庄子名言名句及赏析

1、庄子名言名句100句

(1)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(2)、“凡人心险于山川，难于知天。” 《庄子·杂篇·列御寇》

(3)、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

(4)、解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

(5)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

(6)、(名句赏析)以大拇指来说大拇指不是手指，不如用不是大拇指的手指来说大拇指不是手指。以白马来说白马不是马，不如用不是白马的马来说白马不是马。天地其实就是一指，万物也都可以是一马。

(7)、·瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之.

(8)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《庄子·大宗师》

(9)、(名句赏析)在这里是对的，在那里就是错的了。

(10)、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

(11)、   道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(13)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(14)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(15)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句

(16)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(17)、(名句赏析)知道自己愚昧的人，并不是最大的愚昧；知道自己迷惑的人，并不是最大的迷惑。最迷惑的人，一辈子也不会醒悟；最愚昧的人，一辈子也不会明白。

(18)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(19)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(20)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——《庄子·人间世》

2、庄子名言名句大全

(1)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(2)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(3)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

(4)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

(5)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《庄子·人间世》

(6)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(7)、交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是没有抵触的、情投意合的朋友，称之为“莫逆之交”。

(8)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(9)、解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(10)、少儿丹道百日筑基夏(冬)令营(点击了解详情)

(11)、·且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。·鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(12)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

(13)、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。 

(14)、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

(15)、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。

(16)、译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

(17)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

(18)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(19)、·方其梦也，不知其梦也.梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也.

(20)、·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可.——庄子名言

3、庄子名言名句及出处

(1)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《庄子·齐物论》

(2)、    至纯:18265913832         木易:13310143419

(3)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。

(4)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(5)、(名句赏析)古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐。心境快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样有规律地变化。所以，许由能够在颍水的北岸求得欢娱而共伯则在共首之山优游自得地生活。

(6)、——庄子语录·唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。·窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

(7)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

(8)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(9)、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

(10)、解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(11)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(12)、·为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。·安时而处顺，哀乐不能入也。

(13)、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。

(14)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(15)、万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"——《庄子·知北游》

(16)、为什么一个人对历史没有贡献呢？即“所存于己者未定”，他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。所以孔子告诉颜回：你对于自己的人生观都还没有确定，自己的学问道德修养都还不够，自己都还没有站起来，你哪里有空直接去暴露别人的错误啊！先能够自救，自己先站起来，再辅助别人站起来。等于学佛的人先求自度，然后来度人。你自己度自己，救自己都救不了，怎么能够救别人？

(17)、·彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣.

(18)、作为战国时代的哲学家，《庄子》给世人留下太多的故事，“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”已经成为知名的典故。

(19)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(20)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

4、庄子名言名句及解释

(1)、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

(2)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(3)、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

(4)、·故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！·浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。·出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

(5)、是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

(6)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(7)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

(8)、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 《庄子·让王》

(10)、庄子认为，我们应跟随自然的本性，不人为地加以改变，以免损害事物的本性。也就是说，我们办任何事都得遵循事物的发展规律。

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(12)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

(13)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(14)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

(15)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(16)、夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？——《庄子·齐物论》

(17)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

(18)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(19)、那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。

(20)、(名句赏析)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前飞驰而过，不过一瞬间罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

5、庄子名言名句100及解释

(1)、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(2)、庄子认为，人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。

(3)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(5)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(6)、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

(7)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(9)、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

(10)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(11)、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(12)、——庄子名言·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。·小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

(13)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

(14)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(15)、(名句赏析)万物说到底是同一的。这样，人们把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐，而臭腐的东西可以再转化为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐。所以说：“整个天下不过是一种气罢了。”

(16)、这是庄子对魏王说的话：“我是贫穷，不是疲困。读书人有道德有抱负却不能实行，那是疲困；衣服破了，鞋子坏了，这是贫穷，而不是疲困，也就是所谓的生不逢时。”贫穷是从经济方面而言，家徒四壁，衣食堪忧是也；疲困是从精神方面说的，说一个人生不逢时，有才有德有抱负，就是推行不了，周游列国，处处碰壁，累累如丧家之犬。庄子的时代确实是令人忧虑的时代，贤才皆无位而不能遂其志，英雄无用武之地，小人放肆踞显要。

(17)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

(18)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(19)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得.

(20)、俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。

(1)、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(2)、(译解)过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

(3)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

(4)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

(5)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(6)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(7)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(8)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——庄子《逍遥游》

(9)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(10)、·众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精.

(11)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(12)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(13)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(14)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(15)、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》

(16)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(17)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

(18)、这句话强调自劳自获，不受干扰的自然生活。这种生活也是小农经济理想追求，体现出人与自然的和谐相处，展现了自给自足的经营模式，也表达了人们对社会安定的期盼。

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

(20)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

(1)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

(2)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句