孔夫子的嘴巴

1、孔夫子的嘴巴后面是什么

(1)、 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

(2)、整个过程用了一个多小时，花了一元六角钱修理费，孩子看得津津有味。

(3)、王葆青：这组诗，缺陷是局限于主题，想象不够奇特，突破与创新不够，没有注意到，建立在具象上的抽象才是真正的超越。但是也不能说一无是处，起码在抽象文字的处理上比较有特色，而这种对于抽象文字的处理技巧恰恰是很多惯于用某种具象的模式去组合文字者(自从陈超教授提倡“生命诗学”特别是近段时间，刻意营造“生命”的无病呻吟之作比比皆是)所缺乏的。诗歌首要在付出真情，而不是纠结于具象和抽象的比例，当代诗歌创作的最大弊端恰恰是大家都往刻意营造所谓意象的具象里去轻车熟路搞创作，陷入到一种过份追求具象的僵化里，其实从具象里走出来，那种具象里的抽象恰是必要的，而作者所忽略。在诗歌的边界上，作者只是在解释主题上下工夫，但是在于读者的引导上还是流于僵化，设局不够，其实抽象只要出其不意，不落俗套，也完全可以吸引读者。

(4)、谢氏叹道：“凡是有教养的父母，都会将女儿嫁给有德行的人，而有德之人一定言语谨慎。他现在说话轻浮放肆，如何能迎娶到贤良的女子为妻，兴旺家族？若是将来祸从口出，后悔都来不及啊！”

(5)、解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

(6)、接着，他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。

(7)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

(8)、一个心洁的女子不妄语、不恶口、不谈论他人是非、不出傲慢之言，自然能感召同样洁身自好的君子，这便是“同声相应，同气相求”。

(9)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

(10)、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。

(11)、因为言多必失，许多祸患都是出自于口。 一个人有没有福气，先看他的嘴。

(12)、”委员随笔”栏目今推送的是，山东省政协常委、中国孔子研究院院长、研究员杨朝明的随笔《你知道儒学的巨大内力吗？》。

(13)、老子13岁入周学习，后被推荐到周之守藏室当官吏，前后约30余年，期间他博览典籍，学问越深，声名越大。

(14)、为了普及平民教育，陶行知亲自编写了两本教材：《平民千字课》和《老少通千字课》。

(15)、易新辉(冀北)：这组诗的语言、节奏自不必说，应是有多年写作经验的老诗友所创。当然，这些悬浮在文字表面的东西，已经具备诗歌创作的基本要素。但若深入内容仍觉浅浮，也就是说没有深入到骨髓，只是做了对主题的简单消解。比如第一首，完全是对“志于学”的形态传神的描写，若说是“兴起”，后面却无“比，赋”，所以从结构上讲并不完整，内容上未深入。另外，诗歌作品的意义在“语言之外”，而非语言本身。也就是说，好的诗歌作品它的涵义应侧重在“言外之意，弦外之音”，看你能在言语之外释放多大的想象空，给读者以思考、顿悟、提醒、暗示……从而给大家语言本身的享受和语言之外回荡出经久不衰的余味，即，绕梁之音，三日不散！这组诗只有最后一首的后面有所体现，不能不说遗憾！

(16)、换个思维来看，每个孩子都在用自己的方式来探索这个世界，智慧的家长，只是在用宽容之心体谅，用认真之心寻找契机，不断给孩子制造学习的良机而已。

(17)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》(另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。

(18)、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。

(19)、 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

(20)、扫地僧：六缺看似不完整，实则敷衍或力不逮;语言、意象仍停留在朦胧诗之后和本世纪初，未完成进化; 悟在生活表面，未及人生内核，根本是缺乏语言诗性之历练，所谓"瘸子拿大顶"; 去掉分行，几近于散文诗。

2、孔夫子的嘴巴下一句

(1)、诗脉●江源●山宗    第1106期    格局●气度●风骨

(2)、纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载了一位落魄的老秀才。因为他说话尖酸刻薄，凡有好人好事，他都要刻意从中挑剔，故而得了个“赛商鞅”的外号。

(3)、王秋侠：总体看，只是完成了。发散有余，集中不足；浮于浅表，缺乏思考的深度。

(4)、陶行知又掏出第二颗糖说：“这第二颗糖也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就停止了。”

(5)、第不是所有的人都能教育好，所以你要特别注意对“中人以上”的人“语上”，使那些“志于道”的人去影响与引领社会，让“君子怀刑(型)”。人的境界不同，不是所有的人都需要“喻于义”。“富与贵”是人人都向往的，很多人天生就追求“利”。不是说“君子之德风”吗？

(6)、孔夫子背书箱——(里面大有文章 )孔夫子打哈欠——(满口书生气)孔夫子的嘴巴——(出口成章)孔夫子出门——(三思而行)孔夫子讲学——(之乎者也)孔夫子门前讲论语——(自不量力)孔夫子挂腰刀——(不文不武)孔夫子念文章——(咬文嚼字 )孔夫子教《三字经》——(埋没人材)孔夫子游列国---尽是理(礼)

(7)、“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

(8)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

(9)、点击☞ 专家说|99%的家庭正在犯的教育错误，你以为是爱，其实是伤害

(10)、他奔走于全国各地，义务教别人识字，随身免费赠送这两本教材，但有一个条件，那就是接受的人要教会身边的两个人识字。

(11)、纯生：似这种图解式的东西，往往是出力不讨好，当然，这首诗似乎也没出多大的力气。

(12)、孔夫子的背包-准是书(输)(比喻注定要失败)

(13)、陶行知出生于安徽一个教师家庭，1914年，他以总分第一名的成绩毕业于金陵大学。

(14)、孔夫子念书-咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

(15)、☆ 愿以诗意换青春     ●●●     不负江山不负卿 ☆

(16)、现实工作生活中，很多人头脑聪明，又善于洞察真相，这样的人因为知道得比别人多，看得比别人透彻，很容易发现别人的不足和缺陷。人无完人，金无赤足。

(17)、楚天舒：一组诗看下来，没有什么让人记得住的华彩之句，感觉像是为题而题。文字方面的功夫当然没啥挑剔，其内容即"核"不突出，不深入，表面化了。

(18)、王友感动极了，他哭着说：“陶校长，你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，是自己的同学......”

(19)、 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

(20)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

3、孔夫子的嘴巴什么

(1)、10坷垃地里撵(nian追赶)瘸子-没跑；跑不了

(2)、老子赠送给孔子的74字箴言，分开解释，就归纳为以上三点。

(3)、罗传赋：没有真情的文字总是感动不了人的。无论怎么写，采用何种技法，也是弥补不了的，我以为。

(4)、儒学是什么？儒学是“修己安人”之学，儒学之道在于“忠恕”。不错，这都对。那么，作为治世之学，儒学怎样做到“治国平天下”呢？

(5)、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)

(6)、因陶行知的巨大影响力，来学校报名的孩子们成千上万。

(7)、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

(8)、喜欢说人坏话、挑拨离间、诬陷诽谤、造谣中伤、喜欢妄语、诳语、污言秽语的人，冥冥之中，不是有祸，便有奇穷。

(9)、匿名2：用词过大，整体干巴无肉。表达不清晰，不完整，没有感情投入。为写而写，又什么也没写出来。

(10)、聪明的人要控制自己的嘴巴，嘴下留情，凡事点到为止，不要说破，有时候自己说者无意，但对方听来，却认为是在讥讽他，记恨在心。这样一样，就容易给自己留下祸根。

(11)、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。

(12)、因为一个人只修德行还远远不足，如果言辞不慎，就很难使德行圆满。

(13)、木匠师傅一愣：“不叫我做凳子那叫我来干什么？”

(14)、每次看到这样的孩子就仿佛看见陶行知手下的那只公鸡，他们被摁住，困在学习的铁塔里，可怜巴巴地看着外面的花花世界。

(15)、孔夫子的背包-准是书(输)(比喻注定要失败)

(16)、(水寒荐读)评普鲁士最近的书报检查令(节选)

(17)、时而生硬强迫：“你怎么还不去写作业”，时而负面诱惑：“你考不好，这次就不带你出去玩了”，时而大发淫威：“只要你好好读书就行了，就这样你还学不会，你就这么蠢吗”

(18)、在我们的身边，常看到一些内心善良的人，却管不住自己的三寸之舌。平时行善积德的福气，全都从这张嘴里漏走了，最后甚至招来祸端。

(19)、有一天，吴贺不经意间又评论他人的不是。谢氏听了，非常生气。等客人走后，谢氏就令吴贺跪在祖宗牌位前，严厉指出他轻率谈论他人的过错，并执行家法，责打吴贺一百杖。

(20)、他后退了几步之后，大公鸡自己就开始吃起米来。

4、孔夫子的嘴巴一______________

(1)、与小学相比，初一语文成绩大跳水，是发挥失常，还是原形毕露

(2)、《论语》记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”

(3)、在那个时代，中国人识字率的提高，完全有赖于陶行知不辞辛苦的推广。

(4)、《周易》有云：“吉人之辞寡，躁人之辞多”。意思是说，吉祥的人少言寡语，而浮躁之人闲话很多。

(5)、早在2500多年前，孔子在为侄女挑选夫婿的时候，就十分注重口德。

(6)、真正的开学第一课，语文老师独出心裁，利用名字一举多得

(7)、在中国有一个词叫“礼”义”。“礼”与“义”相亲相爱，密不可分。古人都知道：礼者，理也；义者，宜也。那么，“儒学”究竟有怎样的魅力呢？又有多么巨大的“内力”呢？小心嘴上的“孔子”跑偏喽！

(8)、孔夫子的箱子——净输(书)孔夫子搬家下一句歇后语孔夫子搬家-净是书(输)(比喻总是失败)

(9)、几天下来，不但全校的凳子都做好了，学生们在教授的过程中也使知识得到了进一步的巩固，一举两得。

(10)、“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费。在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。

(11)、红朵：这首诗构思新颖，把孔夫子的名言做了详细解释说明，其中又不乏诗性与诗人对自我及现实的观照。《志于学》读之妙趣横生，这学包罗万象，人生即是“步入疆场”，即使认真探究仍无解，最后不得不“丢盔弃甲”、“掩卷逃离”却不迷失。每个人的人生都需要亲自探索书写，没有固定的标准答案。《而立》即是“决断的时刻”，但诗人却处于相反状态之中，诗思奇特，连“青山都还在青山之外/不曾默许和接纳”。青山不是我的，高楼也不是，许多时候，我们渺小得签不了一点契约，在现实面前充满着无力感。但诗人又是谦逊素朴的，对哺育自己的稻米心怀感恩，最后两句让我闻到了稻花香。不过想问，米粒和稻谷为什么要并列？《不惑》好汉已死，再也不会有少年的豪气干云，却也总是回想往事，却能在风中笃定，成熟也意味着从容淡定，诗作对比，“杀出一条血路”倒是酣畅淋漓，好像箭矢突然折回，这也是一种“想想而已”。《知天命及以后》好似芦苇面对秋风的剖白书，不再对抗，而是服从，顺应天命。用诗酒年华、疲惫与汗臭致敬岁月，还能剩下什么？这首诗太过于直白，没有前几首来得醇厚。用词也过于陈旧，组诗在此显出了蛇尾的感觉。《不逾矩》显然是诗人献给缪斯女神的情诗，“对文字贪恋沉溺的化解之法”，诗人已被文字所俘，“打结”或“锁住”都是诗人的热望。但最后这首还是流于轻抒情的风格。整首诗从“文字”两字出，结尾又回归文字，结构完整，巧妙地表达了诗人的心态和对文字的热爱。不过，笔者更喜欢前三首，整组有虎头蛇尾之感，诗人后两首气势也不如前面的。

(12)、孔子教《三字经》——(埋没人材)孔子歇后语2孔夫子念文章——咬文嚼字

(13)、没想到陶行知却给了他一颗糖，并说：“这是奖给你的，因为你很准时，我却迟到了。”

(14)、老子说，为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。

(15)、做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样”爱迪生”才不会被赶走和打跑。”

(16)、先生出名后，总会在全国各地的高校演讲，这次在武汉大学，他的出场方式可不一般。

(17)、因此，我们想到作为“中国传统文化主干”的孔子思想与儒学，想到儒学的内在气质与功用。

(18)、第孔子早就看到天下“有道”与“无道”决定于“干部队伍”，关键在于为政治国的人。孔子儒家极重视“干部”的管理。孔子说得明确，“冢宰之官以成道”，管理干部的机构或主管部门必须尽职尽责，出了问题，他们要负责，“官属不理，分职不明，法政不百事失纪曰乱，乱则饬冢宰”。社会风气是党风、政风的晴雨表，社会风俗出了问题，一定是官风出了问题，这是就要“饬宗宰”，整顿吏治。

(19)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

(20)、孔子教育学生的四门基本功课，分别是“德行、言语、政事、文学”。将言语排在第二位，足见其重要的地位。

5、孔夫子的嘴巴歇后语

(1)、语文老师玩新花样：错别字不罚抄，却要求学生出具诊断书

(2)、如果我们的命运不好，处处受挫，就该反省自己有没有管住这张嘴。

(3)、陶行知这时笑了，马上掏出第四颗糖：“因为你正确地认识了错误，我再奖励你一颗糖......我的糖没了，我看我们的谈话也该结束了。”

(4)、孔夫子偷钱包——文明人不做文明事孔子的歇后语篇21)孔夫子背书籍——里面大有文章

(5)、话是不能随便说的，话说多了肯定会有失言的时候，因此要做到当说话时就说，不该说时永远也不说。这对我们平常的言行有一定的警示作用。说话谨慎，才能避免把话说绝，也是在给自己不留一点余地，倘若信口开河，说到做不到，那就失信于人，为人不齿。我们提倡说话要滴水不漏，恰到好处，少说废话、套话，但也不能谨慎到不说话。

(6)、陶行知刚到自己办公室门口时，王友已到了，他等在门外准备挨训。

(7)、这位赛商鞅平生说话都是这样尖酸刻薄，所以人们都躲着他，也没人敢请他教书。因此，他一辈子不得志，贫困潦倒而死。他死后，妻子儿女流落街头，极为悲惨。

(8)、老子说，当今的世道，聪明而又能深入洞察的人，之所以遇到困难阻碍，或者招来祸害，是因为喜欢讥讽别人的不是。

(9)、说到文化的大气与包容，很容易让人想到联合国教科文组织总部大楼前石碑上的那句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”站在世界文明与国际关系的高度，习近平主席多次讲到“思想”对世界和平与发展的意义，指出中国传统爱好和平的思想一直是中国处理国际关系的基本理念，这完全符合中国文化的实际。

(10)、她气呼呼得说自己的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，于是狠狠地揍了孩子一顿。

(11)、亲爱的委员，“委员随笔”栏目约您共建，不论是履职故事、日常感悟，还是随手写下的文字，都可以发送到Email：sdzxgzh@1com。期待您和我们一起分享您的故事。

(12)、鹿：准确的说，这组诗歌挺有气场与力度，语言干净，对比吻合。在场与呈现，让读者迅速进入诗性的磁场。尤其第三节，意象的细节化与表达具备了诗歌出新的突围力量。当然，整首诗歌并不十分完美，大多过于基于表象或概念的叙述与解说，作者自说多于意象呈现，因而创作未能完全进入诗歌的孤独与安静。

(13)、相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

(14)、木匠师傅一听是这么回事，也觉得新鲜，就答应了。

(15)、翰林院编修钱敦堂先生死后，弟子们为他料理后事，并赡养他的妻儿，事事办得周全妥贴。“赛商鞅”却说：“世间哪有这么好心的人，他们分明是沽名钓誉，好博得人家称赞，让显要人物知道他们的名声，将来想攀附钻营就容易了。”

(16)、中国先人早就看到“人心惟危”，人不能“好恶无节”，而应明理修身，推衍亲情，放大善性，“允执厥中”。孔子便说：“凡夫之为奸邪、窃盗、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。”又说：“人藏其心，不可测度，美、恶皆在其心，不见其色。”既然“有度”与“无度”全在“人之思想”，那么，中华文明“以礼制中”的意义便不言而喻。

(17)、学校的桌椅都不够用了，陶行知便请了一位木匠师傅来做凳子。

(18)、▶(委员随笔)何香久：几千里路走出来一个提案

(19)、点击☞ 这些水果吃错，后果真的很严重！对身体最健康的水果吃法原来是这样的

(20)、龙晓初：第一节描写年轻有志于学问还算可以。第二节写而立三十岁，立是站立的意思，这里是站得住的意思，可用诗表达遇事“都有把握”。但这节并未达到。第三节.不惑四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；似乎第二节写的“对于米粒、稻谷之类的认识 倒是大体深刻"有这个意思。所以这一节的不惑未能表达出。总体来说不是原话直译，叙述上过于年轻化，太过于斯文的写法。

(1)、▶(委员随笔)宋传杰：小牛山下邹家庄里的童年和少年

(2)、今天，我们就从陶行知的教育思想出发，用他的教育故事和名言做引子，希望给各位家长带来一些教育启示。

(3)、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败)

(4)、点击☞ “爸爸，我嫁人的时候，你会哭吗？”

(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

(6)、歇后语是中国劳动人民在生活实践中所创造出的一种特殊语言形式。短小、风趣、形象是歇后语的主要特点。歇后语一般由前后两部分组成：前半部分起到“引子”的作用，就像谜面一样。而后半部分起到“后衬”的作用，就像谜底一样。

(7)、第孔子所办的教育是培养为政者。他本人从事教育而不去为政，别人还质疑他，孔子认为，以孝悌之道“施于有政”也是“为政”，因为人懂得了孝悌，就不会犯上作乱。人才培养的目标、培养的途径，决定了“德”的重要性。他希望人们德位相配，“责任大”的人“要求高”，“尊贵的人”应该是“高尚的人”，他希望受尊重的人值得尊重。

(8)、第与周代的“造士”类似，唐代以来实行科举制度，从而培养了一批又一批的社会精英分子，他们是有脑子、有思想的人，他们有位置、会决策，是他们维系了全社会的文化生态。这样的人会不犯错误、少犯错误，一般不会犯大的、致命的错误。

(9)、点击☞ 抖音上这位妈妈的教育方式爆火，孩子最受用的教育方式有答案了！

(10)、即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”

(11)、只见他走向讲台，不慌不忙地从箱子里掏出一只大公鸡。

(12)、在那个局势动荡的时代，陶行知在毕业论文中义愤填膺地写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出”。

(13)、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败。)

(14)、陈戟黯然：怼第一首《志于学》：语言生硬，诗性缺乏。逻辑性不强，任意逃离，是无方向的，盲目的，也就是迷失的。不信你去闭着眼出去乱跑试试。喻写不当，“像一行行秧苗，奋力地挺拔，依然是旧时模样”秧苗时时刻刻都在生长，怎么可能一直旧时模样？个人浅见，不喜勿喷。整体来看，节奏把握到位，主题突出鲜明。但语言缺乏新意，在浩瀚诗海中难起波澜，因而会给人一种“读了两遍，始终觉得没能打动我一些什么……”的感觉。再者这首诗谈及人生、回首生平，如果能引发共鸣甚而发人深省，也不失为佳作一篇，但可惜的是这首诗在内容、主旨上却并未深入。小子初涉诗坛，仅知直抒己见，如有冒犯之处，还望海涵。

(15)、曾经东南联合大学校长布莱恩·库朋评价他说：“他的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”

(16)、见王友迟疑，接着陶行知又掏出第三块糖：“我调查过了，你砸的那些男生，是因为他们不遵守游戏规则，欺负女生。你砸他们，说明你很正直善良，并且有跟坏人做斗争的勇气，所以再奖励你一颗糖！”

(17)、陶行知又说：“你教学生们做凳子，学生们也得教你文化知识，看看谁教得好，谁学得快。”

(18)、丹东栗伟：这组诗的内容空洞，语言俗套，诗应撼动读者的心弦！！

(19)、他什么也没说，只是让这孩子放学后来到校长办公室。

(20)、教育的智慧从来就不是光学就能学来的，更重要的是用心来感受，用脑去思考，最后再身体力行，把自己一点一滴的心得，贯彻到孩子的生活里。

(1)、筹措100万元基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村。

(2)、解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；

(3)、家人劝阻谢氏说：“谈论他人的长短，这也是读书人都有的毛病，为什么要这样责打儿子呢？”

(4)、中国文化有包容的气度。2013年11曰26日，在孔子研究院举行座谈会时，习近平总书记曾经谈到，有的外国元首看长城，觉得中国人是爱和平的，不进攻侵略，而是防守自己的家园。我认为长城还象征凝聚力，外来的东西，进来后也变成内生的东西，中华民族是融合的，一定要把外来的本土化。佛教也是外来的，变成我们本土的了。

(5)、孔子欣赏南容说话慎重的态度，评价他说：在国家安定时，他的德才足以治国安邦；如果遭遇乱世，他也不会有杀身之祸，这就是谨言慎行的作用。

(6)、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。

(7)、每个孩子都是善良的，向上的，只要你用对了方法，鼓励比惩罚更深入人心。

(8)、大学毕业后，陶行知便去了美国留学，拜师于美国第一教育名师杜威的门下，他渴望用现代教育改变中国贫瘠落后的局面。

(9)、总之，我们不能做”语言的巨人，行动的矮子"，少说多做，受益匪浅。

(10)、陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个爱迪生。”

(11)、除了上面几个教育的智慧故事，也希望家长们能记住陶先生下面的一些教育至理名言，然后刷新自己以往的教育方法，重新看待和拥抱自己的孩子。

(12)、家有女儿的父母，都希望女儿嫁到一个好人家，不说大富大贵，至少一生平安幸福，那么什么样的男人才能托付终身呢？

(13)、请以上诗友联系主编领取红包，不联系的视为主动放弃哈。

(14)、好的教育总是融会贯通，生活中的点滴都可以变成随手即来的教育手段。

(15)、蔺正勇：一组以人生为题的作品，也可以说是年岁，粗略看了一下，感觉还是少了些什么，正好今天早上看过一篇小小说也是以年岁来写的，无论是懵懂也好，冲动也罢，最终都是要学会放下，可最难在于放下。明显受制于主题的影响，写的有些生硬，如何将一个沉重的话题写出分量来，需要下足够的功夫。除去主题不说，延伸就不够。

(16)、陶先生见状只好轻轻地松开手，把鸡放在桌子上。

(17)、感谢所有点评诗友！主编红包有限，不能人人有份，反正我都记住你们了，下次一定有所倾斜哈。因为有你们，诗人和诗歌都不再孤单。

(18)、陶行知放弃了留在城市的机会，他径直去了最广大的农村，并且立下宏愿：

(19)、他就是陶行知，民国时期最杰出的平民教育家。

(20)、老子这74字赠言，字字箴言，看似简单，其实把为人处世的核心说了出来，值得后人仔细研读，尤其是人生不如意时，更要多读几遍。

(1)、三年后，在回国的游轮里，那些出身名门的同学都在畅谈回国后的人生目标，有想当大学教授的，有想当银行家的，企业家的，但大都想留在城市做精英人群，指点江山，激扬胸怀。

(2)、匿名1：写的没问题，只是没新意。孔子这段话包含了对人生的思考，但这首诗主要是记叙和抒情，缺乏思考就不深刻了。如果要偏记叙和抒情，建议再彻底一些，写得再具体个性一些。对自己重要的人和事，都可以写进去。不然像一个泛泛而谈的大众人生轨迹，没多少意思。他写的这个阅历，其实谁都差不多这样。这样就不好。好的诗歌应该是极具个性的情感体验感染辐射别人的。幸好语言还比较顺溜，不让人反感。这已经接近散文分行了。现在，在一个平面上写诗歌是没有层次感的，至少应该在一个三维空间中展开。

(3)、在孔子看来，考察一个人要“听其言而观其行”。言语并不能完全代表一个人的德性，人格的实现关键在于行动，在于做了的事，以及如何去做的，而不能只听他人只言片语，便信以为真，道听途说不如眼见为实。因此，在评价一个人的时候不仅要听他说的，更重要的是观察他的行为。

(4)、真正有涵养的人，绝不会轻言妄谈，静而不宣才能圆满自己的福报。

(5)、因此，古代有智慧的父母，首先教孩子守好口德，嫁女儿之前更是注重考察女婿的言谈。

(6)、苦豆子煮黄连-一个更比一个苦(比喻痛苦一个比一个更深)