梁启超简介资料

1、梁启超简介资料100字

(1)、梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。

(2)、梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。

(3)、因此，到回国入读清华时，长子梁思成已成长为一个闪光少年——

(4)、更有余日读《荀子》，则益善。《荀子》颇有训诂难通者，宜读王先谦《荀子集解》。”

(5)、分期历述清代学术的发展(上)讲述清初期，包括顺治、康熙两朝。作者从清政府对汉人特别是知识分子的政策着眼，大概分了三期：第一期，顺治元年至十年约十年间，利用政策。第二期，顺治十一二年至康熙十年约十七八年间，高压政策。第三期，康熙十一二年后，怀柔政策。作者认为“除第一期没有多大关系外，第二期的高压和第三期的怀柔，都对于当时学风很有影响”，致使由“前明遗老支配学界”，倡“经世致用”，“日趋于健实有条理”的考证学，“其时学术重要潮流，约有四支：阎百诗(若璩)、胡东樵(渭)一派之经学，承顾(炎武)、黄(宗羲)之绪，直接开后来乾嘉学派；二梅定九(文鼎)、王寅旭(锡阐)一派之历算书，承晚明利(玛窦)、徐(光启)之绪，作科学先锋；陆桴亭、陆稼书(陇其)一派之程朱学，在王学汉学之间，折衷过渡。颜习斋(元)、李刚主(塨)一派之实践学，完成前期对王学革命事业而进一步”。

(6)、本书内容涉及王阳明一生的生平和思想,作者综合前人的研究和日本的阳明专家的优秀成果,讲述了从王阳明的少年,青年,到明朝高级军事统帅的历程.同时,更重要的是王阳明对中国古代哲学思想的综合研究,更提倡知行合这也是阳明先生学术的精髓.

(7)、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动。

(8)、★梁思成和林徽因少年脾性，偶尔吵嘴，梁启超不好太直白地插手，但又有些按捺不住自己的关心，于是迂回写信给长女梁思顺，求帮忙观察了解。

(9)、《梁启超文存》，江苏人民出版社，2012年版。

(10)、在对梁启超的总体评价上，作者认为：“梁氏在中国思想史上的贡献，不如在学术史贡献之大，在思想史上的贡献，创设不如康有为，破坏不如谭嗣同，而其思想多来自康、谭二氏，故其思想不深刻，不一贯，随时转移，前后矛盾，然其影响甚大，则因其文笔生动，宣传力大。”

(11)、若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

(12)、天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。 

(13)、这时，梁启超从国内历经周折获得一部陶本《营造法式》，跨越重洋寄了来，梁思成和林徽因如获至宝。

(14)、况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。

(15)、龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱57少年中国说读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧！

(16)、至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。

(17)、象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？

(18)、回头折入瑞士，看些天然之美，再入意大利，多耽搁些日子，把文艺复兴时代的美，彻底研究了解。

(19)、奔波的梁启超，确实难以关心到子女教育的各种小细节。

(20)、梁启超对子女的引导，是建立在他自身的高度之上的。

2、梁启超简介资料20字左右

(1)、梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。

(2)、(下)讲述清末、民初三四十年间，包括洋务活动、戊戌变法和辛亥革命时期的新学。

(3)、1895年春，梁启超和康有为入京参加会试，正值清廷与日本侵略者签订丧权辱国的《马关条约》。消息传出，群情愤慨。梁启超受康有为之命，“鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议”。 四月初八日，康有为、梁启超发动了著名的公车上书，邀集1000余名举人联名上书清廷，要求拒和、迁都、实行变法，从而揭开了维新运动的序幕。此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲。戊戌变法失败以后，梁启超逃出北京，东渡日本。

(4)、光绪二十五年(1899年)底，梁启超应康有为之请，赴美国檀香山办理保皇会事宜。一日，檀香山一位加入保皇派的侨商设家宴招待梁启超，引来了一段刻骨铭心的感情纠葛。

(5)、凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作循环交互着用去。

(6)、梁思成回国就业的问题，梁启超更是琢磨了又琢磨。

(7)、梁思成和林徽因蜜月旅行是考察欧洲建筑，梁启超对路线规划、特色项目、考察方法、路上注意事项、紧急联系人、研究成果出版等等，都提出了自己的建议。

(8)、他以深厚的学问功底，引导子女睁眼看世界，并打下了坚实的国学基础。

(9)、 梁启超家乡是 广东新会人。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。

(10)、因此，最好的状态是，父母自身到达过、或者能望见的，可以拿来引导子女，为他们铺路。

(11)、对一个孩子来说，能成长为在社会中站得住脚的人，从事着自己喜爱的事业，应当自豪。

(12)、民国十四年(1925年)阴历七月初徐志摩与陆小曼结婚，请梁启超出席证婚。梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情，也规劝过徐志摩；碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超答应出席证婚。

(13)、★日常他给子女们写信，也考虑到林徽因父亲去世，或许见到梁思成姐弟兄妹们享受天伦会心酸，也要顺带劝解几句。

(14)、科目三：《荀子》。选修。有一定难度，推荐教材为王先谦《荀子集解》。

(15)、梁思成到美国学习建筑学，曾一度困惑于所学是否有用的问题。

(16)、但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥，滔滔不绝，使满堂宾客瞠目结舌。徐志摩不得不哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”

(17)、卓越，代表著作有《西学书目表》在分类、著录上有创新，类分学、政、教，实有“西学”、“政学”两类，这个分类体系，突破了被订为“永制”的四部分类体系，为近代西方图书分类法的输入和我国新分类法的产生开辟了道路。

(18)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

(19)、“吾欲汝在院两月中取《论语》《孟子》温习暗诵，务能略举其辞，尤于其中有益修身之文句……可益神志，且助文采也。

(20)、梁启超充分考虑儿子卧床养病的焦虑，恰到好处地给出时间安排建议，帮助儿子制定合理的学习目标。

3、梁启超简介资料50字

(1)、★他会钢琴、小提琴、小号和短笛演奏，在合唱团唱低音和中音，是学校管乐队队长。

(2)、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

(3)、因此，对外撰稿办报、对内扶养家庭，她都处理得极为妥当。

(4)、梁启超(左二)和思成(左一)、思顺(右一)、思永(右二)

(5)、李蕙仙，出身书香门第，其父李朝仪是清道光年间进士，官至顺天府尹；其堂兄李端棻曾任从一品大臣、礼部尚书。

(6)、接过何小姐的手稿，梁启超吃了一惊，他多日的疑惑顿时冰释。这期间，他陆续写了24首情诗，以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情，其中有一首这样写道：“颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎；识荆说项寻常事，第一知己总让卿。”

(7)、梁启超总结、吸收前人的经验，而又作了别开生面的创新。在《中国近三百年学术史·清代学者整理旧学之总成绩·学术史之编著及其他》中，他对学术史之作，作了历史的考察，认为“旧史中之《儒林传》、《艺文志)，颇言各代学术渊源流别，实学术史之雏形”，“及黄梨洲《明儒学案》六十二卷出，始有真正之学史，盖读之而明学全部得一缩影焉”；他还对有关清代学术之作，作了特别考察和评论，说：“叙清代学术者有江子屏(藩)之《国朝汉学师承记》八卷、《国朝宋学渊源记》三卷；有唐海镜(鉴)之《国朝学案小识》十五卷。子屏将汉学、宋学门户显然区分，论者或病其隘执。……二书中汉学编较佳，宋学编则漏略殊甚，盖非其所喜也。……子屏主观的成见太深，其言汉学，大抵右元和惠氏一派，言宋学则喜杂禅宗。观《师承记》所附《经师经义目录》及《渊源录》之附记，可见出。好持主观之人，实不宜作史，特其创始之功不可没耳。唐海镜搜罗较薄，而主观抑更重。其书立‘传道’、‘翼道’、‘守道’三案，第其高下；又别设‘经学’、‘心学’两案，示排斥之意。盖纯属讲章家‘争道统’的见解，不足以语于史才明矣。”总结历史是为了学习经验，汲取教训，超越前人。在同书第五讲中谈到《明儒学案》时说：“著学术史有四个必要的条件：第叙一个时代的学术，须把那时代重要各学派全数网罗，不可以爱憎为去取；第叙某家学说，须将其特点提出来，令读者有很明晰的观念；第要忠实传写各家真相，勿以主观上下其手；第要把各人的时代和他一生经历大概叙述，看出那人的全人格。梨洲的《明僭学案》，总算具备这四个条件。”梁启超的《中国近三百年学术史》正是自觉努力这样做的，而且他的观点比古人更为先进和高明。

(8)、德性的学问。应该用内省的和躬行的方法去研究。

(9)、第一条路，便是近人所讲的“整理国故”这部分事业。这部分事业最浩博最繁难而且最有趣的，便是历史。我们是有五千年文化的民族，我们一家里弟兄姊妹们，便占了全人类四分之一；我们的祖宗世世代代在“宇宙进化线”上头不断地做他们的工作，我们替全人类积下一大份遗产，从五千年前的老祖宗手里一直传到今日没有失掉。我们许多文化产品，都用我们极优美的文字记录下来。虽然记录方法不很整齐，虽然所记录的随时散失了不少，但即以现存的正史、别史、杂史、编年、纪事本末、法典、政书、方志、谱牒，以至各种笔记、金石刻文等类而论，十层大楼的图书馆也容不下。拿历史家眼光看来，一字一句，都藏有极可宝贵的史料。又不独史部书而已，一切古书，有许多人见为无用者，拿他当历史读，都立刻变成有用。章实斋说：“六经皆史。”这句话我原不敢赞成，但从历史家的立脚点看，说“六经皆史料”，那便通了。既如此说，则何止六经皆史，也可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史。因为里头一字一句都藏有极可宝贵的史料，和史部书同一价值。我们家里头这些史料，真算得世界第一个丰富矿穴。从前仅用土法开采，采不出什么来，现在我们懂得西法了，从外国运来许多开矿机器了。这种机器是什么？是科学方法。我们只要把这种方法运用得精密巧妙而且耐烦，自然会将这学术界无尽藏的富源开发出来，不独对得起先人，而且可以替世界人类恢复许多公共产业。

(10)、当时国内时局动荡，给留学归来的年轻人带来困扰。这一点，在梁思成归国前，梁启超就先给他做好思想铺垫。

(11)、但如果自身境界达不到，那么对阶层突破的期待，就好比农民想象皇帝用金锄头干活一样，似是而非。

(12)、他被公认为是清末优秀的学者之中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。代表作有《少年中国说》、《戊戌政变记》等。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。梁启超的书法，属于学者类型，但又与一些以行草见长的学者型书家不太一样。他在文、史、哲方面的成就太高，再加上他作为政治家的声名显赫掩盖了书法家的声望。梁启超在北碑上有相当高的造诣，在隶书创作方面也有极高的成就。

(13)、郭湛波在《近三十年中国思想史》里设立专章分析梁启超的思想，认为其新民说的主旨是要建设新道德—公德，“公德之标准，在利群，要有国家思想、权利思想；人民要自由、自治；要有进取冒险的精神，中国数千年不进步之原因，在一切障碍未铲除，所以要破坏。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出，梁启超的这种思想，“实代表西洋资本社会的思想，与数千年宗法封建思想一大的洗刷。”

(14)、于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！

(15)、至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！

(16)、梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。

(17)、“一个人什么病都可医，惟有悲观病不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。”

(18)、正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。

(19)、若日记能稍带文学的审美的性质回来，我替你校阅后，可以出版，也是公私两益之道。”

(20)、昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！

4、梁启超简介资料200字

(1)、由这炙热的话语，可见梁启超当时爱何蕙珍之深，三个女人中，梁之最爱何蕙珍，可见一斑。然而，当发妻李蕙仙接到这封丈夫出轨花心的信后，立即轻描淡写地回了几句话，表示同意丈夫纳何蕙珍为妾，不过，此事当先征得父亲老大人的同意。

(2)、在梁思成成长过程中，梁启超一方面保持开明和尊重，与子女保持了良好的情感和沟通；另一方面又实在是用尽了心，经常为子女想在前，建议在前。

(3)、早年梁启超学习经史，擅长八股，12岁便考中秀才，17岁便中举。在接触到西方文化后，他对西学产生了浓厚的兴趣。后梁启超拜康有为为师，宣传变法。光绪二十一年(1895)，中日签订《马关条约》群情激愤。梁启超与康有为一起，联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又为《时务报》主笔，发表《变法通议》宣传变法。在戊戌维新变法期间，他多次上书光绪皇帝，得到光绪的赞赏。

(4)、此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

(5)、社会状态学。我国幅员广漠，种族复杂。数千年前之初民的社会组织，与现代号称最进步的组织，同时并存。试到各省区的穷乡僻壤，更进一步入到苗子、番子居住的地方，再拿二十四史里头“蛮夷传”所记的风俗来参证，我们可以看见现代社会学者许多想象的事项，或者证实，或者要加修正。总而言之，几千年间一部竖的进化史，在一块横的地平上可以同时看出，除了我们中国以外恐怕没有第二个国了。我们若从这方面精密研究，真是最有趣味的事。

(6)、1885年，梁启超进广州学海堂读书。梁启超在这里学习汉学。精研古籍的治学方法和学术成果。

(7)、梁启超面对腐败无能的封建统治、殖民地半殖民地国家的情势，为唤醒民众，救国图强，写下气吞山河的《少年中国说》。这篇文章蕴含诸多的先进思想，善于从教育运行规律着眼，进行教育立意的深化，尤其在当代对加强与改进思想政治教育具有深远的影响。

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(9)、“纵令归国后一时未能得相当职业，也不必失望沮丧。失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们须终生不许他侵入。”

(10)、多年来，除了妻子李氏外，他还没有与一个女子这样接近过。席将罢，何小姐又将她在报上替梁启超辩护的文章原稿拿来给他看，并说：“这是我代先生笔战起草的英文中译稿，请先生惠存并予指教。”

(11)、但没有太大分别的是，他对子女立业问题的重视。

(12)、王桂荃为梁启超生下4子2女，共6个孩子，分别是：现代考古学家梁思永、职业军人梁思忠、社会活动家梁思懿、著名经济学家梁思达、梁思宁、火箭系统控制专家梁思礼。

(13)、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。

(14)、那就是，我们以家长的身份爱孩子，但在成为家长之前，我们首先自己要立得住，要找到自己的安身立命所在。

(15)、1920年代，梁启超倾注全部热情的三十场讲演：关于教育的出路，和青年的自救。这些问题依然是我们现在关注的焦点，梁启超的声音跨越了一百年，如今听来格外温暖、振聋发聩。

(16)、他主张尽性主义，鼓励孩子发展自己的兴趣，“将自己的天才尽量发挥，不必存一毫瞻顾，更不可带一分矫揉。”