用焚书坑儒造句

1、焚书坑儒的造句

(1)、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。

(2)、而造成“坑儒”的原因其实就是秦始皇求仙心切，被一帮术士骗了，所以坑儒也叫“坑术士”。当时秦始皇派出去求仙的侯生和卢生因为找不到神仙，知道会被杀头，所以提前捐款逃跑，因为秦始皇很相信他们，他们这一跑让秦始皇非常生气，所以一气之下杀光了咸阳所有与侯生、卢生相关的术士。

(3)、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。

(4)、秦始皇支持了李斯的建议。这就是历史上的“焚书”事件。

(5)、(焚字的含义)：烧：焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。

(6)、那些被“坑杀”的人，都是违背了这一措施。而像淳于越那样在政令出台之前发表过言论的人，并没有因此而受到惩罚。

(7)、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香

(8)、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。

(9)、22)昔日汝曾说布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(10)、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。

(11)、真正的关系应该是，只有儒家解决了困扰汉朝的难题，所以才得到了皇朝的支持，取得了独尊地位。

(12)、此时，李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由，不是因为地缘问题，而是因为血缘问题：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。也就是说，在分封制最初阶段，天子与诸侯那是血缘极近的兄弟，自然不会有问题。但是，几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化，比如会出现动乱的结局。

(13)、吴中子弟多为知书之人，他们忌惮项羽，自然不是因为武力打不过他，毕竟项羽自身的身体素质极佳，“力能扛鼎”在历史上本身也没有几个人能做到。他们对于项羽的忌惮自然在于其文采上的造诣。

(14)、28)昔天公说吕布使杀丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(15)、2)这伙流氓,无恶不作,已是人神共愤,天地不容。

(16)、(举例造句)：小可兀自弃文就武，来此落草，制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。★明·施耐庵《水浒全传》第十二回

(17)、私人撰史，比如司马迁作《史记》，他自己也说是“一家之言”，代表着他对于历史的看法，至于读者信还是不信，那都是无所谓的。

(18)、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(19)、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。

(20)、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。

2、焚书坑儒的意思比喻什么

(1)、焚笔，焚帛，焚草，焚柴，焚巢荡穴，焚巢捣穴，焚榇，焚池，焚冲，焚除，焚次，焚荡，焚祷，焚典坑儒，焚顶，焚燔，焚风，焚符破玺，焚膏，焚膏继晷，焚稿，焚躬，焚谷，焚骨，焚骨扬灰，焚盥，焚轨，焚骸，焚和，焚化，焚黄，焚毁，焚煎，焚荐，焚椒，焚劫，焚烬，焚坑，焚枯，焚枯食淡，焚燎，焚裂，焚林，焚林而猎，焚林而狩，焚林而田，焚林而田，竭泽而渔，焚林而畋，焚林竭泽，焚林之求，焚掠，焚轮，焚靡，焚灭，焚牧，焚溺，焚剽，焚弃，焚契市义，焚钱粮，焚钱烈楮，焚琴鬻鹤，焚琴煮鹤，焚裘，焚躯，焚券，焚如，焚如之祸，焚爇，焚煞，焚山，焚山烈泽，焚烧，焚身，焚尸，焚尸扬灰，焚石，焚书，焚书坑儒，焚烁，焚铄，焚死，焚诵，焚薮而田，焚薙，焚屠，焚尪，焚污，焚巫，焚香，焚香顶礼，焚香礼拜，焚香列鼎，焚香膜拜，焚香扫地，焚削，焚销，焚焮，焚修，焚研，焚砚，焚炀，焚轶，焚逸，焚瘗，焚杅，焚鱼，焚芝，焚芝锄蕙，焚炙，焚掷，焚舟，焚舟破釜，焚灼

(2)、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是非常重要的，这并不能作为攻讦其的理由。

(3)、在汉代之前，无论是天子还是诸侯，其出身皆为贵族，这是一个惯例，从来没有被打破。

(4)、5)回望历史风萧萧，倭寇狂魔犯我邦。人神共愤草木兵，白山黑水斗凶魔。抗日志士不畏难，枪林弹雨战犹酣。趴冰卧雪歼倭寇，戴月披星凯歌还。九一八纪念日，缅怀先烈，以史为鉴，勿忘国。

(5)、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。

(6)、示例满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人

(7)、这是动摇了作为统治思想的法家之根基，自然遭到了李斯等人的极力反对，并且将这一问题上升为政治问题，定下了“以古非今”是重罪的条例：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。李斯进一步提出，这样的思想盛行，会导致国家的动荡不休，上升到了事关国家兴亡的高度。

(8)、在这一阶段里，道家、法家、阴阳五行家纷纷尝试解决“帝王合法性”难题，但都失败了。

(9)、而从这一过程中可以看到，历来认为儒家所取得独尊地位是因为皇朝的支持，这其实是因果倒置。

(10)、焚的拼音、焚的组词及词对应的注释和焚的繁体字和焚的QQ繁体字

(11)、而法家对于朝堂之上的高压统治，如郅都、张汤等酷吏的存在，使得整个王朝人心惶惶。

(12)、试问，如果秦朝没有流通书籍，那么江东子弟所学习的“书”从何而来？

(13)、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。

(14)、23)天地玄黄,宇宙洪荒,混沌初开,自盘古大神开天辟地以来,天地间就孕化出各大种族,世间也陷入群魔乱舞,人神共愤的混乱局面。

(15)、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。

(16)、这一点，参考清朝前期的文字狱，很多私修明史还沿用南明纪年的学者，死的不冤。

(17)、8)杜南点头,表示你罪恶深重到这种人神共愤的地步,难怪你们不死不休。

(18)、秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。

(19)、焚书其实是封建专制愚民政策的一种体现，其影响就是限制了人民的思想的发展，与百花齐放百家争鸣相悖。

(20)、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。

3、焚书坑儒的成语典故

(1)、公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇进行议论、诽谤。于是秦始皇下令追查，共逮捕了460人，全部坑杀在咸阳。这就是历史上所说的“坑儒”事件。

(2)、那么，秦朝是否流通这些书籍呢？是有流通的。

(3)、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(4)、28)昔天公说吕布使杀丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(5)、3)做出这种人神共愤的事，你竟然还恬不知耻，难道就真地没有一点良知吗？

(6)、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚

(7)、不得不说，这一说法从道理上来讲，更能经得起推敲。

(8)、5)回望历史风萧萧，倭寇狂魔犯我邦。人神共愤草木兵，白山黑水斗凶魔。抗日志士不畏难，枪林弹雨战犹酣。趴冰卧雪歼倭寇，戴月披星凯歌还。九一八纪念日，缅怀先烈，以史为鉴，勿忘国。

(9)、毕竟，依旧沿用前朝的正统口吻叙事，那就是否认本朝的正统地位，实际上就是造反。

(10)、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……

(11)、李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。

(12)、然而，时隔七八年，博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。从这一段描述可以看出，淳于越是想要“师古”，想要打破法家所建立起来的集权制。

(13)、结果就是地方迅速坐大，有了可与中央抗衡的能力，叛乱不休。

(14)、如果从实际来看待这两起事件，后世对其的描述有太多的不实之处，多为以讹传讹。

(15)、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。

(16)、3)做出这种人神共愤的事，你竟然还恬不知耻，难道就真地没有一点良知吗？

(17)、24)李小楼吓得魂飞天外,床上无端端多了个小女孩,这万一要是做了什么越界的事,那就真的十恶不赦、人神共愤了。

(18)、焚组词的.发散思维组词法(分别以焚字开头、焚字在中间和焚字在结尾的组词)

(19)、但是，刘邦是起身亭长终有天下，就违背了这一传统。

(20)、(示例)：满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。★梁斌《红旗谱》四二

4、焚书坑儒的成语解释及意思

(1)、而对于技术类书籍不消说，这种内容和日常生活息息相关，百姓都用得到，自然要保留。

(2)、庞大的历史背景，涉及封神之战、七国争霸、焚书坑儒、楚汉相争、三国、西游等剧情，剧情通畅，贯穿古今。

(3)、12)难道真的要对这样一个可人做出巧舌如簧,人神共愤亵渎之事,蓝斯深切感受到了道德的煎熬。

(4)、从历史事实来看，汉朝建立短短半个多世纪的时间，内忧外患就没有消停过，外有匈奴，内有叛乱，国家风雨飘摇，与汉武帝之后的汉朝迥然不同。

(5)、(出处)：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”

(6)、12)难道真的要对这样一个可人做出巧舌如簧,人神共愤亵渎之事,蓝斯深切感受到了道德的煎熬。

(7)、所以，从汉代开始，历来王朝兴替都要有点异象出现，这就是“天命”的造势。

(8)、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(9)、焚书坑儒，又称"焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)"，西汉之后称"焚书坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀"犯禁者四百六十余人"。

(10)、6)你帅得人神共愤，你天赋高得惊天地泣鬼神，你才华绝得世人惊叹，可殿下，海蓝眼神不好，标准太低，看不上你这种高层次的极品。安知晓

(11)、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。

(12)、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。

(13)、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。

(14)、第一个提出继续分封的是丞相王绾，也是为了秦国发展考虑，所以秦始皇将这个问题拿到了朝堂之上进行讨论。

(15)、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。

(16)、这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。大家正在议论时，就听一声爆响，随后石头像雨点一样从谷上落了下来，瞬间，这七百多书生就被砸死在马谷。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种瓜果，后来还真的结了果实。这些书生哪里知道秦始皇的阴险毒计，全部屈死在马谷中。

(17)、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。

(18)、秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。

(19)、《史记》中“项羽本纪”有这样一段话：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。在此之前记述了项羽曾经学“书”，而在这一段话里，也有“才气过人”的评语，并且是和“力能扛鼎”并列的，这是文武双全。

(20)、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

5、焚书坑儒造句怎么造

(1)、丞相李斯反对这种说法，认为法规制度应因具体情况而定，古代的制度是不能适用于今天的。同时他又指出，上面的说法扰乱民心，不利于政令的贯彻执行，应该严加禁止。因此，他建议：除官家藏书和秦国史书以外，所有的《诗》、《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的杀头；医药、算卦、农业的书不烧；禁止私人办学等。秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。

(2)、所以，秦朝的“焚书坑儒”实际上是对于思想统一性的一种措施，只不过其施行结果被后世所误解，以讹传讹之下，逐渐歪曲，而这种歪曲多是汉朝所为。“独尊儒术”，因果倒置下的误解汉朝攻击秦朝的“焚书坑儒”，但其自身也有着对于舆论的把控行为，那就是“罢黜百家，独尊儒术”。

(3)、焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。

(4)、释义焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

(5)、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。

(6)、除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，逾期不交的，处以黥刑并罚作城旦(旦即早晨，是清晨就开始筑城的一种苦役)；

(7)、10)当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。

(8)、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。

(9)、直到汉武帝时期，董仲舒代表儒家将刘汉天下归为“天命”这一无法证实但又无法证伪的理由，才使得这一问题得到解决。

(10)、秦朝以法家立国，所以必须在大一统之后加强集权制，那么就一定要施行“郡县”，而不能再继续“分封”。

(11)、秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。

(12)、6)你帅得人神共愤，你天赋高得惊天地泣鬼神，你才华绝得世人惊叹，可殿下，海蓝眼神不好，标准太低，看不上你这种高层次的极品。安知晓

(13)、这个解释很重要，如果不能让人信服，那么皇帝的权威性就受到了挑战。既然出身低微的刘邦可以做皇帝，那么人人都可以做皇帝；刘邦可以用武力推翻秦朝的统治，那么别人也可以用武力来推翻汉朝的统治。

(14)、同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。

(15)、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一最基础的问题都没有定论。

(16)、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……

(17)、所以，“坑儒”不是因为残暴，而是法家以法治国的具体体现，最终的根由还在于违背了律法之上。

(18)、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。

(19)、所以，这一次的讨论，分封自然是不能进行了。

(20)、“坑儒”事件也不是坑杀儒生，而是坑杀了一些违法犯忌的人，其中以方士居多。但是，这一事件的背后是秦朝庙堂中两股势力的交锋。

(1)、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个非常重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。

(2)、甚至有人怀疑，汉代出现的文化断层，很多古代典籍的失传，是因为楚汉相争的战火所致，这些珍贵的典籍被销毁了。

(3)、到公元前213年(秦始皇三十四年)，博士淳于越提出了恢复分封制的主张。丞相李斯加以反驳。他指出，时代不同，治理的方法也应该不同。儒生们“道古以害今”，如不加以禁止，统一可能遭到破坏。因此他建议：

(4)、汉代遇到了中国历史上第一次出现的难题，也是唯一一次出现的问题，那就是“帝王合法性”。

(5)、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。

(6)、出身如此卑贱的人，最终能当上皇帝，既然打破了固有成规，那就需要一个合理的解释。

(7)、古往今来，人们对小草的评价一直是褒贬不笔者属褒奖派，偏爱小草，故颂之。

(8)、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。

(9)、秦始皇知道了这些事情后，不同地大怒道：“我对这些方士这么好，他们却在背后议论我，又背叛了我。方士都是这个样子，现在咸阳的书生有几百，肯定经常妖言惑众。这次一定要彻底清查一下。”随后，他就叫御史把咸阳书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽时，都屈打成招了。秦始皇命令把这些书生都杀了。公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇臭骂了一顿。监斩官看到秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深谷中，用石头把谷填满，把这些书生活活坑埋了，总计有四百六十多人。这一事件发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。

(10)、坑儒事件发生在焚书的次年，从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。有两个方士一类的人物卢和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。

(11)、24)李小楼吓得魂飞天外,床上无端端多了个小女孩,这万一要是做了什么越界的事,那就真的十恶不赦、人神共愤了。

(12)、谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；

(13)、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。

(14)、五笔86：SSOU五笔98：SSOU仓颉：DDF

(15)、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。

(16)、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。

(17)、22)昔日汝曾说布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(18)、(出处)：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

(19)、秦始皇统一了六国后，把以前分裂的诸侯国改为郡县。博士淳于越反对郡县制，说：“不遵从以前的制度和风俗，是不会长久的。”这种说法引起民了争论。

(20)、只保留本朝所记史书，这是无可厚非的事情，因为国家修史自然会带有立场，它和私人撰写的史书所代表的意义也不一样。

(1)、23)天地玄黄,宇宙洪荒,混沌初开,自盘古大神开天辟地以来,天地间就孕化出各大种族,世间也陷入群魔乱舞,人神共愤的混乱局面。

(2)、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(3)、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。

(4)、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……

(5)、(解释)：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

(6)、笔顺编号：123412344334四角号码：44809Unicode：CJK统一汉字U711A

(7)、坑杀了咸阳的四百六十多个书生后，秦始皇暗想着要把天下的书生全部杀了，斩草除根，不留遗患，但又怕书生逃跑，秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的书生，送到京城以待录用。不过几个月，各地方就送来了七百多个想当官的书生。秦始皇命这七百多人都为郎官，把这些书生高兴得手舞足蹈。

(8)、换言之，知法犯法，以身试法，难道还不该杀吗？

(9)、4)再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的五好青年了。

(10)、2)这伙流氓,无恶不作,已是人神共愤,天地不容。

(11)、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。

(12)、除了对于思想上的统一之外，焚书坑儒和独尊儒术的背后，都是有着不得不为之的原因。“焚书”与“坑儒”，历来传说多有歪曲“焚书”一事其实很简单，就是李斯建议秦始皇烧了一些书而已，但所烧之书并不是没有选择的，也绝非只留了“秦书”。

(13)、8)杜南点头,表示你罪恶深重到这种人神共愤的地步,难怪你们不死不休。

(14)、于是，秦朝才出台了严格的措施对舆论进行管控。

(15)、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……

(16)、出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

(17)、秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。

(18)、阐述了秦初的学派之争及焚书坑儒事件发生的历史背景。

(19)、"焚书坑儒"一词出处《史记·卷1儒林列传》的说法是"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。经常被"坑儒"观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话("天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言:"及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。"西汉刘向《〈战国策〉序》:"任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士"。

(20)、第国家修撰的史书中只留秦记史书，其他烧掉；

(1)、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。

(2)、道家的无为而治思想，其所依据的就是快速恢复民生，认为能让经历了几百年战乱的百姓生活安定，就能得到民心，所以“三十税一”的政策可谓是宽松至极。