周国平最经典的书

1、周国平的那本书最值得一读

(1)、A：我对阅读的看法可以概括为一句话，就是直接阅读经典，读大师的原著。作为个人来说，一个人精神生活的品质越高，就越是真正作为人在生活，每个人的生活品质、人生价值实际上取决于他的精神生活的品质、他的精神素质。通过阅读，我们获取知识，激活理性，头脑变得聪明；通过阅读，我们体验情感，感悟生命，心灵变得丰富；通过阅读，我们明辨道德，建立信仰，灵魂变得高贵。一个人拥有聪明的头脑，丰富的心灵，高贵的灵魂，就是一个优秀的人。

(2)、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。

(3)、精神生活分为智力生活、情感生活、道德和信仰生活三个方面。人生价值归根到底取决于精神生活的品质，即精神素质，而阅读是提高精神素质的主要途径。阅读使我们获得人生最珍贵的价值：优秀，幸福，宁静。

(4)、读什么书不是一件小事，书籍对人会发生潜移默化的影响，一个人的阅读趣味大致规定了他的精神品位，而纯正的阅读趣味正是在读好书中养成的。德国哲学家费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。

(5)、我们的掏心掏肺，在别人眼中或许只是一个笑话。

(6)、倘若汲汲于名利，累垮了身体，失去了家人，到头来得不偿失。

(7)、它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。

(8)、李翔推荐语：小说从二战时中美空军混合联队“飞虎队”队员的《战时信札》入手，追索了半个多世纪来中国社会和历史变迁。而对战争和历史的书写，固然是要弄清楚中国的来路，更为切要的是朝向未来，探讨中国去往何处、可能性究竟在哪里。哲学系终身教授袁劲梅，以作论文的方式艰苦卓绝地讲故事，视野开阔，立意高昂，小说中处处闪烁着对历史、现实和人性的别致的洞察力，此类“有脑子”的小说在当下的中国文坛颇为稀罕。该小说在“论证”中却又成功地避免了学院小说的通病，既着眼于巨大，又推演于细微，坐得极深的冷板凳；资料之详实，细节之丰沛，在当下的小说亦堪称典范。

(9)、费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。

(10)、三是必读的书。所谓必读，是就精神生活而言，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。

(11)、长期的文化禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼采或其他现代西方人的著作。上学时，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼采的作品。我的确感觉到一种发现的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的爱好以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一时兴发，我搞起了尼采作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼采告别。

(12)、第二点，在泛读的基础上有选择地精读。我读一本经典著作，一开始把它当闲书一样看一遍，看的时候会做一些记号，看完后就回过头来把做了记号的地方重读一下。如果特别喜欢某一本书，就不妨读第二遍甚至更多遍。

(13)、还有很多这个网站有很多：周国平作品里的好词好句10句生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

(14)、然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。

(15)、"哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说："爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

(16)、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

(17)、古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。

(18)、在这个阅读率低下流行书又层出不穷的国度，我们应该高标准地要求自己，多看好书，多读经典。有没有哪本好书让你百读不厌？日课文友渴望你的无私分享。

(19)、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

(20)、正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。

2、周国平经典书籍

(1)、区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

(2)、更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。

(3)、当然，一开始的时候，你可能需要一个拐棍，一些辅助的手段。比方说你想读一些西方哲学原著，可能不知道应该先读哪个哲学家的书，那么你可以找一本写得好的哲学史看看，例如罗素写的《西方哲学史》，或者美国学者梯利写的《西方哲学史》，看了那个以后，你觉得对哪个哲学家感兴趣，你再去找那个哲学家的原著看。总之你不能停留在看辅助读物上面，要尽快地进入到原著。

(4)、可是，我仍然不相信时间带走了一切。逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。

(5)、我上北大正值青春期，一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。幸运的是，我在这三方面遭遇俱佳，卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之心，使我愈发厌弃空洞丑陋的哲学教条。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则应当感谢文学。

(6)、每次回母校，我都要久久徘徊在我过去住的那间宿舍的窗外。窗前仍是那株木槿，隔了这么些年居然既没有死去，也没有长大。我很想进屋去，看看从前那个我是否还在那里。从那时到现在，我到过许多地方，有过许多遭遇，可是这一切会不会是幻觉呢?也许，我仍然是那个我，只不过走了一会儿神?也许，根本没有时间，只有许多个我同时存在，说不定会在哪里突然相遇?但我终于没有进屋，因为我知道我的宿舍已被陌生人占据，他们会把我看作入侵者，尽管在我眼中，他们才是我的神圣的青春岁月的入侵者。

(7)、歌德做过一个试验，半年不读报纸，结果他发现，与以前天天读报相比，没有任何损失。所谓新闻，大多是过眼烟云的人闹的一点儿过眼烟云的事罢了，为之浪费只有一次的生命确实是不值得的。

(8)、总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。

(9)、人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

(10)、A：原著是最鲜活的。我是研究尼采哲学的，我也翻译了一些尼采的著作，看原著的时候，我真的很激动。尼采面对的是时代最根本的问题，就是探究虚无主义的根源，在信仰失落的时代怎样才能过一种有意义的生活。在这个思考的过程中，充满精彩的见解及表达，读的时候会促发你思考，比读教科书有意思多了。可是，在教科书里或解读中，往往只把一个所谓体系和若干个抽象的观点拿给了你，魅力全无。原著是有血有肉的，是一个活体。原著也是最有趣的。很多大师，包括很多大哲学家，他们是很有个性的人，文字也非常好。

(11)、史航推荐语：作者另一部卓越作品就是《此夜永难忘：泰坦尼克号沉没记》。劳德记录了大海和海滩能吞噬的一切，也记录了它们所不能吞噬的一切，即那些记载人类悲伤命运与高贵天性的细节。

(12)、针对当今图书市场的现状，我要强调，一定不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了一个真正的读者，而只是文化市场上的消费大众罢了。

(13)、Q：您平时是怎么读书的？ 有什么方法可以分享吗？

(14)、周国平推荐语：普鲁塔克是古罗马的司马迁，他的《希腊罗马名人传》在西方的地位，正如《史记》之在中国，两人都是以大文学家的笔力作传写史。他有两部巨作传世，另一部便是《道德论丛》。《道德论丛》开随笔文体之先河，在此书中，我们看到的是一个智者对人性的洞察和对人类生活各个方面的有趣评论。我喜欢那些文笔好的哲学家，例如培根、蒙田、爱默生、尼采，而我到头来发现，他们的共同始祖就是普鲁塔克。两部巨作的中译者都是席代岳，我对台湾的这位退役老兵充满敬意和谢忱。

(15)、智力活跃的青年并不天然地拥有心智生活，他的活跃的智力需要得到鼓励，而正是通过读那些使他品尝到了智力快乐和心灵愉悦的好书，他被引导进入了作为一个整体的人类心智生活之中。

(16)、亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。

(17)、书中描述大致是：雨儿在怀孕期间，周先生有个亲戚在家住宿，惹怒了雨儿，雨儿很生气，就和周先生分床睡沙发，结果感冒了。雨儿在看病期间做了好几次x射线，妞妞出生后一个月，就查出患有眼癌。

(18)、我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。

(19)、但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

(20)、相对于生命，历史不过是细节。有时候，最艰难最痛苦的事情是做决定。

3、周国平最经典的书有哪些

(1)、斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。？？人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第死是公正的，对谁都一视同仁；第死并不孤单，全世界都与你为伴。

(2)、人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

(3)、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

(4)、很多人好奇，为什么小时候总是那么容易快乐，长大后眉头却不再舒展。

(5)、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。相对于自然，地理不过是细节。

(6)、每个大人都曾是小孩，只是被生活磨平了棱角，变得圆滑世故起来。

(7)、能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

(8)、一个人的阅读趣味大致规定了他的精神品位，而纯正的阅读趣味正是在读好书中养成的。德国哲学家费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。

(9)、我主张不但要读经典，而且要直接读原著，不读或者少读那些二手三手的读物。比如说你要了解孔子，你就应该去读《论语》。你要了解尼采，你也不能光读我写的关于尼采的书，你要去读尼采的原著。你看那本《尼采：在世纪的转折点上》，那是我第一本关于尼采的书，你在那里面会看到很多周国平的想法，当然也能看到一些尼采的思想，我那本书真的是借尼采之口说了很多自己想说的话。当时是1985年，改革开放时间还不长，心中很多愤懑想倾吐，完全用自己的话说出来是不容许的，所以我常常故意含糊其词，让人看不清是尼采说的还是周国平说的，所以有读者说，看了这本书不知道是不是理解了尼采，但是我理解了周国平，他说得对。你只是理解了我，如果你要理解尼采，还是必须去看尼采的原著。

(10)、蒙田说："死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。"斯多葛派哲。周国平散文中有哲理性的句子人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。

(11)、为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料。读大师的作品是为了自己的精神生长，它们仅仅是你的营养，这个目标要清楚。通过吸取营养，你在精神上能够健康地生长，这就行了。读大师的书，是为了走自己的路。你的收获不是采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。

(12)、所以，正确的做法是，在所有的书中，从最好的书开始读起。一直去读那些最好的书，最后当然就没有时间去读较差的书了，不过这就对了。

(13)、所有的苦和难，熬不过去是事故，熬过去了，就是故事。

(14)、"每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种"创造性的阅读"。

(15)、读经典，要把功夫下在读原著上，直接向大师学习，少读甚至不读那些第二手、第三手的所谓心得、解读、教辅一类的书。叔本华说：“只有从那些哲学思想的首创人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”对于每一个有志于阅读的人，叔本华的这一指点都是适用的。

(16)、周国平：可悲的不是SARS，而是SARS之后一切照旧

(17)、年长以后，书对我们很难再有这般震撼效果了。无论多么出色的书，我们和它都保持着一个距离。或者是我们的理性已经足够成熟，或者是我们的情感已经足够迟钝，总之我们已经过了精神初恋的年龄。

(18)、应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。

(19)、如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。

(20)、———————————《失去的岁月》—————————————————

4、周国平写过的书

(1)、一个人内心的宽度，是读过的书一本本摊开来的

(2)、面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

(3)、正如丰子恺所说：“成人都已是失去本性，只有孩子天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。”

(4)、在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。

(5)、"对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的："若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

(6)、点个「在看」，希望我们都能从周国平的文字里，感受生命的智慧，捕捉生活的美好。

(7)、读一本书，看一本电影，都要先掂量一下能有什么收获。

(8)、四季不停地流转，草木可以年复一年的生长，然世事总无常，人生总有那么多的无奈，令人黯然神伤。如果可以，请许我用剩余的时光，与生命谈一场不老的恋爱，许岁月无恙，采一片光阴的绿叶，诉说衷肠。周国平散文摘录文中优美的或具有哲理的语句100句永恒是一种从容的心境。

(9)、一是不求甚解。无论《论语》还是柏拉图，不妨就当作闲书来读，阅读的心态和方式应该是轻松的。你不是在做学问，不要刻意求解，不要受阻于暂时读不懂的地方，读不懂不要硬读，先读那些读得懂、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，人文修养就是这样熏染出来的。你内在的东西在积累，你用来理解大师们的资源在积累，有一天你会发现你越来越能读懂，阅读本身就是一种享受了。

(10)、第三类书就是通常所说的经典。阅读作为精神生活，最合适的读物是经典。在人类精神探索的道路上，经典原著最可靠、最鲜活、最有趣，也是集中了人类最重要的精神财富的宝库，这个宝库属于一切人而又不属于任何人，你必须走进去，自己去占有适合于你的那一份宝藏，而阅读是占有的唯一方式。

(11)、塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

(12)、面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

(13)、？？塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”

(14)、很多事情，不是因为厉害了才做，而是做了才厉害。

(15)、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。

(16)、在一切事情上都应该如此。世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些最值得做的事。

(17)、随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

(18)、————————《倾听沉默》——————————————————

(19)、我们通过阅读品味人间百态，读完后再回头审视眼前得失，就会发现它多么微不足道。

(20)、哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。苏格拉底的结束语是："分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

5、周国平的书哪些值得看

(1)、妞妞住院的时候，好像雨儿就有了知己，也许雨儿没有办法面对周先生，只有离开，才能忘掉失去妞妞的痛。

(2)、止庵推荐语：与此书一并出版的还有作者另一部长篇小说《平民之宴》。林真理子以刻画现代女性心理与情感见长，在中国最常被冠以的名头是“与渡边淳一齐名”，其实这是极大的误解。渡边淳一是猎奇的，浮泛的，而林真理子是切实的，深入的。她所关心的是实实在在的现代女性在现代社会中如何活下去，尤其是如何活出自己来的问题，然而她并不给结论，也不开药方，她只是切实而深入地写出那个过程。《遗失的世界》和《平民之宴》都是人生小说，前者涉及一个重大的社会背景——“泡沫经济的崩溃”，后者则根植于寻常的中产阶级生活。

(3)、人是注定要无聊的。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

(4)、凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。

(5)、悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。

(6)、第三点就是要做笔记。可能你们不需要，我记忆力比较差，这是我的弱点，所以我必须做笔记。笔记有两种，一种是摘录，在重读做了记号的内容时，有选择地做一些摘录。另一种是随感，就是随时把读书时的感想、思绪记下来。隔一段时间，我会重读这些摘录和随感，最好还作一个整理，比如说按照主题把相关的内容整理到一起，这样脉络就非常清楚了。

(7)、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

(8)、本书是作者在阅读经典、直接与大师交流时的感悟和心得，广泛涉及哲学、文学、宗教等诸多领域，饱含了作者对人类存在境况和精神状态的深刻反思，充满了哲思的智慧和诗性的体验。

(9)、我们总想等万事俱备再行动，可外界环境千变万化，很难有真正准备好的那一天。

(10)、孩子之所以时常嘴角上扬，是因为他们单纯、天真，没那么多利弊权衡。

(11)、善良来自对生命的感动。看一个人是否善良，我有一个识别标准，就是看他是否喜欢孩子。一个对小生命冷漠的人，他在人性上一定是有问题的。相反，如果一个人看见孩子是情不自禁地喜欢的，即使他有别的种种毛病，我仍相信这个人还是有希望的。

(12)、书籍是人类经典文化的主要载体。电视和网络更多地着眼于当下，力求信息传播的新和快，不在乎文化的积淀。因此，一个人如果主要甚至仅仅看电视和上网，他基本上就是一个没有文化的人。他也许知道天下许多奇闻八卦，但这些与他的真实生活毫无关系，与他的精神生长更毫无关系。一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是贫乏和空虚的。我希望今天的青少年不要成为没有文化的一代人。

(13)、我们能做的，无非是尽人事听天命，不求万事如意，只求无愧于心。

(14)、周国平：阅读经典就是跨越时空去寻找自己的灵魂亲人

(15)、图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。

(16)、于是便奋力创造出另一种最好的东西，这就有了文学。

(17)、“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基回忆他的童年时所说的这句话，非常贴切地表达了读书欲初潮来临的心情。一个人在早年是否经历过这样的来潮，在一定程度上透露和预示了他的精神素质。

(18)、就关心的领域而言，女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。林语堂说过一句很贴切的话："男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。"如果世上只有大而无当的男性智慧，没有体贴入微的女性智慧，世界不知会多么荒凉。高尔基揶揄说："上帝创造了一个这么坏的世界，因为他是一个独身者。"我想，好在这个独身者尚解风情，除男人外还创造了另一个性别，使得这个世界毕竟不算太坏。

(19)、有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“因为它在那里。”别的山峰不存在吗？在他眼里，它们的确不存在，他只看见那座最高的山。爱书者也应该有这样的信念：非最好的书不读。让我们去读最好的书吧，因为它在那里。

(20)、精神生活是人之为人的高级属性，人类因此而区别于动物，个人因此而真正作为人而生活。书籍是人类精神生活的主要载体，阅读便是个人精神生活的主要方式。通过阅读，个人超越时空的限制，与一切时代的优秀灵魂交谈，从全人类的精神土壤中吸取营养。

(1)、一个人有了苦恼，去跟人诉说是一种排解，但始终这样做的人就会变得肤浅。

(2)、忙忙碌碌的人生，来也匆匆，去也匆匆。总想寻得一方心灵的净土，有一片碧荫滋长的绿洲，即便是阳光照不到的地方，心中依然会倚着明媚的阳光，宁静而安详。心，开阔明朗，就如这静谧的时光，蓦然回首，生命不过是一程又一程的奔忙，流年在指间溜走，留下几许落寞，几多惆怅。

(3)、问：当下，浩瀚的书籍摆在读者面前，我们却不知道如何选择适合自己的书，您有什么建议？

(4)、中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

(5)、吴晓波推荐语：如果要估计未来20年对人类最重要的技术，人工智能肯定其中之它有可能是迄今为止诸多信息技术的集大成之作，我们有必要对它了解更多。

(6)、正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫札特一样。一个人对他所爱的历史人物都应该这样做。”

(7)、心情不好时，你可以把所有的愁绪写在纸上，也可以在运动中释放压力。

(8)、一般而言，我们很难想象一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。尤其在青少年时期，心灵世界的觉醒往往会表现为一种勃发的求知欲，对书籍产生热烈的向往。

(9)、不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

(10)、问：我们都说，阅读是一种重要的生活方式，在您看来，阅读的意义是什么？

(11)、在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

(12)、人总是很容易放大自己的难处，可日子是过出来的，而不是比出来的。

(13)、问：读书是一门学问，更是一门技巧。您认为我们应该掌握怎样的阅读方式？

(14)、在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。

(15)、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

(16)、人类所创造的精神财富是通过各种物质形式得以保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。

(17)、有人因为腼腆内向而自卑，也有人因为不够沉稳内敛而头疼。

(18)、姬十三推荐语：我们每天都在看大量的行业媒体，而这些行业媒体用尽各种篇幅分享各种成功人士和成功项目的经验。人们下意识认为，这些经验是有用的。然而，你有没有想过，本质上，绝大多数分享的经验，都是无法复制的。在这本书里，作者提出了一个看似简单的问题，经验在管理中应该扮演什么角色？组织要凭借经验借鉴和经验传承来解决难题，会遇到什么样的问题？区分经验的类型、对不同类型的经验进行审慎的处理和操作、在经验基础之上寻找科学规律，这是每个组织都要面对的问题。

(19)、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

(20)、我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以"智者决不会被赶出生活"。

(1)、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。

(2)、这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。

(3)、经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

(4)、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。爱默生说的漂亮："当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

(5)、古人云：“良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，只睡卧榻三尺。”

(6)、等等，等等。周国平散文摘抄片段以及赏析一篇一指流年，悄然滑过指尖，风轻云淡般，倾洒着光阴的碎片。万物，都在这柔情的抚摸下，恣意地生长，时光划过的地方，悄无声息的雕刻下岁月里的缕缕暗香。时光恬淡而悠远，珍惜着眼前这倾城的丽日，明媚的阳光，走过的路，渐渐模糊，成为不可追忆的过往。而正是这些或深或浅的过往，才磨练了我们的心智，让我们学会了成长。在世事无常中，懂得了生命的可贵，于人生百态中，体会了世态炎凉。拓宽了心胸，开阔了视野，明白了得失本从容，跌宕起伏的人生里，更加淡泊宁静。人生的况味，平平淡淡才是真。

(7)、 在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。那么仅有一次的人生到底应该怎么度过？周国平说，每个个体要尊重生命本来的样子，当好自然之子。

(8)、 本书为哲学家周国平先生毕生散文精华，全书采用四色印刷，配以大量精美的图片，在完美的视觉体验中感悟生命的智慧。

(9)、从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。

(10)、然而，哲学系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲学课程很快就使我厌烦了。我成了最不用功的学生之"不务正业"，耽于课外书的阅读。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，读得入迷。老师课堂提问点到我，我站起来问他有什么事，引得同学们哄堂大笑。说来惭愧，读了几年哲学系，哲学书没读几本，读得多的却是小说和诗。我还醉心于写诗，写日记，积累感受。现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳，它们使我的精神趋向发生了一个大转变，不再以知识为最高目标，而是更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。这一点认识，对于我后来的哲学追求是重要的。

(11)、许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。

(12)、据我观察，无论在哪个领域，优秀的人物往往是爱读书的。他们有一个共同的身份，就是终身的阅读者，一辈子爱读书的人。

(13)、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

(14)、费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。

(15)、但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

(16)、的确，和人比来比去，要么让自己更自大，要么更焦虑，怎么都不开心。

(17)、当你的世界变大了，烦恼就会变小，做什么事都会比较得心应手。