曾国藩家训十六字书法
1、曾国藩家训十六字家训
(1)、切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明；而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……扩展资料：曾国藩简介
(2)、耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
(3)、逆境之时; 今日我以盛气凌人，预想他日人亦有
(4)、“为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然而向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之，昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相丐争匿其财，逐致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然而贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？曰，何为其然也？昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。舜自侧微积德至于为帝，子孙保之，享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其诗曰：治厥孙谋，以燕翼子。言丰德泽，明礼法，以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！”
(5)、这句话虽然只有短短16个字，但是其中包含了为人处世的智慧哲理。特别是性格犹豫、做事不坚决的人，若能读懂这句话，相信一定能对您克服犹豫的性格有巨大的帮助。
(6)、0静：静能生明，怒以伤身;静以修身，宁静致远;
(7)、而在现如今，很多子女娇生惯养，这也不愿做那也不愿做，十分懒惰，养了一身懒病。之前看过一篇报道，一个学生上了大学，连袜子都不会洗，自理能力十分差，读到一半退学了;经了解，原来孩子在家时十分懒惰，什么都不做，全由父母包办。
(8)、自1976年以来先后在《历史研究》《近代史研究》《江海学刊》等海内外多家刊物上发表过学术论文，参与主持整理《曾国藩全集》，并独著、合著、主编出版《帝王家训》、《名臣家训》、《曾国藩的幕僚们》《曾国藩家族》等近20本图书，其中大量论点多次被学者或研究人员引用。
(9)、那些明知有些事无法改变，却不撞南墙不回头的人，不是执着，是偏执，是死脑筋。
(10)、在曾国藩上谢恩折后仅4天，即八月二十三日(10月14日)湘军登上了武昌城头，太平军守城将领黄再兴、石凤魁于先天夜里已带领精壮仓惶逃往武昌下游的田家镇去了。此时，杨霈的军队尚在汉阳以北，但他抢先向朝廷报捷。咸丰帝看了他的奏报，批道：“曾国藩等攻剿武汉情形尚未奏到。塔齐布陆路官兵，此时谅已与曾国藩水陆合为一军，着俟杨霈抵省后，商榷挑选精兵，水陆进剿。朕日盼捷音之至也。”咸丰帝对当时情况不明，指令也模糊不清。待湘军攻占武昌十二天后，即九月初五日(10月26日)咸丰帝才看到曾国藩的《官军水陆大捷，武昌、汉阳两城同日克复折》，他兴奋之极，批道：“览奏欣慰。”并立即嘉奖攻克武昌、汉阳有功人员，其中“曾国藩着赏给二品顶戴，署理湖北巡抚，并加恩赏戴花翎”。在这以前，朝廷任命团练大员为巡抚，已有先例，这就是诏授楚勇头目江忠源为安徽巡抚。九月十二日(11月２日)咸丰帝又批道：“览奏感慰实深。获此大胜，殊非意料所及。朕将兢业自持，叩天速赦民劫也。”
(11)、之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也; 无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取
(12)、廉：洁身自好，严于律己;节欲莫贪，克己复礼;
(13)、按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上；
(14)、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
(15)、早起——天一亮就起，醒来后不要贪恋被窝。
(16)、我与沅弟讨论治家之道，一切都以星冈公所定的办法为准，大约有八字诀。头四个字，即上年所说的书、蔬、鱼、猪；另有四个字称早、扫、考、宝。早就是早起，扫就是扫屋，考就是祭祀祖先，敬奉显考、王考、曾祖考，说考也就包括妣；宝，就是亲族和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧，询问疾病，同济急难。星冈公曾经说：“人待人是无价之宝。”星冈公生前对于这些事都极为认真，所以我把它总结为“书蔬鱼猪，早扫考宝”。这句话虽然近于谐谑，但我想把它写在屏上，以祝贺你们夫妇的寿辰，使后世的子孙知道我们兄弟的家教，也知道我们兄弟的风趣。你认为对吗？
(17)、1857年，曾国藩在军事上受挫、心灰意冷时，父亲死去的噩耗又传到了，曾国藩便立刻率曾国华、曾国荃回籍奔丧，大有急流勇退的意思。
(18)、●诚信，塑造一个人的风骨；善良，源于一个人的初心
(19)、《曾国藩家训》洋洋洒洒三十条，语录十六字歌。通过阅读，就能从中体会到曾文正公修身、持家、平天下的豪迈和智慧。
(20)、但是，曾国藩自己不久即碰上尴尬局面，一是母死，朝廷又命他出来办团练；二是在办团练期间父死。面对这种忠孝无法两全的局面，他采取了一个特殊的姿态：出来为朝廷做事，但不受官职。但是曾国藩的本意如何，就不得而知了。
2、曾国藩家训十六字书法作品手写
(1)、只有俭朴之人，才会懂得珍惜;当然，过度的俭朴也会适得其反，成了吝啬，这其中的度也要把持好。
(2)、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。
(3)、光绪九年(公元1883年)中法战争爆发后，曾纪泽极力抗议法政府的无端挑衅。主张“坚持不让”，“一战不胜，则谋再战；再战不胜，则谋屡战”。他与法人争辩，始终不屈不挠，并疏筹“备御六策”。
(4)、在另一处，曾国藩这样论述“居家四败”：居家四败曰：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。
(5)、朱元璋非常敬重信赖马皇后，对她提出的建议常能认真听取接纳。他曾赞扬马皇后的见解是至理名言，嘱咐女史官记下，让子孙世代遵守。马皇后以她特殊的身份，卓越的见识和杰出的才能，全力支持丈夫的事业，悉心补救朱元璋在政事上的弊病和过失，顺应历史发展潮流发挥重要作用，作出有益的贡献。
(6)、“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者皆拜。并语于汝诸弟。
(7)、读书的志向，一定要困而勉之，奋发向上。
(8)、12年中，曾国藩博览经、史、子、集。道光二十二年，他“定刚日读经，柔日读史”，所订“日课”十二条中，也有“读史”一项。他读得最细的，是《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》和《易知录》等。
(9)、丈夫当死中求生，祸中求福;古人因困而修德，穷而著书。
(10)、而在现如今，很多子女娇生惯养，这也不愿做那也不愿做，十分懒惰，养了一身懒病。之前看过一篇报道，一个学生上了大学，连袜子都不会洗，自理能力十分差，读到一半退学了；经了解，原来孩子在家时十分懒惰，什么都不做，全由父母包办。
(11)、再说那些脱颖而出有能力的人，他们一生也许开始很好，或取得了不错的成绩，但是人一有成绩就产生傲气，最终不仅自己被排挤，而且更多施展机会也逐步失去，最终沦落为糟糕的结局，不是被杀，就是被流放。
(12)、煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身！聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬，兴之以言！一息尚存，永矢弗谖！
(13)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(4)
(14)、天有不测风云，人有旦夕祸福。每个人都有自己生命的轨迹。
(15)、“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”，这句话为晚清一代名臣曾国藩的十六字家训。
(16)、曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”
(17)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(18)、宋金对峙时，金营中流传一句话叫“撼山易，撼岳家军难”。岳家军之所以难撼，也是得益于岳飞采取的严格的家教。
(19)、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
(20)、读史——丙申年，买来三史阅读。父亲说你借钱买书，我会尽力替你归还。你如能把这些书圈点一遍，就是没有辜负我。从此以后每天圈点十页，若间断了，就是不孝。
3、曾国藩家训十六言
(1)、课件由浙江大学出版社发行，6小时娓娓道来的精彩讲解，高清视频，附赠精美红木书签，受到各方人士喜爱。
(2)、曾国藩在立德立功的同时，还为世立言，在几十年的宦海沉浮，戎马倥偬之余，他治学不倦，《家书》传世。同时，他还营造出一个令世人艳羡的家庭，在他的谆谆教诲之下，几位弟弟均有所成，湘军与太平军开战以后，他们先后应征入伍、披坚执锐、驰骋沙场，成就功名于一时。儿孙辈更是英雄辈出，其子纪泽，继志砺学，出为使臣，折冲尊俎于国际间，为中国收复伊犁、夺回主权，从而英名留世……
(3)、变：洞察势情，识破天机;深识远略，出奇善变;
(4)、圆：既讲原则，也讲艺术;举止留心，内方外圆。
(5)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
(6)、硬：刚正不阿，铁骨正之;迎难勇进，雄壮豪迈;
(7)、四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不管一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也！其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦不显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神钦仰；逸则无补于人，而神鬼不钦。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
(8)、余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。
(9)、0松：文武之道，一张一弛;忙里偷闲，小处放松;
(10)、另外，曾国藩认为，在温室中培养出来的道德修养毕竟是十分脆弱的，只有在激烈的矛盾冲突中仍能保持高洁的操守、圆融的处事手腕，才是一个人道德修养的真境界。这个问题，在曾国藩投笔从戎，亲自领导镇压太平天国运动的过程中反映得极为明显。
(11)、人的精力总是有限的，当你在一些没有意义的事上浪费时间时，就是在浪费生命。
(12)、我的祖父星冈公在世时，不信医药，不信僧人巫师，不信地仙。其远见卓识，坚决的意志，丝毫不加动摇，这确实是子孙所应当遵守的。近年来家中的兄弟子侄对于这三不信，都有相反的看法。我不信僧人巫师，不信地仙，较能遵守祖父和父亲的训诫，只是不能不信医药。从八年秋天起，我常常服鹿茸丸，这是我不能继承遗志的一个方面。以后应当慢慢戒除，并去函告诚各位弟弟，戒除信僧人巫师、地仙等方面的事，以承续我家传统。
(13)、0松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；
(14)、李密曾在蜀汉做过小官，蜀亡后，因其才能出众被晋武帝任命为太子洗马。他上书晋武帝说：“我自幼是孤儿，是祖母刘氏将我抚养成人的。现在她年老多病，经常卧床不起，离不开我的照顾。可您却叫我做官，我实在是左右为难。好在本朝提倡以孝治天下，对老人十分优待，现在我的祖母已经96岁了，可以说是‘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕’。如果我去做官就无人为她送终。我今年才44岁，报效国家的时间还长，但孝敬祖母的时间却不多了。‘乌鸟私情，愿乞终养。’”晋武帝看了他的上书后，很受感动，答应了他的要求。这样，李密一直等到为祖母送终以后，才外出作官。
(15)、朱自清的《背影》一文，相信经历过九年义务教育的我们都应该很熟悉了，要说将这篇文章推向舆论高潮的，是一位来自北外副教授丁启阵曾经在博客中的文章：《我赞成把朱自清〈背影〉从语文课本当中删去》，文中指出父亲跨越车站、攀上月台买橘子的行为违反了交通规则，对于这样的说法，网络上曾经掀起了一阵争论热潮，而那些在校的学生们则更多的是持否定的态度，他们的说法是，学习《背影》这篇文章，是为了让他们更多的去体会朱自清与父亲之间浓浓的亲情，体会即使父亲的爱并不时常宣之于口，但却能从父亲的一言一行中体会到父爱如山的稳重与大气，让他们明白，父亲的爱多半隐藏在生活细节中，也提醒他们多关注父亲、爱父亲。
(16)、光绪六年(公元1880年)正月，曾纪泽被补授大理寺少卿，除任驻英、法大臣以外，还兼任驻俄大臣，赴俄谈判收复伊犁地区问题。曾纪泽赴俄之前，崇厚已在赴俄谈判中擅自签订了《里瓦几亚条约》，丧权辱国，朝野哗然。曾纪泽这次出使，举国瞩目。六月，他行抵俄京，前后谈判达10个月，正式会谈辩论，有记录可稽者51次，反复争辩达数十万言。经他的据理力争，于光绪七年(公元1881年)正月二十六日，终于达成《中俄改订条约》(即《中俄伊犁条约》)，与崇厚原订条约比较，虽然伊犁西境霍尔果斯河以西地区，仍被沙俄强行割去，但乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，均已收回，并取消了俄人可到天津、汉口、西安等地进行经济活动的条款，废除俄人在松花江行船、贸易，侵犯中国内河主权等规定。
(17)、少不自立，荏苒遂洎。今兹盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中才，而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉！其难之欤！作五箴以自创云：
(18)、0恒：锲而不舍，金石可镂;欲稍得成，从恒下手;
(19)、“吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九岁，便诲以《诗》、《书》，然尚无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣！汝等复不如吾。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动，若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝？耻之祖考思乃父言，纂父教，各讽诵之。”
(20)、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康;既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
4、曾国藩家训16字原文书法
(1)、曾国藩一方面要求家庭成员克勤克俭，要主动参与劳动，自己做好家务，不能因身处富贵人家就安于享乐，更不能铺张浪费。他希望家族成员能养成勤奋、劳动的习惯，因为这对一个人的生活有巨大的影响。另一方面他要求家庭成员勤勉好学，要主动地阅读圣贤的经典著作，学会主动学习才能走好人生路，也要求家人要养成早起的习惯，家族内万万不可有松懈之风盛行。
(2)、廉：洁身自好，严于律己;节欲莫贪，克己复礼;
(3)、慎：三思而行，谨始慎终;深思熟虑，慎者受益;
(4)、以上可见曾国藩十分的俭朴了，而他的子女也一并保持着这种俭朴的家风，个个混的十分有出息，跟那些吊儿郎当的富二代十分不同。
(5)、岳飞共有5个儿子。岳飞不仅治军严谨，令出必行，训练出一支使金兵闻风丧胆的岳家军，而且严于律子，对儿子从小要求就十分严格。
(6)、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上;在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得;在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
(7)、第三部分：居家之道孝——独孝友则立获吉庆(3)
(8)、0静：静能生明，怒以伤身;静以修身，宁静致远;
(9)、曾星冈性格暴烈，言行专横，即使对妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则辣息减食，甘受折辱，以回眷睐”。曾星冈“对子孙诸侄，则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛不可犯”。他“气象尊严，凛然难犯”，对儿子曾竹亭尤其严峻，“往往稠人广坐，壮声呵斥；或有所不快于他人，亦痛绳长子，竟日诘数愆尤。间作激宕之辞，以为岂少我耶？举家耸惧。”儿子竹亭则“起敬起孝，屏气扶墙，躇徐进，愉色如初”。曾星冈是这个封建家庭中威严的最高统治者。
(10)、《女训》是东汉的蔡邕教女子注意思想品德修养的短文。他用爱美之心人皆有之的普通心理现象，反复强调做人修养品德、净化心灵比美化容貌更重要。要求女儿整发修面、美化自身时，莫忘修养心性，崇尚节操：
(11)、0专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；
(12)、曾国藩的治家与处世交友理念，他言传身教地影响着整个家族的人，在他的影响下，家族后辈涌现出众多有才能的人。其大儿子曾纪泽，为清代著名外交家，曾先后出任驻英、法、俄大臣，在回收伊犁等外交事务上都有重要贡献。二儿子曾纪鸿，曾任兵部武选司郎官，但不热爱仕途而酷爱数学，而且自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著，为近代著名数学家。其孙子曾广铨任兵部员外郎，后官至外务部左丞；孙子曾广銮则都察院左副都御史；曾孙子曾约农，则为教育家，后来成为东海大学在台复校后首任校长。曾国藩的家训对整个家族的影响可谓是深远，勤勉好学的风气一直在家族中延续，家庭团结和睦更为人所称赞。
(13)、耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
(14)、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
(15)、自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到由于改变了处世方法所带来的收获：“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏。又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前大不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”
(16)、勤能补拙，省能补贫。勤俭之人，定会有所出息。
(17)、曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
(18)、浑：难得糊涂，愈致混淆;藏锋剑锐，戒骄装愚;
(19)、用花言巧语取悦于人，最终只能给自身带来灾祸。闲言碎语，也会搅乱你的心神，理解的人不夸耀，夸耀的人不理解。那些道听途说的东西，让智者笑话，让愚者惊骇。那惊骇的人弄清原委以后，会说你欺骗。笑话你的人会鄙视你，即使你很直率也会怀疑你。最终忧患愧悔丛集，便铭记下来一定要改正。铭记以后仍然蹈其覆辙，可叹你已经老了。
(20)、俭：俭以养德，贫而自强;物欲丧志，侈以败业;
5、曾国藩16字家训书法
(1)、从曾国藩关于道德品德修养的论述中我们可以发现一个特点，就是他特别喜欢把修养的要求、目标、做法具体化，罗列成条。他这么做，一方面固然是为了更好地便于实践，另一方面也反映了他从事道德修养的心路历程。从各种记述来看，曾国藩并非从小就是个好孩子，长大以后在德行上也并不出众，但是他刻苦好学，闻过则改，终于成就了品德。
(2)、同治三年八月廿日为曾国荃41岁生日。曾国藩从八月廿五日至九月初三日在安庆特地写了13首寿诗，并把它写成手卷，赠送曾国荃。他写信给曾国荃，说他写这些诗，“一则以纪泽寿文不甚惬意。一则以近来接各贺信，皆称吾弟为古今仅见”。他坦率地说：“若非弟之九年苦战，吾何能享此大名？故略陈众人所颂者，以为祝寿也。”又说：他写这13首七绝，是欲“使儿曹歌以侑觞。盖欲使后世知沅甫立功之苦，兴家之不易，常思敬慎以守之”。故全诗极力为曾国荃评功摆好，说他“一剑须臾龙变化，准能终古老泥蟠”，称颂他于咸丰八年十五日攻占吉安，是“书生初试大功时”；称颂他咸丰十一年八月初一日攻占安庆，“上感三光下百神”；称颂他攻占金陵，是“昆阳一捷天下悦”、“正赋周宣六月篇”。此时，曾国荃肝气尚旺，抑郁未平，所以思虑深沉的曾国藩，在第一首中劈头便说：
(3)、缓：事缓乃圆，好从慢得;从缓待变，应对自如;
(4)、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
(5)、该来的总会来，与其把精力放在无用的幻想上，不如多关注当下，珍惜眼前人，抓住眼前的幸福。
(6)、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康；既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。
(7)、作为一个备受争议的大人物，他给后人留下了用之不竭的人生及社会经验。毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。
(8)、处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。尔兄弟奉母，除“劳”字“俭”字之外，别无安身之法。吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一篇，此外亦别无遗训之语。尔可禀告诸叔及尔母无忘。
(9)、未来不迎是指还未发生的事情，千万不要去管，更不要恐惧和心慌，活在当下，却犹豫将来。
(10)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(3)
(11)、语言学家俞樾在《曾涤生相侯六十寿序》等文中极力推崇曾国藩，但他的弟子章太炎则一反老师之所为，在《检论》中极力贬斥曾国藩，说：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟；稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文辞蔽道真；金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。”“死三十年，其家人犹曰‘吾祖民贼’，悲夫！虽孝子慈孙，百世不能改也！”孙中山在《〈太平天国战史〉序》中，更明确地说曾国藩是“不明春秋大义”的“汉不肖子孙”。自《汉奸刽子手曾国藩的一生》刊出后，曾国藩更声名扫地。文章认为，“曾国藩那一套反革命本领，只能暂时摧残太平天国一类的初期的幼稚的革命，想搬运来以破坏久经锻炼的中国人民的民主主义革命事业，就决无成功的可能了”。
(12)、 作者以现代人在12个领域面临的困惑为线索(生命与人生、家风与家教、孝敬与友爱、学习与教育、社交与识人、恋爱与婚姻、事业与合作、逆境与挫折、心态与修炼、才情与志趣、健康与养生、责任与担当)，精选出36个问题与困境(诸如：如何理解生命？如何传承好家风？子女如何尽孝？孩子不肯吃苦，怎么办？如何构建朋友圈？如何消除夫妻矛盾？遭遇中年危机，怎么办？物欲横流，如何洁身自爱？内心不够强大，怎么办？如何跨越疾病这道坎？养生的秘诀是什么？)，针对每个问题，给出解决这些问题的3个国学锦囊，故名“108人生锦囊”，古为今用，让国学智慧在21世纪焕发勃勃生机。
(13)、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
(14)、但如果过去的你曾经狼狈不堪，回忆过去只会让你痛苦无助，忘了又如何？
(15)、咸丰四年八月十九日，湘军会师之后，曾国藩向咸丰帝上了一个恭谢天恩折，说自己丁忧在籍，墨从戎，“常负疚于神明”，不敢仰邀议叙，仍荷温纶宠锡，惭悚交增。“嗣后湖南一军或者克复城池，再立功绩，无论何项褒荣，何项议叙，微臣概不接受。”
(16)、提到家训，曾国藩言必称星冈公。星冈公是曾国藩的祖父，原名兴，字玉屏，中年改名星冈。他继承祖业，占有100多亩水田和多处山林、屋宇。家中“自道光元年即处顺境，历三十余年均报平安”。正因为如此，他青年时放荡游冶，酒食征逐。直到父亲死后，已过而立之年的曾星冈，挑起了一家重担，才收心治产业。他曾有一段很坦率的自述：“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行。自是终身未明而起。余年始讲求农事。居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十数畛而通为然后耕夫易于从事。吾听宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。”他是一个既管有山林田产，又雇有佣工，自己只参加辅助劳动的财主。他的儿子曾竹亭则以读书、教书终其身。这样的家庭当然已算不了“农家”，他们的子孙当然也就算不了“农家子弟”了。
(17)、恕：宁人负我，我勿负人;宽以待人，容人之短;
(18)、诚如学生们所言，朱自清理解自己父亲的时候已到了父亲晚年之际，若是在当初他与父亲因为一些事情8年不曾互相谅解之时，有人如《背影》这般提醒他父爱的细无声，让他有机会早点自省这段关系中，自己是否太在意面子、自尊，也许，这已近断绝关系的8年时间早已冰释，他也能多些陪伴在父亲身侧的时光。
(19)、有一段时期遭大灾，军中粮缺，马氏总是不吃饱。她还亲自掌管丈夫的文札。朱元璋的军状文书，还有他随手写下的札记、备忘录，都由她整理保管得“籍簿井井”，“仓促取视，后即于本中出而进，未尝脱误”。平日随丈夫在军中，常提一些很好的建议。
(20)、可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
(1)、第二部分：学问为学之道——吾人为学最要虚心(1)
(2)、同治十一年(公元1872年)春，曾国藩病逝于两江总督任上，曾纪泽扶灵回籍安葬于善化(今长沙)平塘。光绪二年(公元1876年)冬，他离开长沙复入京。翌年被袭封一等毅勇侯爵。光绪四年(公元1878年)六月，奉旨赏戴花翎，派充英国、法国钦差大臣。赴任前，西太后召见他于养心殿东间。西太后说：“办洋务甚不容易，闻福建又有焚教堂房屋之案，将来必又淘气。”曾纪泽答：“办洋务难处，在外国人不讲理，中国人不明事势。中国臣民常恨洋人，不消说了，但须徐图自强，乃能为济，断非毁一教堂、杀一洋人，便称报仇雪耻。”西太后说：“这些人明白这道理的少。你替国家办这点事，将来这些人必有骂你的时候，你都要任劳任怨。”曾纪泽说：“臣从前读到‘事君能致其县’一语，以为人臣忠则尽命。观近来时势，见得中外交涉事件，有时须看得性命尚在第二层，竟须拼得将声名看得不要紧，方能替国家保全大局。即如前天津一案，臣的父亲先臣曾国藩，在保定动身，正是卧病之时，即写了遗嘱吩咐家里人，安排将性命不要了。及至到了天津，又见事务重大，非一所能了事，于是委曲求全，以保和局。其时京城士大夫骂者颇多，臣父亲引咎自责。寄朋友的信常写‘外惭清议，内疚神明’八个字，正是拼却声名以顾大局。其实当时事势，舍臣父之所为，更无办法。”西太后问：“你现在在总理衙门居住？”曾纪泽答：“总理衙门事务势不能不秘密，臣等从前未敢与闻。现因奉旨出使，须将英国、法国前后案件查考一番。其全案虽在郭嵩焘处，然臣在路上必有外国人交接应酬，若言谈之际全然不知原委，未免不便。”西太后满意地说：“你办事倒很细心。”
(3)、0淡：人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡;
(4)、近年来，社会上掀起了“曾国藩热”，由学界，而军界，而政界，而商界，彼此呼应，波澜壮阔；上至政坛领袖、各级干部，下至普通读者、平民百姓，对“曾国藩”或读之，或研之，或习之，或用之，竞相求证，蔚为大观。
(5)、窃经心专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“耐”字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也！读史之法莫妙于设身处地，每一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣！
(6)、慎：三思而行，谨始慎终;深思熟虑，慎者受益;
(7)、1915年６月25日毛泽东在致湘生信中，曾这样谈到治学方法：
(8)、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康;既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
(9)、至于兄弟之间，我也只是爱德，不喜欢相互姑息。用勤俭相教，用习劳守朴相劝勉，这是兄弟之间以德相爱；丰衣美食，随心所欲，这是兄弟之间以姑息相爱姑息。姑息，会使兄弟们四体不勤，充满骄气，将来做出丧德败行之事，这是我领着兄弟们干不孝的事，我不敢这么做。
(10)、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
(11)、0暇：人生苦短，莫图便盖;事忙易错，且更从容;
(12)、吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德便算积了一升谷，明日修一分业又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
(13)、我教育子弟，不离开八本、三致祥。“八本”指的是：读古书以训诂为本，写诗作文以声调为本，抚养长辈以得他们的欢心为本，养生以减少恼怒为本，立身以不胡说为本，治家以不晚起为本，做官以不贪钱为本，行军以不扰民为本。“三至祥”指的是：孝导致祥瑞，勤带来吉祥，恕带来祥和。我的父亲竹亭公在教育别人时，专门注重一个“孝”字。他少壮时敬长辈，晚年时爱长辈，都是出于至诚，所以我编纂墓志铭时只说这一件事。我的祖父星冈公在教人时，则有八字、三不信。“八字”是“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，“三不信”是僧巫、地仙、医药，都不相信。
(14)、第一部分：养心进德修业——只有进德修业两事靠得住
(15)、0专：凡为一事，事皆贵专;以专而精，以纷而散;
(16)、这样的情况很多，养出一身懒病的孩子，必定不能适应这个社会。
(17)、多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择
(18)、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
(19)、岳云在岳飞的严格要求下，武艺精进，16岁便成为一位臂力过人、骁勇善战的小将。他双手各持一杆几十斤重的铁锥枪，冲锋陷阵，威震敌胆。
(20)、以俭勤家，勤于治学。我认为对当代还是下一代都是很好的示范，值得人们谨记。
(1)、10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
(2)、谦：谦虚谨慎，好学穷理;满则招损，谦者受益;
(3)、家庭和睦自然就会带来福气。如果一家之中，对哥哥说的话做弟弟的无不听从，对弟弟的请求哥哥无不答应，如此和气蒸腾而家庭仍不兴旺的，还没有见过；与此相反而家庭不衰败的，也还没有过。
(4)、我们要学着接受现实，才能以一种心平气和的态度来处理问题。
(5)、在此，我们把他的儿子曾纪泽的故事具体述说出来，人们由此可见曾国藩的家教是如何获得成功的。
(6)、硬：刚正不阿，铁骨正之;迎难勇进，雄壮豪迈;
(7)、曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。从这段评论可以看出曾国藩对于如何治家的理念，读书勤勉固然重要，但只有讲孝悌、家庭和睦的家族才能传承，家族才能繁荣，才会有人才涌现。
(8)、牛弘外出回家后，他的妻子向他诉说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”牛弘听了，什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完肉脯之后又提杀牛一事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过一会儿他妻子又唠叨杀牛的事。这时牛弘才说道：“我已经知道了。”一点没有生气的样子，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。
(9)、兄弟，是同一父母所生，血缘关系极为密切，在幼年时期，父母左拉右扯，兄弟前偎后依，同一个桌上吃饭，同一件衣服传递着穿，读书使用同一本书，游玩同去一个地方，即使是无理昏聩之人，也不能不相互友爱。但等到成年以后，分别娶了妻，生了子，即使再忠诚厚道之人，对兄弟之间的感情也不能不有所衰减。因为妯娌关系和兄弟关系比较起来，毕竟要疏远淡漠多了，现在让彼此疏远淡漠的妯娌来制约深厚的兄弟感情，就像用圆盖去覆盖一个方底的物体一样，必然难以完全吻合。只有那种友爱之情特别深厚牢固，不为妻子所动的人，才不会受到影响。
(10)、“尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶。吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任为事也。今定汝为嗣。
(11)、那彪柄千古的先哲，他们也是普通人。我虽然藐小，但也是父母所生，给予我聪明福禄，这已是太丰厚了。不顾天道，惯于安逸，这会招来凶灾。积聚的悔恨已有上千，该是终止的时候了。已经逝去的岁月已无法挽回，那就从今天开始吧。承担道义，并用语言加以发扬。只要一息尚存，就要坚决遵循。
(12)、“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。质之吾兄，以为何如？前者已矣，今日为始。昔吾好独立蹊径，今乃知其非。学校分数奖励之虚荣，尤所鄙弃。今乃知其不是。尝见曾文正公家书有云：‘吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！吾今日舍治科学，求分数，尚有何事？别人或谓退化，吾自谓进化也。”
(13)、挺：艰难险苦，坚定意念;决不气馁，振作精神;
(14)、读书求理，不让自己的心地保持虚空，首先就是自我堵塞了。
(15)、曾星冈还常常插手地方事务，武断乡曲，“声如洪钟，见者惮慑”。他自述道：“邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷，其尤无状者，厉辞诘责，势若霆催，而理如的破，悍夫往往神沮，或具樽酒通殷勤，一笑散去。”从这篇明显地带有美化痕迹的《大界墓表》看，从曾星冈的儿子曾竹亭后来担任湘乡全县团练总头目，“僻在穷乡，志在军国”的情况看，曾星冈、曾竹亭两代都是地方上的绅士。
(16)、世上凡是官宦家庭，往往最多一代人便享用殆尽，其子孙开始时骄奢淫佚，继而放荡不羁，最终走向堕落，能延续一两代都是很少见的。巨商富贾的家庭，能保持勤俭的能延续三四代；农耕读书的家族，谨慎朴实的能延续五六代；孝悌友爱的家族，则能延续十代八代。我现在依赖祖宗积德，少年时就得志，唯恐我一人就把福气享用殆尽，因此教育各位弟弟和子女，希望成为耕田读书、孝悌友爱的家族，而不愿成为仕宦家族。如果不能识透这层道理，即使在科举考试中名列前茅，取得显赫的官位，终究算不上先辈的贤德孝顺的后代，算不上是我家的功臣。如果能识透这层道理，我将异常钦佩。澄弟常常因为我升官，便说我是孝子贤孙，却不知道这并非贤德孝顺。如果以升官为贤德孝顺，那么李林甫、卢怀慎之流，何尝不位列臣子之首，显赫一时，难道可以说他们是孝子贤孙吗？我深知自己学浅才疏，偶得高位，但时刻关注的问题却是现在我虽在仕途宦海之中，时刻作着弃官上岸的打算。希望到了弃官回家的时候，自己可以淡泊名利，妻子儿女可以在家劳动，可以对得起祖父兄弟，对得起家族乡党，仅此而已。
(17)、在此之后，人们对曾国藩的评价可谓褒贬不如蒋介石对曾国藩视若神明，在他主持黄埔军校期间，在蔡锷所辑《曾胡治兵语录》的基础上，“兼采左季高之言，可为后世法者”，成《曾胡治兵语录白话解》，认为“它不惟治兵者之至宝，实为治心治国者之良规”。1937年，蒋经国从苏联回国，蒋介石把他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本是《曾国藩家书》。可见蒋介石奉曾国藩为祖师，服膺极深。
(18)、曾国藩提出来这些理念，要求家族长辈要勤于言传身教，要亲自教授后辈知识与道理，曾国藩自己更是一丝不苟的言传身教。比如他的二儿子曾纪泽喜欢西方社会学，三儿子曾纪鸿则喜欢数学和物理学，曾国藩虽然对此一窍不通，但他仍尽全力去了解，给孩子一些学习心得与见解。他的儿子也是深受他的影响，常常亲自教授子女英语、数学、书法等，无论再忙都会抽时间陪在子女身边，言传身教帮助他们成长。
(19)、学问，以每日增长新知而不忘记为关键；文章，以多读书多懂道理为关键。
(20)、敬：平易近人，不卑不亢;内外兼修，乐道人善;
(1)、 0裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；
(2)、“唐英公李，贵为仆射，其姊病，必亲为燃火煮粥，火焚其须鬓。姊曰：‘仆射妾多矣，何为自苦如是？’曰：‘岂为无人耶？顾今姊年老，亦老，虽欲久为姊煮粥，复可得乎？’若此，可谓能爱矣！
(3)、士大夫之家有的很快衰败，往往还不如乡里耕读人家家运持久。造成衰败的原因，大约不出这样几个方面。家庭衰败的原因有四：彻底废弃礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子弟骄傲轻慢别人之家衰败。一个人衰败的原因也有四方面：骄傲自满、欺凌别人的人衰败；昏暗懒惰、轻信下人的人衰败；贪婪刻薄的人衰败；反复无常、不讲信义的人衰败。从来没有见过没有这些弊病而无故败家覆身的事情。
(4)、岳飞的母亲姚氏曾在他背上刺下了“精忠报国”4个字，勉励岳飞要一心报效国家。岳云从父亲那里接受精忠报国的教育，加上随军征战，见到百姓受金兵蹂躏的悲惨生活，更激发他要杀敌报国，挽救民族危亡的雄心壮志。他同大人们一样，接受严格的军事训练，岳飞也从不给予他特殊照顾，相反，岳飞对岳云的要求比对一般士兵的要求更为严格。
(5)、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。
(6)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
(7)、岳飞认为，作为将领，只有严格要求自己，才能要求别人，作武将的，只有身先士卒，才能率领三军前进。在遇到苦战时，他总是要岳云冲锋在前，给大家作榜样。