周国平最好的一本书

1、周国平最好的一本书安静

(1)、爱是某种活动，除了爱的活动外，没有其他目的，相反，它就是目的。在某种意义上，父亲总是更主动地活动，因为儿子是他的某种创造物。我们看到，这种情形在其他方面也如此；因为一切人对自己的创造物都有某种亲缘感。所以，父亲对儿子有如对自己的创造物一样，有某种亲缘感，这种情感被追忆和期盼引导。因此，父亲爱儿子甚于儿子爱父亲。

(2)、而且，面对悲剧，我们习惯去找一个理由，通过理由来满足自己的解释欲，如果理由合理，会给予自己安慰，如果不合理，又会把这一切归于命运的安排～生前的妞妞被人性杀死，死后的妞妞也要被“人性”去解释～可怜的妞妞，难怪周国平说，其实我们每个人都是妞妞，是阿，我们都在时时刻刻被人性所伤害直到被杀死～

(3)、忽然想到了书中出现的一句话：愿我们既能享受亲情的温柔，又可以承受失去的痛苦。

(4)、人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

(5)、是的，一个好的老师，会启发学生自己学习；一本好的书，能展开一个丰富多彩的精神世界。

(6)、   ——科恩(LeonardCohen)

(7)、幸福显然是一种完满和荣耀的东西。其所以如此，由于它就是始点，是本原。正是为了它，所有的人才做其它事情。

(8)、有分量的好书往往使人的精神发生变化，在多数情况下是继续生长，变得茁壮和丰盈，在少数情况下是摧毁然后重建。

(9)、随意翻书是一种享受；握笔划线，会在无形中成长。  

(10)、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。

(11)、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

(12)、祝贺你出版了人生的第一本书。感谢你把我的人生的N本书介绍给孩子们。

(13)、无论是追求“面对他人的真实”，还是追求“写作的职业化”，其实都是对灵魂自由的一种逐步侵犯。记得几年前我读过的一首诗歌和一本书。与这个观点非常神似。

(14)、就这样您的书籍成了我和我学生不能不说的秘密，每每读到您的文章，我就不可遏制要与学生第一时间分享。您对生活天然纯粹的柔情激荡和睿智从容，间接成为了我对生活的坐标。

(15)、谦谨是无耻与羞怯之间的中庸，它是关于行为与言语方面的。谦谨之人既不像无耻之人那样，在一切场合谈论一切和去做一切，也不像羞怯之人，在任何场合，对任何人都畏畏缩缩，而是在应当的场合，在应当的时候，谈论和去做应当的事情。

(16)、△《给孩子的哲理》第五章《柏拉图》、第七章《伊壁鸠鲁》

(17)、曹韵，定居深圳，自由写作。曾为专刊编辑，早年在深圳的报刊杂志发表纪实专题文章近百篇。热爱诗歌创作，热爱安静阅读。喜欢自由自在的旅行，喜欢平凡的生活。

(18)、人们有充分理由去追求快乐，因为它把生活变得完美，使它成为每个人都乐于选择的事情。至于我们到底是由于快乐而选择生活，还是为了生活去选择快乐，目前且不去管它。两者是紧密相联的，看来谁也不能把它们分开。没有现实活动，快乐就不得以生成，而唯有快乐，才能使一切现实活动变得完美。

(19)、阅读是个人的精神生活，一个真正有阅读爱好和习惯的人，必定是自己选择适合于他的精神食粮，不会跟着媒体跑。这和是不是所谓“精英”毫无关系。你不是作为“精英”，但必须是作为“个人”，而不是作为“大众”，才能走进真正属于你的书籍世界。使我反感的正是现在这种由强势媒体主宰多数人阅读取向的局面，一段时间里人们一窝蜂全去读某一个作家或某一本书，这些仅仅跟着媒体跑的人是不折不扣的“大众”，而不再是“个人”，我在此意义上称之为“大众文化消费”，定性非常准确，一点儿没有冤枉他们。

(20)、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。

2、周国平最好的一本书守望的距离

(1)、历史上有一些人才辈出的`名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。

(2)、这本来是常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。

(3)、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美。

(4)、生育者把后代当作自身来爱，孩子是出于自身，而与自身相分离的自身。孩子爱双亲，则把他们当作自身的来源。

(5)、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。

(6)、一本好书会唤醒我的血缘本能，使我辨认出我的家族渊源。书籍世界里是存在亲族谱系的，同谱系中的佼佼者既让我引以自豪，也刺激起了我的竞争欲望，使我也想为家族争光。

(7)、过度和不及都想把中间推向另一端，例如怯懦者说勇敢者卤莽，卤莽者则说他怯懦。

(8)、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。

(9)、这个世界太大了，少一个一岁的小孩儿地球照样转，可是又是因为一个一岁小孩儿的离开让我们成年人备受打击～

(10)、《私人写作——读托尔斯泰日记》。最有感触的句子是“面对他人的真实是一回事，面对自己的真实，是另一回事。”“因为正像他(托尔斯泰)在生命最后一年给索菲亚的一封信上所说：每个人的精神生活是这个人与上帝之间的秘密，别人不该对它有任何要求。”“托尔斯泰认为，写作的职业化是文学堕落的主要原因。”

(11)、每一种活动都有其固有的快乐，它加强了活动。活动的高下决定了快乐的高下。与人的现实活动(例如思维)相联的快乐是人的快乐。

(12)、我是一名中学语文老师，多年前，我在课堂上与学生分享《落难王子》，这是一则简单的寓言故事，却有大大的哲理，这应该算是我最初读到您的文字。

(13)、暴躁有三类，即易怒、尖刻和阴沉。暴躁的表现是不能容忍被轻视和挫伤，随时准备报复，易于因偶然的行为和言语而动气发怒。伴随着暴躁的有：性格易于激动，情绪变化无常，计较细枝末节，在小事上痛心疾首。

(14)、有些人由于怯懦和懒惰，不去做那些他们认为对自身是最好的事情。

(15)、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。

(16)、教育的第一个目标，应该是使学生成为热爱人生的人，同时也是善良的人。生命教育如何开展，还需要好好研究，基本内容应该是引导学生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。

(17)、对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。

(18)、讲的是周国平初为人父时，得知刚出生的女儿妞妞得了双眼多发性视网膜母细胞瘤，在和妻子雨儿面对一系列突发病症以及妞妞离开这个世界的时候对人生以及人性的反思。

(19)、短短几天的共读时间，对于阅读这样一本好书，远远不够。诚如“费尔巴哈说：人就是他所吃的食物。”就精神食物来讲，《做大师的学生》是一份丰富的阅读菜单，又好像一张纵深的阅读品味提升地图。每每拿起，都会有新发现。

(20)、幸福是我们所寻求的善，因为它是终极的和自足的，我们永远只是因为它本身而选择它，它是一切行为的目的。

3、周国平最好的一本书哲学的慰藉

(1)、外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

(2)、喜爱似乎是一种情感，而友谊似乎是一种品质。

(3)、只有不是快速和轻易产生的东西才会造成判断的正确。如无信赖，也就不会有稳固的友爱，但若无时间，也就没有信赖，因为它必定靠时间来检验。

(4)、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

(5)、在《尼采与形而上学》中，作者深入到了尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想进行了清晰的分析，证明了他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，更是一位对西方哲学核心问题有着透彻思考并且开辟了新路径的严格意义上的大哲学家。

(6)、这种对自己的友爱只存在于好人中。因为只有在这种人中，灵魂的部分才彼此不冲突，处于良好状态。坏人不可能是自己的朋友，因为他总是和自己斗争。

(7)、来坪山图书馆过最有文化味的周末，29约定你！

(8)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻求朋友出于必需；在幸运中，寻求朋友出于高尚。

(9)、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。一般来说，一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的，就越不可能回过头来补习处世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。

(10)、未经过时间检验的人还不是真正的朋友，而只是想成为朋友。作为友爱的这种状态最容易被忽略；因为当渴望有朋友时，由于彼此都给予一切友爱式的帮助，他们就以为，他们不是想成为朋友，而是实际上的朋友了。

(11)、幸福生活就是合于德性的生活，幸福在于合于德性的现实活动中。

(12)、德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；

(13)、必须从一生的最长时间中来判断一个人的幸福。一生坚持合于德性的现实活动，幸福便是持久而巩固的。

(14)、我相信，像爱因斯坦这样的天才，其强大的智力禀赋足以战胜任何不良的外部环境，但普通人就没有这么幸运了，一种坏的教育制度的杀伤力几乎是摧毁性的。尤其在基础教育阶段，好奇心这颗嫩苗正处在生长的关键期，一旦受到摧残，后果很可能是不可逆的。

(15)、032:关于第91届奥斯卡颁奖典礼，我更关注这个

(16)、一个勇敢的人，在危难中要奋力自卫，或高尚地死亡。但在毁灭性的灾难中，这两者都做不到。

(17)、卑鄙者和邪恶者对每个人都不信任，原因在于，他按自己来度量别人。

(18)、依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。

(19)、如果雨儿的表妹没有把感冒传染给怀孕五个月的雨儿；

(20)、一切与友谊相关的事物，都是从自身而推广到他人。一个人是他自己的最好的朋友，人所最爱的还是他自己。

4、周国平最好的一本书对自己的人生负责

(1)、按照柏拉图的观点，我们可以把灵魂视为三个部分。明智是理性部分的德性，温和与勇敢是激情部分的德性，节制和自制是欲望部分的德性，公正、慷慨和大方则是作为整体的灵魂的德性。愚笨是理性部分的恶，暴躁和怯懦是激情部分的恶，无节制和不自制是欲望部分的恶，不公正、吝啬和小气则是作为整体的灵魂的恶。

(2)、《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。他将自己定位于“守望者”，并与时代潮流保持着适当的距离，以守护人生那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。书中倡导在淡漠中追求，于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。

(3)、我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

(4)、《读鲁迅的不同眼光》、《李白与杜甫(内外)》。读这两篇文章感觉更像是一篇。虽然写作年代不同，但都是一部含着厚重友情的笔记，那深藏在字里行间的关于真实的历史和青春成长的记忆。当那些几乎变成历史符号的名人，以一个知交、朋友或亲情的面目出现时，写作和研究，甚至“编辑鲁迅语录”，都是充满了温度的。那些“兴致勃勃地投入了这项工作”，那些“在前海西街的那个深院里，常常响起我们愉快而激烈的争吵声”。这些句子，是会让人有落泪的感觉。我也曾在别的地方读到过作者这位朋友的遭遇，但那只是名人的孩子在一个特定历史时期的遭遇。然而，有一天，当他以一个活生生的青年朋友的身份出现在作者的笔端。这样的反差和感触，那一声一句，欣然与苦闷，更体现在文章之外。

(5)、你说你最终没能参加我的讲座活动，这让我感到愧疚。我已规定，今后坪山图书馆举办的讲座活动，一律完全开放，不预约也可以参加。