孔子教人做人的道理

1、孔子20句名言

(1)、曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错……现在我们的角色不同了，是老师了，慢慢的这些经历也就淡忘了，站在讲台上的我们也许想得更多的是如何去教好我们的孩子们，从我们的立场出发告诉他们那样做不对，应该这样。

(2)、民主平等的师生关系。民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨。

(3)、"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。

(4)、第二种，以语言学家杨伯峻为代表的解释为“批判不正确的言论，祸害就可以消灭。”

(5)、这大概就是“全人人生“吧，哈哈哈哈哈哈~~~

(6)、孔子生平的言语和行事，都由他的学生分别记载下来。乃至学生的学生，至于三传、四传的学生，把来会合编纂，成为一部书，这即是《论语》。从西汉以来两千年，《论语》成为我们中国人一部人人必读书。要知孔子为人，要信从孔子之所学与所教来做人，便该读《论语》。

(7)、孔子的学生曾子曾经总结过“夫子之道，忠恕而已矣”。在“恕”之外，又加了一个“忠”字。这个“忠”，不是“忠君报国”的“忠”，孔子可没有那么狭隘，这个“忠”是针对所有人的。所以，曾子还说过一句特别有名的“吾日三省吾身”，这第一”省“，就是”为人谋而不忠乎“。你帮别人办事情的时候，有没有尽心尽力，不管是帮君主治理国家，还是帮助邻居家通个下水道，尽心尽力，就好。

(8)、陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎？』对曰：『未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：「学《诗》乎？」对曰：「未也。」「不学《诗》，无以言。」鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学《礼》，无以立。」鲤退而学《礼》。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得闻《诗》、闻《礼》，又闻君子之远其子也。』-----《论语·季氏》

(9)、5)告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。

(10)、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这就是通往仁的方向了。

(11)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(12)、一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。

(13)、参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人

(14)、在残酷的生存竞争中，胆量决定了一个人敢不敢竞争，智谋决定了一个人善不善于竞争。最完美的竞争选手是智勇双全的人，他作用于对方的是智慧与勇敢有机结合而形成的合力。有了这种合力，既可以巧妙地战胜对手——竞争成本非常小；也可以不战而屈人之兵————竞争成本几乎为零。

(15)、《论语》可说是中国历史上第一部文学传记。因为《论语》有一个很大的特色，就是主要通过人物对话的形式来记叙人物，很富于情节化，这就大大增强了作品的可读性。而在《伦语》问世之前，中国除《诗经》外，没有一部典籍如《论语》这样具有文学色彩。

(16)、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。

(17)、不患无位，患所以立也；不患莫己知，求为可知也。不要担心没有你的位置，你想想你有什么能立在这个位置上的能力；不要担心没人知道你，你想想你有什么值得别人知道的呢？三人行，必有我师焉。每个人都有值得学习的地方，好好学习吧，徒弟们。

(18)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(19)、比如开头那个“怎样过好这一生”的问题，2500多年前，孔子的学生就问过孔子了。

(20)、罗马非一日造就，成功是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐心，才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的成功是需要时间的，而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终成功的一种伟大的优点。

2、孔子100句名言

(1)、孔子是一个讲究实际的现实主义者，一个体现知行一致精神的人。他既不同于主张消极无为思想的老子，也不同于抱着消极厌世思想的长沮、桀溺之流，而是主张改变当时“天下无道”为“天下有道”的“知其不可而为之”的、对人类抱积极态度的人。

(2)、一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”

(3)、大概在我十五六岁的时候吧，我就思考过：人为什么而活着？不知道有多少孩子在那个年代思考过这个问题。从这一点来说，我还蛮早熟的。

(4)、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

(5)、《论语》中有很多精彩的段落，有声有色，读之栩栩如身临其境，令人叫绝。其中一些显然是孔子醉酒后的呓语，学生们如实记之。但这酒话里，却发泄了一个老人对旧制度遭破坏后内心深处的失落与愤懑，令人唏嘘。

(6)、传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼„„等等。子曰:"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"孔子的意思是说:后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。"孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。

(7)、很无奈，中国(主要是汉民族)没有那么虔诚又统一的宗教，虔诚到可以为之舍弃性命、发生战争。我们从游牧民族发展到农耕民族，我们信奉什么？信天，信地，信祖宗。北京至今有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛……帝后们每年都要很虔诚去祈祷，不敢有丝毫马虎。社稷坛的另一边是太庙，就在天安门的东边，因为门口挂了一块“劳动人民文化宫”的牌子，致使很多人错失了一个人又少票价又低的极佳景点，那是明清两代皇帝祭祀列祖列宗的。

(8)、只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。

(9)、学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。

(10)、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：颜渊问仁。

(11)、我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。

(12)、强海峰，男，50岁。河南大学新闻与传播学院原副院长，副教授，播音与主持艺术专业学科带头人，硕士生导师。

(13)、意思是说，这些小老百姓学习音乐有什么用呢？学生子游听了这话，便说，我以前听老师说过：当官(君子)的学了礼乐就会知仁，老百姓(小人)学了礼乐就容易听使唤。(先生今天怎么这么说话呢？)孔子闻言，知道自己言之不慎，暴露了内心世界。

(14)、创新并不只是某些行业的专利，也不是超常智慧的人才具有创新的能力。创新只是在寻找一种新的改进方法，这种办法也许并不起眼，但是它一旦真的被实施之后，就能产生巨大的效应。你也可以创新，你也可以成功。

(15)、第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样是很危险的。”

(16)、尽管有人在做善事时，只是按照良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不可能在世间不产生任何反响的——知恩图报之心，人皆有之。

(17)、其实很多人终其一生，都在追求这种喜悦。宗教不知道算不算一种捷径，有一个神佛，有一些教义，引领着你，不用自己探索，总归是容易些的。信了，也便踏实了，也会在与不可知的神佛交流的时候，体会到一种喜悦吧。当然，这些宗教的创立者，都是有大智慧的人，佛陀、基督，都是不世出的圣者。强者渡己，圣者渡人，故而为圣。那些花三年时间磕长头去布达拉宫朝圣的信徒，内心当是喜悦的。

(18)、有了这样的理解之后，作为教师的我们在平时教学中是不是应该有这样的思考？作为老师无论与同事之间，还是跟与学生相处时，也应有“己所不欲，勿施于人”的念头。

(19)、一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。

(20)、第一种，以南宋理学家朱熹为代表的解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了。”

3、《论语》十大名句

(1)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(2)、先生说:“仅向外面学,不知用思想,终于迷惘了。仅知用思想,不向外面学,那又危殆了。”

(3)、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

(4)、从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。

(5)、先生说:“君子待人忠信,但不阿私。小人以阿私相结,但不忠信。

(6)、怎样才能养成和坚持这种积极有力的态度和高尚的风格呢？根据孔子散见各处的言论，可以归结为三个问题：一是为学，二是为人，三是为政(工作)。因为一个人对人类社会能否做出贡献，贡献之大小，都取决于对这三个问题处理的结果如何。

(7)、十弱幼，二十冠春，三十自立，四十不惑，五十知命，六十轮甲，七十古稀，八十丶九十对我是遥远或不求的来世，百年只在古稀后画圆。

(8)、“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”翻译成现代文大体意思是：

(9)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(10)、或是我不识字，不能进学校读书，但我不能不做人。做人便该学。学一项技艺，乃至学一番道理，都是学。我之所学，又须能教人。如我学种田，学得了日出而作，日入而息，这便可以教人，至少可以教我自己的儿子。这便是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。必如此，乃算是一人。若我学得贪吃懒做，那能以此教人？至少也不能教自己的儿子。我不饿死，我自己儿子学我会饿死。至少我孙子又学我儿子一定会饿死。若我言忠信，不欺骗人，这也须学，但也能教。若言不忠信，专欺骗人，此可不待学，也不能教。

(11)、那一章三句，岂不我们今天也一样该学、可学吗？

(12)、先生说:“《诗经》三百首,可把其中一句诗来包括尽,即是‘思无邪’。”

(13)、音未有你，相约未来，欢迎收听未来网电台，现在是《海峰老师读经典》节目。

(14)、《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为"四书"。在儒家的"四书"中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础;义是做人的气节;礼是做人的文表;信是做人的支柱;智是做人的主导。

(15)、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

(16)、人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。

(17)、同学们、朋友们好！我是海峰老师，今天我来为你诵读《论语·为政第二》。

(18)、你看这个“忍”字造得多残酷——心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。

(19)、一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。

(20)、老庄也有接触，好友送我一本庄子集注，我读到“至人无己、神人无功、圣人无名”就叹为观止了。庄子境界太高了，我有点儿害怕，哈哈哈。后来在工作的过程中，我开始读一些修行和管理的书籍，比如《高效能人士的七个习惯》，这种书我以前从来不读的，以前的我只爱诗词歌赋之类的，但是读完了还是受益匪浅，然后我就发现，这种书籍的中心思想，没办法和佛道相和，却都能在《论语》里找到身影。没办法嘛，佛道都是出世的，唯有儒家是入世。

4、孔子教人做人的道理100句

(1)、——很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。

(2)、义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有一段这样的话:"人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。"可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法:仪礼即是诗意的表现。

(3)、可见信用对人生的重要性，所以对孩子从小要注重诚信品质的培养。那么采用什么方法培养呢？孔子的弟子曾子就给我们做出了示范：

(4)、固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。

(5)、俗话说，没有规矩，不成方圆；一个地区倘若没有定下规矩的话，一定是乱成一锅粥的，人也是如此，如果不给自己约法三章的话，没有原则和底线，同样的，也一定不会有所作为。

(6)、世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。

(7)、于是赶紧掩饰道：同学们，子游说得多么好啊，我刚才的话，不过是开个玩笑罢了(“前言戏之耳。”)。这段情节，让人不禁浮想联翩，孔子此时之态，与《三国演义》中描述的孟德之奸何其相似。由是以观，《论语》中的这些形象化的描写，对后世的文学作品，也产生了深远的影响。

(8)、当一个人懂得说话分场合，什么事情该说，什么事情不该说的时候，他的身边一定会有一群朋友。

(9)、当一个人懂得说话分场合，什么事情该说，什么事情不该说的时候，他的身边一定会有一群朋友，你看马云不就是一个活生生的例子吗？当年他创业的时候，作为老板，竟然穷到连工资都发不起了，还义正言辞地给员工上了一课，因为这一课，瞬间就激发起了员工的斗志。

(10)、孟懿子问:“怎样是孝道?”先生说:“不要违逆了。”一日,樊迟为先生御车,先生告诉他说:“孟孙问我孝道,我答他不要违逆了。”樊迟说:“这是什么意思呀?”先生说:“父母生时,当以礼奉事。死了,以礼葬,以礼祭。”

(11)、"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财;"义"的气节在于能不能主持公正;"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"(先秦《论语•述而》)孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。

(12)、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做，当年马云能够创立阿里巴巴也是如此，他总是以身作则，对自己加以约束，这时候，员工就会觉得，嗯，我跟对了老板。

(13)、做人须得人人各自做，但又须人人共同做。离群独立，单由自己一人做，不得成为人。必须投进大群，和他人共同做，乃始成为人。于是学必有朋。有狭义之朋，有广义之朋。如七十子之从学于孔子，良师益友，互合成朋。则师友皆可目为朋。又如上友千古，今天我们慕效孔子，学为人之道，则两千五百年来历史上中国古人学孔子者皆可为我朋。从更广义言之，居家孝弟，父母兄长实亦我朋。故人若无朋，即不能为学，亦不能成人。

(14)、子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

(15)、jnshuyuan@1com(活动报名邮箱)

(16)、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(17)、摘要:在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯～今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字～

(18)、第二：做人，孔子的主要学问就是教育我们如何立身做人。一是你应该做一个什么样的人，当然是君子；一是通过学诗和礼来规范一个人的言行，然后逐步向君子这个目标迈进。孔子最修身自律的十句话，坚持照做必成真君子！

(19)、曾子说："和小孩子是不能开这种玩笑的。因为小孩子不懂事，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。这不是教育孩子做人的办法。"

(20)、我们可以从《论语》的整体来分析把握一下大思想家孔子思想观点，儒家思想的核心是“仁”。仁爱，这是一种兼济天下、博爱众生，能够兼容各种不同的人、事、理、法、情，具有普世的价值观；作为政治家，孔子以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”来规范个人和社会，可以看出孔子对于自己认为不合“礼”的言行，呈现出的是一种宽容理解的避让态度，而不是具有攻击性的打压态度；作为教育家，孔子的“有教无类”即不分贫穷、贵贱、贤愚，一律施教，也体现了孔子的宽厚仁爱之心，而“因材施教”是对不同人的天资、特长施行不同的教育，这也具体证实了孔子在思想上不唯我独尊，允许并理解不同的声音和观点存在。还有孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”“君子周而不比，小人比而不周”、“三人行，必有我师焉”这些话都充分体现了孔子对与自己持不同观点之人的态度：作为君子，纵使他人与己意见不同，也一样尊重他人，和睦相处，并且能够向持不同意见的人求教学习。也正是这样，儒家思想才能够集众家之长，发扬光大，将儒家思想流传于后世。

5、孔子教人做人的道理视频全集

(1)、忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中"赞词"说:"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事,而今而后，庶几无愧。"

(2)、2)我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。

(3)、我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。

(4)、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

(5)、塑造学生美好的内心世界，有多种途径，父母和老师的言传身教，学校丰富多彩的德育活动，社会各种媒体的正面引导等，都可以对学生产生潜移默化的影响，取得良好的教育效果。然而在众多的途径中，我以为从小引导孩子多读书、读好书却是一个最佳选择。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚”，读书不仅可以让孩子增长知识，而且可以净化孩子的心灵。读书的过程实际上是与思想品德高尚的人、与大师心灵对话的过程，也是学生一次自我意识觉醒的过程。学生每读一本好书，对真善美会产生一个认识上的飞跃，思想境界也会随之提升一个层次。有些孩子在读书的时候，随着书中人物性格和命运的变迁，时而哭，时而笑，时而感伤，这表明书已对他的心灵世界产生了强大的冲击力。可惜的是，随着电脑、电视等多媒体技术的普及，“读图”代替了读有文字的纸质书，再加上各种媒体传递的信息良莠不齐，大大影响了学生思想境界的提升。因此，家长和老师有责任引导孩子多读书、读好书。

(6)、我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。

(7)、孔子说，三人行，必有我师焉，我们身边的人，一定有值得我们学习的地方，我们要择其善者而从之，其不善者而改之，当他人犯错误后，我们要扪心自问一下，自己会不会出现他这样的情况，当别人身上具有优秀的品质，我们要看一看自己也是否具有。

(8)、一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。

(9)、妻子回来见曾子正准备杀猪，妻子劝阻他说："我说杀猪是哄孩子，怎么能真杀呢？"

(10)、子张问:“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的,现在仍可考而知。周代因袭于殷礼,有些损益的,现在亦可考而知。将来有继周而起的,纵使一百世之久,我们也该可以预知呀。

(11)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(12)、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

(13)、我经常会看网络上的软文，我发现有很多作者都在教大家为人处世的技巧，但那些标题都大致相同，而且其内容也如出一辙，只不过加了自己的理解，这就导致了这类的文章层出不穷，什么曾国藩、南怀瑾、鬼谷子等人物说为人处世。

(14)、我家离孔子的老家曲阜和孟子的老家邹城，大概都只有一百多公里，同属济宁市，曾子的家也离着不远。2500年前，大概都属于鲁国吧。

(15)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”

(16)、如果你年纪轻轻，我们要说，老弟，女色当前悠着点儿；如果你年富力强，我们要说，老兄，与人竞争别扮斗鸡相儿；如果你年纪一大把，我们要说，老爷爷，余下的时间可别那么贪。

(17)、有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

(18)、先生说:“我和颜回言,整日他没有反问,像愚鲁人一般。待他退下,我省察他的私人言行,对我所言,甚能发挥。回呀!他实是不愚呀！”

(19)、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(20)、以上这三种观点都是对“攻乎异端，斯害也已”的一种理解角度，各有各的道理。

(1)、孔子说，如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。

(2)、战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟子培养成有作为的人，连住处的选择都十分"挑剔"，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是"送葬"、"叫卖"等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。"孟母三迁"的故事成为脍炙人口的千古美谈。

(3)、在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。

(4)、孔子已是两千五百年前地下一陈死人，连尸骨都腐化净尽。你轻视他，反对他，他断无奈你何。但要反孔，该要反对到孔子所讲的做人之道。孔子所讲做人之道，乃是根据人的立场、人的地位而讲。故反孔不啻近似于反人，而且亦是反己；因我自己也同样是一人。一个人连自己都要反，自然会反到任何人。但反他自己的人，实际上不会真有力量反到别人身上去。