孔子教做人做事的道理
1、孔子教做人做事的道理是什么
(1)、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
(2)、不仁的人不会淡然的长久处于贫困或者安乐的生活境况中，他们会因为长久贫困而铤而走险、胡作非为；或者因为长期安乐而骄奢淫逸、腐化堕落，很难保持人的本心(《论语·里仁》)。
(3)、立的那个东西，是一个叫做“仁”的理念。而什么是“仁”，孔子的意思在于克“己”、复“礼”。于是问题可以解释清楚了，他之所以喜欢美食和音乐，只因其中蕴含着“周礼”，那是一个他最向往、最钟情的文化和制度。一辈子，诗、书、礼、易、乐、春秋，孔子什么都碰什么都沾，把自己搞得满身才华，实际上只不过是为了那个“吾道一以贯之”。
(4)、一个懂得美食的男人，想来品位不会差。然而从青年到中年，孔子倒没有因此油腻起来，因为他半生都在奔波。放到如今，孔子这一派就叫做旅游达人。
(5)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
(6)、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
(7)、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录
(8)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
(9)、我们现在提出要把立德树人作为教育的根本任务其意义也在于此。立德树人是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在，是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求。不管什么时候，为党育人的初心不能忘，为国育才的立场不能改。教育要先从教会学生做人开始，教做人是教育根本任务，学做人是学习的根本任务。
(10)、在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，也就是说水平高低不能通过学习转换，这还学个什么玩意？
(11)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(12)、终于有一天，大妈要离开了，韩信对大妈说：等我有出头之日后，一定会报答你。
(13)、翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(14)、其实孔子对于宰予这样评价，并不仅仅因为宰予在白天睡觉这件事。
(15)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
(16)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(17)、《春秋》极其简略，这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容，肯定比教科书更加丰富。与此类似，孔子讲《春秋》时的书面文字，就是经。口头文字，就是传。鲁国史官左丘明和儒家大师吴起又对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理，成书《春秋左氏传》，简称《左传》。
(18)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
(19)、他还说这种话：“道不行，乘桴浮于海。”大意是如果我创业不成功，那就坐着小船来一趟奇幻漂流。这么一个孔子，个性张扬，还有点颓帅颓帅的。
(20)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
2、孔子教做人做事的道理和启示
(1)、感谢您邀请我回答这个问题。根据您的命题，我想对教育的启发可以有三点：教育不要被框框所禁锢所束缚。教育要不断拓展和丰富新的思想新的内涵。教育要和时代紧密相适应，要有机发展开放式教育。您是搞教育的尊者，我班门弄斧的看法很浅薄。祝您在教育领域有更好的发展和成就。
(2)、根据《左传·昭公二十五年》记载：“政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”其中，所谓“隐民”实际上就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足可看出鲁君失政的关键，就在于“失民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。
(3)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
(4)、(本文章 图/文源于网络，由十方缘整理发布，仅供学习交流)
(5)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
(6)、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
(7)、这所有的一切，彼此未有过冲突，从未泯灭任何一种个性，而最终，它们造就了毛铺年份匠荞“和而不同”的口感体验：轻品毛铺，浓、清、酱三香融合带来的绵柔醇厚，在口中渐次绽放，不只是幽雅的酒香，更有一种饮后无忧的悠然。
(8)、朱熹认为，孔夫子在讥讽季文子。季文子思考到第三次，他的私心就会生起来了，越想越复杂，就自己把自己会搞迷惑。思考，并不宜有所限制。《中庸》里面讲应慎思，思考一定要谨慎。《管子》云，思之思之，又重思之。想想，再想想，多思考没有错。孔子说再思可矣，不用三思，再思就可以。为何专门针对季文子发表评论呢？因为季文子为人谨慎过度，容易错失决策机会，过分谨慎会变得愚痴，做事犹豫不决，智慧的人决断事情要很快速。
(9)、南师讲述:研究历史上的因果循环，也就懂了人生，知道为什么做人要有道德。
(10)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
(11)、由此可见，季文子可能就属于那种既有粘液质，又有抑郁质性格的人，这种人的优点是做事认真，原则性强，但优柔寡断，容易坐失良机，所以孔子给出的建议是“再，斯可矣”，意思就是这类人遇事不要过于权衡利弊，斤斤计较，而是要果断一些。《论语》中的另一个人物子路，则属于胆汁质和多血质二者兼有的人，这类人的优点是性格直率，头脑灵活，缺点是脾气鲁莽，做事不计后果，细心程度不够。《论语·述而》记载了这样一则对话，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”(述而第七)，对于子路这类性格的人，孔子建议要“临事而惧，好谋而成”，“好谋”也就是要“三思而后行”。
(12)、但是后来宰予在一再承诺永不再犯之后，竟然还是旧错重犯，依然故我。
(13)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(14)、当时，季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话不无道理。
(15)、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(16)、孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”鞭扑之子，不从父之教。
(17)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句
(18)、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
(19)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(20)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
3、孔子说的做人的道理
(1)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)、和今天很多的年轻人一样，孔子是很穷的，在可以预见的未来里，车厘子自由都离他很远。“吾少也贱，故多能鄙事。”他事后说的。
(3)、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
(4)、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
(5)、《春秋左氏传》是由孔子做经。左丘明、吴起做传的具有民主、法治、宪政思想的儒家经典。
(6)、宰予对老师孔子说：与其像旁人那样应付式的守孝三年，还不如认认真真守上一年。
(7)、孔子用调侃的语气解释了“三思而行”这句话。意在教育我们遇事要果敢，不可多思，多思的结果就是变多私，在碰到大事面前，我们要懂得快速辨明是非，不而是辨明利害，做人要有见义勇为的精神，世界才会变得更好。
(8)、这就是我们能复原的那个鲜活的孔子：没钱，但任性洒脱，懂文艺，吃着火锅唱着歌，坐着马车一路前行。这样的一个孔子，够酷。
(9)、孔子两千五百多年前说过的话，今天还有价值吗？
(10)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(11)、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
(12)、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
(13)、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
(14)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
(15)、前浪总像是遥远的存在，而我们又太容易疏远了它。面对一个“前辈”，我们总是习惯性地淡化了他的人生境遇，只留下一堆道理，仿佛他们生下来就是为了教人做事、教人做人。其实孔子也年轻过，活着的时候没在神坛上待过，没什么偶像包袱，所以放在今天，孔子应该是一个特别真实而亲近的人。如果他在我们身边，会是什么样的呢？在体会孔子的经验之前，不妨先让他离我们近一点。
(16)、孔子所说的话，不仅仅都是金玉良言，也有随口说了一句“脏话”，却产生了很大的影响。孔子说的这句话是什么呢？是对谁说的呢？
(17)、当时孔子在听完宰予说的话之后，并没有说什么，只说按你所说的那样去做就可以了。
(18)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；
(19)、俗话说，没有规矩，不成方圆；一个地区倘若没有定下规矩的话，一定是乱成一锅粥的，人也是如此，如果不给自己约法三章的话，没有原则和底线，同样的，也一定不会有所作为。
(20)、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
4、孔子做人做事的经典语录
(1)、“我很穷”这句话本身没什么问题，但说的时机有讲究。正当穷年说了没什么用，不解决问题。放一阵，复盘的时候说说，也更实在，没那么多幽幽怨怨。
(2)、“三思而后行。”这句话出自《论语公冶长》，其原文是“季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。”原文的意思是鲁国大夫季孙行父遇事三思而后行，孔子得知这件事后说想两次就可以了。通常我们认为三思而后行的人心思缜密、考虑周全。那孔子为什么说想两次就可以了。有人说季氏有贤良的名声，做事很少出差错，所以没必要反复思考。北宋理学家程颢则认为，孔子之所以讽刺和反对三思而行。是因为人在想事的时候顾虑多了，就容易起私心，患得患失，季氏虽然名声不错，但言过其实，遇事犹豫不决、优柔寡断。
(3)、季文子推行初税亩，使得被困在井田制上面的奴隶、农民们解放出来，从而让鲁国的私田日益增多。作为初税亩的首倡者的季氏以及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”，从而让三桓的实力日益壮大。
(4)、在香型方面，毛铺年份匠荞也秉持“和而不同”的理念，它集贵州茅台镇酱香、四川宜宾浓香、湖北黄石清香于一杯，匠心调配，经陶缸封藏和时光淬炼，让“三香”和谐融合。
(5)、但是在宰予走了之后，孔子却对其他学生说：“宰予不仁啊。”
(6)、这一章，启发我们做事之前进行准备，对事情进行思考，并不是说过多的去思考，过多的思考有时会影响自己对于整件事情的思路判断，使自己变得犹豫不决，尤其是一些重大的事情，紧急的事情的时候，这种思考会浪费太多时间，影响自己对事情处理的正确性。有这样一句老话快刀斩乱麻。其实，有时做事时过多的思考，往往会打消自己做事的积极性，这样在做一件事的时候就没有了积极性与动力，就必然爪能达到做一件事情的最好效果，所以过多的思考也会影响自己做事效果。