鬼谷子6句

1、鬼谷子6句金言

(1)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

(2)、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。

(3)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(4)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

(5)、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。

(6)、纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。

(7)、太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。君子为人处世，戒满,不处极,不求全。清代的曾国藩就将书斋名为“求缺斋”,抱残守缺,怕人生太完满。任何事物都有它最为昌盛的时候，但这段时间一旦过去，便会败落下来。便如花，到了开花之时，十分美丽，引来众多的目光，而花一败，则无人再去欣赏它。历史可以鉴证一切，自古以来，一个又一个的大人物、国家，都曾有过辉煌之时，可又一个一个地衰改下去。

(8)、勇者的优点是直率，果敢，建议，勇猛，非常讨厌婆婆妈妈，拐弯抹角的行为。所以勇者认为非我族类，其心必异，他们对人没有那么多的评判标准，就是看你是否真心相待来判断能不能交往。与勇者交往必须用真情实意打动他，他才愿意被你驱使。

(9)、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！

(10)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(11)、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。《鬼谷子》

(12)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

(13)、(释义)：要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论，就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

(14)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

(15)、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”

(16)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(17)、行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。

(18)、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

(19)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

(20)、同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

2、鬼谷子六句经典语录

(1)、这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。

(2)、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

(3)、战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。

(4)、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”

(5)、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。《鬼谷子》

(6)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(7)、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

(8)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

(9)、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。

(10)、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。

(11)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(12)、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

(13)、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。

(14)、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》

(15)、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

(16)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

(17)、持莲道长18099257355  0991-2673776   

(18)、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

(19)、鬼谷子珍藏200句大全，句句饱含人生哲理大智慧(精心珍藏)！

(20)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

3、鬼谷子的5句妙语

(1)、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

(2)、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

(3)、遇上很生气的事不暴怒，遇上很高兴的事不狂喜，这样就可以保养心性。指喜怒要有节制。大怒伤肝，大喜容易忘形，所以保持一颗平常心极为重要。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。

(4)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(5)、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

(6)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

(7)、拘泥于条条框框，不知道变通的人，迟早要吃大亏。

(8)、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。

(9)、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？

(10)、智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。

(11)、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

(12)、在日常生活当中，如果你发现一个人特别的狡诈，你知道就行了，不要揭穿他。

(13)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

(14)、发现自己的错误，及时改正，这样才能让自己变得更优秀。

(15)、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。

(16)、不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

(17)、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)

(18)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(19)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(20)、同理，有共同的敌人和祸患的人，关系紧密是因为受到了共同的危害(“俱害”)，关系疏远则是因为只有一方受害(“偏害”)。

4、鬼谷子6句与人相处

(1)、译文：愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯由积累而成；有余是由于不足积累而成。

(2)、晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。

(3)、——《鬼谷子》第十一篇目贵明，耳贵聪，心贵智。

(4)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(5)、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。

(6)、伟人们都有短板，何必苛责自己、要求孩子一定要是个全才？

(7)、做事要坚守趋利避害的准则。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。

(8)、替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。沙里淘金格生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

(9)、鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。

(10)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(11)、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

(12)、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

(13)、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

(14)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》

(15)、所有事物的变化，包括太阳东升西落，四季轮回，乃至于人们的行为命运，捭阖有关。人的意志、欲望、思维、智慧、谋略，都要经过心灵的门户，也就是嘴，表达出来。因此要通过捭阖之术把握和制约。

(16)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(17)、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。

(18)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(19)、——鬼谷子纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。

(20)、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

5、鬼谷子6句经典语录

(1)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(2)、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

(3)、《飞箝》篇“己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”，强调人贵自知，自知是根本。

(4)、“同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。”

(5)、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

(6)、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

(7)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(8)、世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。

(9)、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(10)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(11)、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

(12)、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

(13)、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

(14)、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》

(15)、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

(16)、《飞箝》篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听”，这句话则说，世上没有永恒的富贵，也没有固定的师法对象，我们要做的就是当变则变，搭建大路，准备通罗马。

(17)、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。

(18)、生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。

(19)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》

(20)、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

(1)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(2)、这就是因为“道数”得到了实行。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能之。