道家经典

1、道家经典书籍入门

(1)、10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

(2)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(3)、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》

(5)、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

(6)、(大意)：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

(7)、48悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》

(8)、(大意)：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

(11)、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(12)、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

(13)、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(14)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

(15)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(16)、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

(17)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(18)、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

(19)、在这日益繁杂的社会，生活节奏越来越快，生活压力越来越大，很多人变得浮躁不安，迷失了自我，感觉不到生活的快乐，看不到世界的美好。

(20)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

2、道家经典禅语

(1)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》

(2)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

(3)、说话的时候不可以想吹风一样。谈论事情的时候各持己见，他们所说的话，也不能作为判断是非的标准。

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(5)、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

(6)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？

(7)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(8)、赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。

(9)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

(10)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子.秋水》

(11)、《道德经》，道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

(12)、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

(13)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

(14)、一个人最大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。

(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(16)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

(17)、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(18)、35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

(19)、能够准确看清别人思想言行的人，确实聪慧，但能够正确认知到自身优缺点的人，就更为明智了。

(20)、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

3、道家经典短句

(1)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(2)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(3)、安于四时变化，顺应天理，快乐和哀伤都不能进入心中，古代人称这种做法是自然解脱，能够解除倒悬之苦。

(4)、水要是积的不深，就没有载动大船的力量。一个人的胸襟气度、知识修养要是达不到，就难以成就大业，所以做人就要厚积而薄发，先培养好自己的气度、学问、修养、能力。

(5)、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(6)、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

(7)、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(9)、天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(10)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(11)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

(12)、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(13)、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(14)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

(15)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(16)、我们平常人看别人一般看的还是比较准的，尤其是别人身上的毛病，但是能够看到自身毛病和缺点的人，就少之又少了。

(17)、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

(18)、天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

(19)、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(20)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

4、道家经典书籍

(1)、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

(2)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

(3)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(4)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(5)、一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(6)、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

(7)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

(8)、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(9)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

(10)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(11)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

(12)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(14)、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(15)、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

(16)、5吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！《庄子.养生主》

(17)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(18)、2量子能量袜——冬日的暖阳，脚上装了个暖宝宝！快让它温暖你，带它回家吧！

(19)、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(20)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

5、道家经典网站

(1)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

(3)、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

(4)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(5)、44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

(6)、39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》

(7)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(8)、最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(9)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

(10)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(11)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(12)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(13)、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

(14)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(15)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(16)、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(17)、一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(18)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(19)、43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

(20)、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

(1)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(2)、生老病死都是生命的自然过程，我如果把出生看作是好事，那就应该一样把死亡也看作是好事。春去春来，花谢花开，不留一点痕迹，更不知去往何方，所以，无常才是这个世界的根本，任何人和事都无法永恒。

(3)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

(4)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(5)、6道勤易医学员-手腕综合症的调理案例！(一次的效果)

(6)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

(7)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》道家的经典名言名句有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(8)、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(9)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(10)、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。

(11)、49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

(12)、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

(13)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(15)、北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

(16)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

(17)、(大意)：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(18)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

(19)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

(20)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(1)、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。——《淮南子·说林》。