苏格拉底说自己无知的名言

1、苏格拉底说过一句话,无知的善良

(1)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(2)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

(3)、·我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

(4)、别人为食而生存，我为生存而食。Othermenlivetoeat,whileIeattolive.

(5)、来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)

(6)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的东西，就不是真的。

(7)、他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。

(8)、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

(9)、Contentmentisnaturalwealth,luxuryisartificialpoverty.知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

(10)、·对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的.羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。苏格拉底最著名的格言·良好的开端，等于成功的一半。

(11)、面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

(12)、作为城邦的民主政治，如何煽动吸引人们就成了最重要的事情。古希腊由此诞生了许多诡辩大师，产生了所谓智者派修辞术和苏格拉底辩证法之争。修辞术的用力之处就在于诱导人们相信某种价值判断，往往似是而非，在逻辑上不太严格，甚至故意采取错误的逻辑。正因为这些演说家滔滔不绝以“正义”自居的表演，可以随便推出人们喜闻乐见的各种结论，而人们又确实喜欢并且迫切看到某种肯定性的意见，乃至某种情绪的宣泄，而往往民众的智力有时低到把胡说误认为是真理和智慧。这在当代，许多人仍在做着古希腊智者们同样的把戏，要么迎合民众的口味，自扮民众的代言人，要么诱导人们相信他们某种貌似公义实质狗屁不如的言论。当今的网络上，煽动、蛊惑、宣传和炒作无处不在，可见古今实无二样。当然，这里其中一个重大的原因就在于民众的知识水平的限制，人们只能选择他们能够理解的东西，而不会选择虽然更好但不能理解的东西，这样优越性的事物就有可能被淹灭。

(13)、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

(14)、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。

(15)、202x，走好自己的路，做好自己的人，其他的一概不问。

(16)、·使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

(17)、“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的意义。事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。

(18)、哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，关键看谁是来上这门课了。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，而其首要的目标则是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。今天，小编想给大家介绍一本好书，也是一本通识类哲学教材。它就是台湾大学哲学系教授傅佩荣先生出版于2006年并风靡数十年的《西方哲学与人生》(共两卷)。

(19)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(20)、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

2、苏格拉底名言 无知

(1)、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。

(2)、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

(3)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

(4)、带着我的长安，闯入你的江南，用我半生烟火许你一世迷离。

(5)、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(6)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(7)、苏格拉底倡导的辩证法是在承认他人心灵的自主性基础上，认为任何人的话语都必须经过他人的批判而被认定为正确才是正确的，辩论中的语言必须约束自身，就是说语言必须要服从逻辑规则，而逻辑的本质就是语言对自身正当性的检查。

(8)、注释：语出《清代学术概论》：“朴学”。梁启超一生徜徉于“政治”与“学术”之间，前期崇尚“学以致用”，变法失败后，则偏向“纯粹的学者”，强调“为学问而学问”，反对“以学问供学问以外之手段”。在谈及先秦学术与希腊学术的差别时，梁启超指出，先秦学术的一大短处即是“论理”(逻辑)思想之缺乏。“推其所以缺乏之由，殆缘当时学者，务以实际应用为鹄，而理论之是非不暇措意”。(《中国学术思想变迁史》，山西人民出版社，2014年版，第67页)在他看来，晚晴学术不精的根源也是“不以学问为目的而以为手段”。“学子之求学者，其什中八动机已不纯洁，用为‘敲门砖’，过时则抛之而已。”(《清代学术概论》，第147页)“殊不知凡学问之为物，实应离‘致用’之意味而独立生存，真所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’。质言之，则有‘书呆子’，然后有学问也。”(同上)今日中国之学术界，当以梁公此言自勉。“钱学森之问”，固可有多种答案，就学者自身言，缺乏“为学问而学问”的“书呆子”精神，实为一重要原因。

(9)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(10)、其实，每个人都是最优秀的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

(11)、一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。

(12)、·灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(13)、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

(14)、·只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

(15)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(16)、很多人终其一生，无法认识自己，不敢承认自己无知。

(17)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。

(18)、无知是缺乏知识和重要常识。苏格拉底说认识自己的无知就是最大的智慧。他说这句话，显然是有道理的。因为人最难做到就是认识自己，更何况还是要认识自己的无知，那更是难上加难。

(19)、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

(20)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

3、苏格拉底无知的内涵

(1)、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：

(2)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(3)、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：

(4)、身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

(5)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(6)、苏格拉底从来不将自己的主观思想强加于任何人身上，而是引导他们自己去思考。“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”

(7)、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。

(8)、用“高贵的谎言”教化群众——柏拉图《理想国》

(9)、亚里士多德的学问极为广博，大概除了数学之外，没有一门学问不曾引起他的注意。他的著作范围涵盖了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、艺术、美学、天文学、修辞学、气象学、动物学等等。他有一句很著名的话：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”哲学家就是这样，他们最可贵的就是那个独立的灵魂。亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。在亚里士多德的目的论系统中，人生的目的乃是要完成自我本质的实现，也就是降低个人潜能或质料的成分，向实现或形式迈进。

(10)、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

(11)、·在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

(12)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(13)、神才是有智慧的，而人只能爱智慧，却不可能变得有“智慧”，这个智慧即价值的来源。

(14)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(15)、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

(16)、梁启超：就纯粹的学者之见地论之只当问成为学不成为学不必问有用与无用非如此则学问不能独立不能发达

(17)、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“最重要事情上说了假的东西”。《高贵的谎言》

(18)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

(19)、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

(20)、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

4、苏格拉底说自己无知的名言英文

(1)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

(2)、教育的最终目的就是要培养独立自主的完整的人(荐读)

(3)、·法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

(4)、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。

(5)、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

(6)、·任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(7)、·我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

(8)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

(9)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(10)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

(11)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

(12)、我就不明白绳子太长就会打结，而你的舌头却不能？

(13)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

(14)、每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔

(15)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(16)、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

(17)、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

(18)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

(19)、一人花开，一人花落，这些年从头到尾无人问询。

(20)、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

5、苏格拉底认为自己无知

(1)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

(2)、·要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

(3)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(4)、苏格拉底通过省视和思考，向世人指出，人生最大的哲学，不是读懂世界，而是认识自己。

(5)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

(6)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。苏格拉底人生哲理名言(热门篇)真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(7)、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

(8)、之后，到智者派方始转入对人的精神和道德本质的注意，转向生活的实际问题。而苏格拉底则更加推进了把人作为哲学思想的中心问题。换言之，在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，而苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。这是一个重大的思考转折。

(9)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(10)、·我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

(11)、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

(12)、世上又有一个人会承认自己是不敢的？这“不愿”两字，正是“不敢”的最好托词。

(13)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(14)、我无法保证、无法向你承诺什么，但我会做到：如果有一天你有饥饿的感觉，那时你定会看到，我已含笑饿死在你的怀抱中。

(15)、天意怜人，人意怜己。天意不可违，人意不必逆。(荐读)

(16)、当然，苏格拉底的这一转折跟他当时所处的时代有关。如赵汀阳所论证的那样，在国家之前的社会秩序是以自然生成的秩序为基本依据的，也就是说自然而然形成的自发生活秩序是作为一种事实存在的，人们不会去想也想不出理由去反对自然秩序，就像原始社会的弱肉强食是唯一规则一样，那时的生存条件决定了人们只能服从这个规则。只有当文明发展到一定程度，人们才发现可以通过创设规则来创造各种可能世界时才产生了政治思维。即政治是基于权力反思的权力斗争而不仅仅是权力斗争。自然秩序是别无选择的，人为秩序则意味着可以选择的多种可能性。必然性不是哲学问题而是科学问题，偶然性也不是哲学问题是历史问题，只有可能性才是哲学问题。有了可能性意味着有了可以选择的命运，因此需要反思而不仅仅是思考，命运的可选择性形成了政治化生存。

(17)、我知道自己的无知，我知我无知。或：我只知道一件事，那就是什么都不知道。

(18)、·人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

(19)、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

(20)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

(1)、·未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的

(2)、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

(3)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(4)、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？

(5)、·如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。

(6)、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做，说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。

(7)、当然苏格拉底之所以如此反思，是出于对当时思潮的反动。那个时代希腊智者派出现了一种“感觉主义”的哲学倾向，其逻辑认为，知识就是感觉，断言各个人的感觉都是真实的，对同一个东西，你感觉冷就是冷的，我感觉不冷就是不冷的，无所谓真假是非之分，把个人的感觉作为真理标准。因此智者派认为任何问题都可以推出相反的论证，这就说明本来就没有属于事物本身的真善标准，城邦的人觉得好的就是好的，这就是真善标准了。智者们相信，即使本来存在真理，也是实际上不可能知道的，现实能够得到的可接受的东西无非就是人们共同同意的事情，因此，人们都觉得对的就是对的。

(8)、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

(9)、Thinknotthosefaithfulwhopraiseallthywordsandactions;butthosewhokindlyreprovethyfaults.别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。

(10)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(11)、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

(12)、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”

(13)、学习他热爱生活，省视自我，活出精彩的人生智慧。

(14)、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(15)、要正确理解这句话还得从古希腊哲学的发展历史源流说起。苏格拉底可以说是古希腊哲学的分水岭式人物，是他将原来的自然哲学转向了人的哲学。

(16)、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

(17)、当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。

(18)、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

(19)、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做,说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。

(20)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

(1)、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

(2)、其实，柏拉图用这则希腊神话所要表示的，不仅仅是生物性层面的意义，而更可能指向的是精神的圆满。因此，我们要设法从理性出发，找到一样东西真正的理型，以之为目标，让自己在行为上不断实现最高的价值。换句话说，人生并非走向死亡，而是一个走向善的生命旅程。这正是柏拉图整个哲学的核心所在。

(3)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

(4)、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。

(5)、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

(6)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(7)、旁人总是看到我们幸福得牵手，其实真相是：的、一旦我放开手，她就会跑去买东西。

(8)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(9)、注释：古希腊哲学家苏格拉底的名言。柏拉图的很多对话涉及这个主题，但当人们提到这句名言时，首先想到的还是《申辩篇》。苏格拉底遭人指控，主要罪名有二：一是不敬神，一是败坏青年。苏格拉底道出事情的原委：此种指控和一个与“智慧”相关的神谕有关。德尔斐神谕说：苏格拉底是最有智慧的人。苏氏感到困惑：我知道我是没有智慧的，神为什么要说我是最有智慧之人呢？为了“试探这个神谕的真意”，他遍访声称最有智慧的政治家、诗人和工匠等，得出的结论是：他们都和他一样无知，所不同的是，他们认为自己知道某些他们不知道的事情，而苏氏却“对自己的无知相当清楚”，即“自知自己无知”。实际上，“自知无知”并不仅仅是苏格拉底的“谦词”，而是一切哲学家的“必备素质”：知道自己无知的人，才会去求知；知道自己无智慧的人，才会去“爱智慧”，这样的人就是哲学家。

(10)、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

(11)、一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。

(12)、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

(13)、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。”面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。