李白唐诗三百首大全
1、李白唐诗三百首大全清明
(1)、(唐诗三百首25)孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
(2)、(唐诗三百首91)王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
(3)、唐诗三百首|36李白《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。
(4)、唐诗三百首|132钱起《谷口书斋寄杨补阙》
(5)、唐诗三百首|52岑参《走马川行奉送出师西征》唐诗三百首|53岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
(6)、主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
(7)、同水部张员外籍曲江春游寄 白二十二舍人(韩愈)
(8)、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！...
(9)、唐诗三百首丨140司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
(10)、唐诗三百首|16孟浩然《秋登兰山寄张五》：北山白云里，隐者自怡悦
(11)、凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
(12)、(唐诗三百首89)王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
(13)、唐诗三百首|145白居易《赋得古原草送别》
(14)、(唐诗三百首35)孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
(15)、《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”)，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
(16)、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋...
(17)、⑷晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
(18)、《山行》唐 杜牧
(19)、译文：身经沙场百战铁甲已破碎，城池南面被敌人重重包围。突进营垒，射杀呼延大将，独自率领残兵千骑而归。
(20)、张若虚用一整夜的月生、月起、月照、明月当空，以及斜月沉沉藏于海雾的月落，才谱写出月与生命的宏大秘籍，而李白则只取一个瞬间，轻轻巧巧、干净素色变成永恒。请注意，我用的这个词——干净素色，因为在瞬间即永恒的规律、定律之下，越干净、越简单、越纯粹、越素色清澈的瞬间越能成为一种永恒的经典。所以后人对李白原诗的改编其实本质上是一种愈发简单、愈发简约、愈发纯粹的改变，从“床前看月光”到“床前明月光”，这里省略一个动词，全句就变成了一个名词性的结构，这就是汉语独特的魅力。因为语意的丰富性，有时几个名词简单地叠加，就可以构成极唯美的意境。我们讲“枯藤老树昏鸦”、讲“小桥流水人家”、讲“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，其实都是省去动词，而用名词或名词词组的简单叠加构成极其唯美的意境。所以“床前看月光”，“看”这个动词的存在使得这一句还稍显复杂，而“床前明月光”就是一个偏正结构的名词词组，省去“看”字，则变得愈发简洁，连月光都变得愈发纯粹。
2、小学生必背75首古诗
(1)、芙蓉楼送辛渐(王昌龄)闺怨(王昌龄)春宫曲(王昌龄)九月九日忆山东兄弟(王维)凉州词(王翰)后宫词(白居易)宫中词(朱庆馀)近试上张水部(朱庆馀)逢入京使(岑参)黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)早发白帝城(李白)夜上受降城闻笛(李益)贾生(李商隐)隋宫(李商隐)瑶池(李商隐)嫦娥(李商隐)夜雨寄北(李商隐)寄令狐郎中(李商隐)为有(李商隐)江南逢李龟年(杜甫)赠别·其一(杜牧)赠别·其二(杜牧)金谷园(杜牧)寄扬州韩绰判官(杜牧)遣怀(杜牧)秋夕(杜牧)将赴吴兴登乐游原一绝(杜牧)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)征人怨(柳中庸)金陵图(韦庄)滁州西涧(韦应物)桃花溪(张旭)寄人(张泌)题金陵渡(张祜)赠内人(张祜)集灵台·其一(张祜)集灵台·其二(张祜)枫桥夜泊(张继)陇西行(陈陶)杂诗(佚名)回乡偶书·其一(贺知章)瑶瑟怨(温庭筠)月夜(刘方平)春怨(刘方平)乌衣巷(刘禹锡)春词(刘禹锡)马嵬坡(郑畋)寒食(韩翃)已凉(韩偓)宫词(顾况)
(2)、一来这个诗题里的“思”你既可以当做名词，也就是静夜里的思念，也可以当做动词——静夜里思念。静夜里和静夜里的是不一样的，静夜里的思念是一个偏正结构，那么静夜是一种修饰，而静夜里思念这个静夜里其实就形成了一个时间状语，这样思念本身就可以作为一个动词。二来，李白的这首《静夜思》，并不像马致远的《天净沙•秋思》一样，充满了浓郁的哀伤情感，这种思念即使做静态的对象看也就是当名词来看，它也是纯净的、也是素色的、甚至是清澈的，并不具有怎样悲伤的情感，所以并不需要用仄声韵去体现那种哀愁的内涵。当然还有一个更重要原因，就是即使从音韵的角度上来看，静和夜两个字本身就是仄声韵，如果思念的思再读做思(sì)，三个仄声韵连在一起静夜思(jìngyèsì)，听起来好别扭，好拗口啊！所以“思”这个字的读音，在这里我个人主张还是应该读作平声韵，读作静夜思(jìngyèsī)。
(3)、唐诗三百首|39孟郊《烈女操》：梧桐相待老，鸳鸯会双死。
(4)、青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(5)、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。...
(6)、译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
(7)、译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
(8)、当然更有学者考证自元到明清在这首名作广为流传的过程中，除了我们最熟悉的这两个版本之外，还产生过至少八种以上的版本，甚至有学者提出来，这首仅仅四句的五言四句的《静夜思》，经过各种排列组合，各种替字换字，甚至多达数十种版本，有人说将近五十版本。想想全诗也不过二十个字而已，这也实在让人觉得有些瞠目结舌。
(9)、李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
(10)、⑺浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
(11)、⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
(12)、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》唐 。
(13)、⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
(14)、诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
(15)、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(16)、《送杜少府之任蜀州》唐 王勃
(17)、《赋得古原草送别》唐 白居易
(18)、送杜少府之任蜀州(王勃)送梓州李使君(王维)汉江临眺(王维)终南别业(王维)终南山(王维)酬张少府(王维)过香积寺(王维)辋川闲居赠裴秀才迪(王维)山居秋暝(王维)归嵩山作(王维)次北固山下(王湾)云阳馆与韩绅宿别(司空曙)喜外弟卢纶见宿(司空曙)贼平后送人北归(司空曙)赋得古原草送别(白居易)题大庾岭北驿(宋之问)寄左省杜拾遗(岑参)听蜀僧浚弹琴(李白)夜泊牛渚怀古(李白)赠孟浩然(李白)渡荆门送别(李白)送友人(李白)喜见外弟又言别(李益)凉思(李商隐)北青萝(李商隐)蝉(李商隐)风雨(李商隐)落花(李商隐)登岳阳楼(杜甫)奉济驿重送严公四韵(杜甫)别房太尉墓(杜甫)旅夜书怀(杜甫)至德二载甫自京金光门(杜甫)月夜忆舍弟(杜甫)天末怀李白(杜甫)月夜(杜甫)春望(杜甫)春宿左省(杜甫)旅宿(杜牧)春宫怨(杜荀鹤)和晋陵陆丞早春游望(杜审言)杂诗三首·其三(沈佺期)宿桐庐江寄广陵旧游(孟浩然)留别王维(孟浩然)早寒有怀(孟浩然)岁暮归南山(孟浩然)过故人庄(孟浩然)秦中寄远上人(孟浩然)望洞庭湖赠张丞相(孟浩然)与诸子登岘山(孟浩然)宴梅道士山房(孟浩然)章台夜思(韦庄)淮上喜会梁州故人(韦应物)赋得暮雨送李曹(韦应物)经邹鲁祭孔子而叹之(唐玄宗)灞上秋居(马戴)楚江怀古三首·其一(马戴)除夜有怀(崔涂)孤雁(崔涂)题破山寺后禅院(常建)望月怀远(张九龄)书边事(张乔)没蕃故人(张籍)秋日赴阙题潼关驿楼(许浑)早秋(许浑)送人东游(温庭筠)寻陆鸿渐不遇(皎然)寻南溪常道士(刘长卿)新年作(刘长卿)秋日登吴公台上寺远眺(刘长卿)送李中丞归汉阳别业(刘长卿)饯别王十一南游(刘长卿)蜀先主庙(刘禹锡)阙题(刘昚虚)送李端(卢纶)送僧归日本(钱起)谷口书斋寄杨补阙(钱起)在狱咏蝉(骆宾王)江乡故人偶集客舍(戴叔伦)酬程延秋夜即事见赠(韩翃)
(19)、(唐诗三百首96)李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
(20)、(唐诗三百首25)孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
3、李白唐诗三百首大全,春晓
(1)、唐诗三百首|35王昌龄《塞下曲》：饮马渡秋水，水寒风似刀。
(2)、(唐诗三百首43)李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
(3)、有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？...
(4)、唐诗三百首|62韩愈《八月十五夜赠张功曹》
(5)、唐诗三百首|153李商隐《北青萝》：世界微尘里，吾宁爱与憎
(6)、(唐诗三百首105)李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
(7)、青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日...
(8)、译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
(9)、你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
(10)、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
(11)、(唐诗三百首42)李颀《听安万善吹筚篥歌》
(12)、《望庐山瀑布》唐 李白
(13)、“何当共读香云帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅山听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。我们前此解读了张若虚那首“诗中的诗、顶峰中的顶峰”、“以孤篇横绝、盖压全唐”的《春江花月夜》。张若虚站在扬州一侧的扬子江畔，用九组三十六句的长篇歌行，写了春夜里那样美丽与深隧的明月，写了明月与人生背后的生命思索。在张若虚安静地转身离开之后，秀口一吐便是半个盛唐的李白来了，年轻的李白也来到扬州，与张若虚的春月相对，用极精短的、用短短的五言四句，写下一轮秋月，竟然能与张若虚的春月相对，竞相争辉，成为千古传颂的永恒经典。我们今天就来赏读一下这首无与伦比的经典小诗——李白的《静夜思》，诗云：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
(14)、唐诗三百首|15王维《西施咏》：艳色天下重，西施宁久微。
(15)、但我们必须说，从训诂的角度上来看，这里的“床前明月光”的“床”既不是睡觉的床，也不是胡床小马扎，也不是窗户的窗，它应该代指的是院中的那口井。有人说床是井栏，有人说床是井台，但其实床应该是井台上打水辘轳所用的支架。李白其实很喜欢写床，不止这首《静夜思》里“床前明月光”，像在他著名的《长干行》里说：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”所谓“青梅竹马”、“两小无猜”，这是中国文化环境里我们所能想到的最美的年少时的爱情。那个“绕床弄青梅”的“床”其实就应该是“床前明月光”的“床”。我们在《长干行》里也详细解读过，床的甲骨文本义，是对人的一个支撑物，所以许慎的《说文解字》说“床者，安坐之器也”，是使人安坐的支撑。所以它后来由坐器又可以引申为卧器——就是现在睡觉的床，它其实也是一个支撑。那么这种本意往前延伸，那就不仅可以作为对人的支撑物，也可以对其他事物的支撑物。所以引申到今天，我们可以看到，比如说有车床，有机床，连琴座底下那个也叫琴床，其实它都体现了一种坚实的支撑。那么这就要说到井床，井中打水，我们知道最需要的支撑物就是那个辘轳的底座，它和井台一起构成对辘轳的支撑。当然，如果不用辘轳的话，直接用手提的话，那么那个井台其实就变成了人去打水时候的支撑。所以辘轳的底座包括那个井旁边用石砌的井台其实都可以被称之井床，而我们知道用石砌的它的颜色往往是白色或者灰色，所以井台又被称为“银床”。
(16)、唐诗三百首|108王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
(17)、(唐诗三百首91)王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
(18)、(唐诗三百首53)崔曙《九日登望仙台呈刘明府》
(19)、其实算下来唐诗三百首应该是318首，当然不同的版本可能有不同的数量，但是大体数量在318首，311首和307首这个样子了。
(20)、昨夜上皇新授□(“录”加竹头)，太真含笑入帘来。
4、李白唐诗三百首大全清明时节雨纷纷
(1)、唐诗三百首|45李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
(2)、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(3)、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥...
(4)、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，
(5)、唐诗三百首|23岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
(6)、唐诗三百首|14王维《渭川田家》：斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
(7)、译文：我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。
(8)、(唐诗三百首89)王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
(9)、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
(10)、月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
(11)、唐诗三百首|147许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》
(12)、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。...
(13)、禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。日晚却理残妆...
(14)、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
(15)、唐诗三百首|01张九龄《感遇十二首·其一》
(16)、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生...
(17)、李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
(18)、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。...
(19)、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(20)、尤其还有一种胡床，也就是马老师所说的这个马扎。其实我们到现在也在经常用这种小板凳、小马扎，尤其是部队里头。我记得我当年在部队大院长大的时候，家里包括营房里就有很多这种小马扎。当年东晋的两个大帅哥，一个叫桓伊(桓子野)，一个就是王羲之那个特别擅长“行为艺术”的王徽之。他们俩有一次在南京城外的一个叫萧家渡的渡口相遇，王徽之远远看到桓伊骑在马上丰神玉朗而来，便写下一张纸签让书童上前呈于桓伊，云：“闻君梅花曲，能为一奏否？”意思也就是，听说桓伊你的笛曲吹得非常棒，尤其是一首《梅花曲》名闻天下，但可惜我没有听过，你能现在吹给我听吗？桓伊此时已位列刺史，而且他此前与王徽之并不相熟识，但他骑在马上远远地看着王徽之深沉的目光，沉吟了片刻，便下马取床为之弄《梅花三调》，这也就是著名的笛曲《梅花三弄》的由来，而桓伊为王徽之《梅花三弄》之后，起身只与王徽之互相点头示意，各自擦肩而去，并不曾相交一语。〔出自明末张岱《夜航船.桓伊弄笛》，文中记载说：“晋桓伊有柯亭笛(传为汉蔡邕用柯亭竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。)，尝自吹之。王徽之泊舟清溪，闻笛称叹。人曰：“此桓野王也。”徽之令人请之，求为吹笛。伊即下车，据胡床，三弄毕，便上车去，主客不交一言。” 〕古人的情怀与胸襟，实在让人感叹不已，两人从始至终只有目光与音乐的交流，并无一言一语，那种默契、那种胸怀，千年而后也让人不禁想见其风采，所以那个原本叫萧家渡的渡口，后来又被称为“邀笛步”。可惜今天河流改道、沧海桑田，旧址也无从寻觅。而桓伊当时下马取床，那个床就应该是胡床，也就是马背上放着的、时刻备用的小马扎。
5、大唐长歌下载
(1)、唐诗三百首|32柳宗元《晨诣超师院读禅经》
(2)、唐诗三百首|161韦庄《章台夜思》：乡书不可寄，秋雁又南回。
(3)、译文：天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。两岸高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。
(4)、译文：青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
(5)、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶...
(6)、唐诗三百首|142司空曙《贼平后送人北归》
(7)、当然其实床的本意确实是坐器而非卧器，连许慎的《说文解字》都说：“床者，安坐之器也。”但回到李白的这首《静夜思》，如果“床前明月光”的床是小马扎，是李白坐在一个小马扎上看着明月光，然后“疑是地上霜”，这种景象想来就实在有些无厘头了。除非那是六七岁的李白，而非二十六七岁的李白。不是李太白，又不是李大白，是李小白的时候，坐在小马扎上“床前明月光，疑是地上霜”，那倒说得通。
(8)、诗人首先写道：“云想衣裳花想容。”“想”即像。“花”指牡丹花。读解这一句，是可以双解的，或者说，看见天边的云彩就想起杨贵妃的衣裳，看见娇嫩的牡丹花儿就不由得想起杨贵妃的容颜。诗人通过“云”与“衣裳”，“花”与“容”的相似性，通过比喻的修辞手法，描写了杨贵妃衣着的绚丽轻盈，容颜的娇嫩可人。也可以理解成衣裳像云彩一样轻盈，容颜像花儿一样美丽可人。无论那种解读，诗人都是运用了比喻的修辞手法和丰富的联想方法，形象而生动地描写了杨贵妃的富贵及其容颜之美。
(9)、陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
(10)、(唐诗三百首71)王维《送綦毋潜落第还乡》
(11)、最后写道：“会向瑶台月下逢。”“会向”即应在。“瑶台”也是西王母的居处。这一句的意思是说，那一定只有在瑶台月下，才能相逢。这一句还是写杨贵妃是天仙。这一句与上一句是相互联系起来的，一个是“见”，一个是“逢”，都有相遇的意思。二者之前用“若非”与“会向”相连，即“若非……会向”即是“不是……就是”之意。也就是说，杨贵妃不是“群玉山头”所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下相逢的神女。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
(12)、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(13)、译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
(14)、遣悲怀三首·其一(元稹)遣悲怀三首·其二(元稹)遣悲怀三首·其三(元稹)赠郭给事(王维)和贾至舍人早朝大明宫(王维)奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道(王维)积雨辋川庄作(王维)望月有感(白居易)奉和中书舍人贾至早朝(岑参)登金陵凤凰台(李白)无题·重帏深下莫愁堂(李商隐)无题·凤尾香罗薄几重(李商隐)无题·相见时难别亦难(李商隐)无题·来是空言去绝踪(李商隐)无题·飒飒东风细雨来(李商隐)无题·昨夜星辰昨夜风(李商隐)春雨(李商隐)筹笔驿(李商隐)锦瑟(李商隐)隋宫(李商隐)送魏万之京(李颀)咏怀古迹·其一(杜甫)咏怀古迹·其二(杜甫)咏怀古迹·其三(杜甫)咏怀古迹·其四(杜甫)咏怀古迹·其五(杜甫)宿府(杜甫)阁夜(杜甫)闻官军收河南河北(杜甫)登高(杜甫)登楼(杜甫)蜀相(杜甫)客至(杜甫)野望(杜甫)登柳州城楼寄漳汀封连四州春思(皇甫冉)寄李儋元锡(韦应物)望蓟门(祖咏)贫女(秦韬玉)送李少府贬峡中王少府贬(高适)九日登望仙台呈刘明府(崔曙)登黄鹤楼(崔颢)行经华阴(崔颢)利州南渡(温庭筠)苏武庙(温庭筠)江州重别薛六柳(刘长卿)长沙过贾谊宅(刘长卿)自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳(刘长卿)西塞山怀古(刘禹锡)晚次鄂州(卢纶)赠阙下裴舍人(钱起)宫词(薛逢)同题仙游观(韩翃)
(15)、禁闱清夜，月探金窗罅。玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香□。女伴莫话孤眠...
(16)、李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
(17)、该书选入77家诗作共310首，刻印时又补入了杜甫的《咏怀古迹》3首，也就是313首。按照七言古近各体编排，以杜甫诗为重点，其次是王维、李白、李商隐、王之涣等人的诗作。
(18)、(唐诗三百首28)孟浩然《秋登兰山寄张五》
(19)、(唐诗三百首16)李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
(20)、李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。(李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。