

(13)、内容还是不透露，各位自己听。目前三部传记都已经进入VIP免费听行列，没有VIP的朋友可能是需要单集付费的，可能是两毛钱也不是三毛钱一集吧……记不太清楚了……

(14)、安全生产严是爱，松是害，这个道理似乎都明白，但要真正做到，又似乎说起来容易做起来难。曾不止一次地听到违章者对所受处罚表示不满。操作规程每一条都是血的教训换来的，为什么到执行时会出现埋怨情绪，为什么在生产现场“三违”现象还是经常发生。一个很重要的原因是，我们对安全生产重视程度和认识程度不够。作为安监部的工程师，需要结合现场，用创新的方式去引导员工注意安全，提升其对安全的认知，让他们从思想上重视安全。