苏格拉底道德名言

1、苏格拉底的道德品质

(1)、人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善而避恶。

(2)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

(3)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(4)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(5)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

(6)、想左右天下的人，须先能左右自己。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 

(7)、尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

(8)、但是，诡辩家把个人利益和社会利益对立起来是错误的。苏格拉底认为，如果一个人是聪明的，他就会看到促使一个人成为一个良好公民的品质——正义、智慧、节制、勇气，同样有利于个人利益和发展。所有这些“美德”都是高山仰止，而唯一真正的美德——智慧，则与时俱进。任何行动都是不道德的，除非上善若水，虚怀若谷。“罪”就是不能最大限度地发挥才能，就是对才能的愚蠢浪费。除了至善，人应别无所求；示之以善，人将孜孜以求；孜孜以求，则人将乐此不疲，国将固若金汤。问题在于，人们缺乏洞察力，看不到至善。他们需要的不是“美德”，而是智慧，需要的不是滔滔布道，而是拨云见日。自律者自强，方能行思坐想，千般思索万般考虑；自知者自控，方能高瞻远瞩，不为山高所阻，方能明察秋毫，不为小利所动。至此，辩证、诘问、概念和定义的道德重要性已不言自明：我们必须学会“如何使我们自己的思想清晰”，我们必须问自己何欲何求，善之所在。辩证法是美德的仆役，一切澄明都是美德。

(9)、古希腊哲学家德谟克利特早在他那个时代就认识到人与自然、人与动物的密切关系。他曾说过，人是禽兽的“小学生”：“从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补；从燕子那儿学会了造房子；从天鹅和莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。”

(10)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(11)、大卫的作品结构严谨、有条不紊，颜色鲜艳、线条完美，人物掌握精确、动感十足，格外传神。他不但丰富了画作的题材，以历史入画，并创造新的神话人物和史诗般传奇的战役。连画中精心设计的发式、服装、装饰品，都引导了法国社会的流行。这么说吧，大卫当时在法国就是明星加男神的存在，誉满法国、人人争着和他结交。

(12)、大卫的艺术经历和他一生的人生经历、革命经历相痴缠，他对自由共和的热情，使他的作品带有热情奔放的理想色彩，留下许多不朽名作。他把自己的名字镌刻在历史的画卷之上，成为法国绘画史上最重要的画家之一。

(13)、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

(14)、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

(15)、最终，每一种文明都会发展到这样一种程度，个体通过思索意识到，自己本身就是生存的目的，他要求国家从此往后加强而不是利用他的能力，以此为代价，个人将维持国家的持续。哲学家同情这一要求，但国家总是拒绝这一要求。因此，文明兴起了，文明又衰落了。哲学史，基本上就是对伟人为避免社会解体所做努力的叙述。哲学家建立了自然的道德法则，以取代他们亲手摧毁的超自然法则。寻求而不是诉诸天体机制，在不牺牲可塑性和个人独特性的情况下，为其人民赢得社会一致性和持久性的某种方法——这在过去是哲学家的任务，现在仍是哲学家的任务。我们应该感谢哲学的存在。在我们这个时代，说不定最终它会形成一种有效的自然伦理呢。这一成就，可能正是世界历史上最重大的事件。

(16)、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"

(17)、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

(18)、但是，随着1794年大革命失败，雅各宾d遭到残酷镇压，大卫也因热衷革命两次被捕入狱，出狱后意志消沉。1799年拿破仑称帝后，拿破仑很器重大卫的艺术才华，任命他为首席画家，大卫重新振奋起来，在拿破仑执政期间创作了不少歌颂拿破仑的画作，其中亦不乏精品佳作。1814年，拿破仑帝国灭亡，作为拿破仑首席画师的大卫，又被复辟的波旁王朝迫害，流放到比利时布鲁塞尔，直至客死异乡。崇尚英雄主义革命精神的一代伟大画师结束了他跌宕而光辉的一生。

(19)、“如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗？难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗？因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。”《色诺芬》

(20)、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。

2、苏格拉底道德方面的主张

(1)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(2)、苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己独特的一套教学法，人们称之为“苏格拉底教育法”，他本人则称之为“产婆术”，即助产婆、接生婆、助产士这样一种技术。

(3)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。注1

(4)、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

(5)、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

(6)、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

(7)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。

(8)、於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。

(9)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

(10)、在驳斥某种学说之前，试着去理解它是有用的。苏格拉底说，所有真正的美德都是智慧。这是什么意思？什么是美德？

(11)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

(12)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 

(13)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(14)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(15)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(16)、诡辩家最伟大的发现就是个人主义，这也正是主张寡头政治的柏拉图等人不能宽恕他们的根源。正因如此，直到今天诡辩家仍然声名狼藉。诡辩家声称，法律的目的是拓展个人发展的可能性。如果不符合这一标准，法律就应该被遗忘。有一种比人类的法律更高的法律——公道自在人心的自然之法，且凌驾于任何法律之上。个人道德凌驾于任何国家政令之上，这使得所有激进主义都相形见绌。尽管柏拉图文如泉涌，但并未受此蛊惑。诡辩家则深信不疑，振臂高呼，应者云集，希腊因而风云变色。苏格拉底在世时，发现这个世界四分五裂，发现这是一场所有人反对所有人的战争，发现这是一种人格混乱的喧嚣。当有人问他如何才能挽狂澜于既倒时，他只是简单地回答道：三思而后行。

(17)、他非常崇尚德化、德教，认为美德就是知识。他到处劝勉人们“要把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。

(18)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(19)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(20)、第美德和知识都有共同性，都需要理性把握。苏格拉底认为美德和知识两者都是需要理性把握的。苏格拉底反对智者学派从不断运动变化着的事物中去获取知识，因为他所认为的知识是一种真理性的绝对意义上的认识，但是其实在生活中道德也是相对于不同的情况而言的，在色诺芬的《回忆苏格拉底》中记录了苏格拉底与欧谛德漠的有关正义的对话，在这个对话中苏格拉底表明了他自己对于道德的看法，他认为道德也是不可下定义的，因为道德的情景也是不断变化的，所以不可脱离现实的情景虚谈道德。真正的美德需要我们深入到自己的心灵深处去理性把握道德，根据不同的情景判定自己应该如何做。

3、苏格拉底道德论

(1)、苏格拉底关于学习和教育的名言：教育不是灌输，而是点燃火焰。 

(2)、 他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。

(3)、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还——苏格拉底

(4)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

(5)、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

(6)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(7)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

(8)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(9)、苏格拉底的问答法主要以讲演、交谈的方式在各种场合进行，他的教育对象虽也十分广泛，但是大多数都是成人。这些成人基本都有一定的生活阅历，对是非善恶都有自己的判断，因此他们与苏格拉底的交谈基本都能够顺利进行。对于幼年儿童来说，一方面，他们的心智还不够成熟，对外部世界的认知还需要成人的指导，尚没有形成独立思考的能力，另一方面，幼年儿童的推理判断能力尚未形成，有的甚至还不能很好地陈述一个问题，看待世界的方式都比较片面。因此，问答法对他们来说不太适用。

(10)、无论是天资比较聪明的人，还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学和闲暇冥思。闲暇冥思，有点类似于中国的静坐内观。

(11)、1:追求真理的意志. 他有敏捷的思维,并用这思维去捕捉真理,从中他得到了心灵的慰籍..对于世界对于社会,他有他独到的看法,对于人生,他也相当的宽容.这个相当于佛教的"看破红尘"吧?

(12)、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

(13)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(14)、世上只有一样东西是珍宝，那就是知识，世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。《苏格拉底传》

(15)、3:苏格拉底所讲的哲学的基础还是人性,不是圣人教导我们的应该怎么样做,他告诉我们人们是怎么做的,也说了他们这样做的原因是出于"人性".对于现实中的我们来说...去思考现状的合理性,和可改造方案,远好于去谴责社会,去谴责命运,去谴责别人的不"圣人"..

(16)、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。苏格拉底关于品德和智慧的名言：智慧意味着自知无知。德即知识，愚昧是罪恶之源。谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(17)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(18)、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做,说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。

(19)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的东西，就不是真的。

(20)、所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。

4、苏格拉底道德名言有哪些

(1)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(2)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(3)、苏格拉底对教育的道义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。

(4)、摘自：《龙文化的文明与教育》 团结出版社2010年出版

(5)、.父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。

(6)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(7)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(8)、学生说:“那是战争中出于无奈才这样做的,日常生活中这样做是不道德的。”

(9)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

(10)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐。

(11)、如何澄清我们的思想？如何澄清我们的社会问题？苏格拉底言简意赅，一针见血：“这是什么？”我的优点是什么？我的兴趣是什么？我到底想要什么？罗伯特·路易斯·史蒂文森说，这些问题的答案就是智慧增长和垂暮之年。我的国家是什么？什么是爱国主义？“如果你想问我，”伏尔泰说，“你必须定义你使用的术语。”如果你想谈道德，你就必须定义“道德”。如果我们的文明能经受时间的考验，我们就必须定义“文明”。

(12)、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

(13)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。。

(14)、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

(15)、一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。”

(16)、苏格拉底关于财富的名言：知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

(17)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。