王阳明经典名句

1、王阳明经典名句带译文

(1)、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

(2)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

(3)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

(4)、对此，王阳明的回答别有一番味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

(5)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(6)、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

(7)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

(8)、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

(9)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

(10)、王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问。

(11)、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

(12)、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”

(13)、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

(14)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 

(15)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

(16)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

(17)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

(18)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(19)、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

(20)、举个例子，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。

2、王阳明经典名句 此心光明

(1)、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

(2)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(3)、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 

(4)、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

(5)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 

(6)、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其意思大致是：人的本心光明正义，无善恶之分；当欲望或生存驱使致起心动念有善有恶；是善是恶，人内心自有良知；行善而去恶，就是致良知、品德高尚。

(7)、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。

(8)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(9)、再加上阳明心学领军人——度阴山老师轻松解读的方式，用大白话将看似遥不可及的王阳明心学讲得明白又轻松。新的一年再也不必担心没有时间研究学习阳明心学了！ 

(10)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(11)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

(12)、王阳明让他举例说明，徐樾就兴奋地列举起来。然而他每举一个，王阳明就否定一个。这样重复了十几个后已无例可举，徐樾相当沮丧。

(13)、王阳明猜透王艮的想法，于是借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

(14)、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

(15)、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。

(16)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(17)、人是群居的,社会因人而存在,在自然而然中,强者渐渐出头,弱小渐渐沉沦,阶层出现,富贵与贫穷出现,规则出现,历史百年千年万年的变幻,经历战争、经历灾难、经历改革、经历思想解放、经历创造等等。人类发展至今,文明和进步了许多,基本拥有了人权。然而由于权力和利益之争,社会依然是相当复杂,完全的公平是不存在的。

(18)、王阳明心学的重要价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱自律。对于一个人来说，心境平和，则心无挂碍，坚守内心，不为物欲所控制，才有可能悟到人生大境界。

(19)、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

(20)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

3、王阳明经典名句及注释

(1)、自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

(2)、和尚不语。一片寂静，静到能听到和尚头上汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

(3)、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

(4)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(5)、据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

(6)、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

(7)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》

(8)、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

(9)、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

(10)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

(11)、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

(12)、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

(13)、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。

(14)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(15)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(16)、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

(17)、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——

(18)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

(19)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(20)、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

4、王阳明经典名句知行合一

(1)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

(2)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

(3)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(4)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 

(5)、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” 

(6)、这里汇聚了一群对外汇无上热爱的金融高净值粉丝，他们披星戴月，孜孜不倦的对外汇交易进行探索、研究;最终自由、开怀...如果你也想成为像他们中的高净值、财务自由人士，那么欢迎您关注我们!

(7)、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

(8)、在学习心学、践行“知行合一”的过程中，可能很多人都会陷入这样的恶性循环： 

(9)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(10)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

(11)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

(12)、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

(13)、周积听到，泪如雨下地问：“老师有何遗言？”

(14)、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

(15)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(16)、在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，王阳明听说这个和尚已不视不言静坐三年，便笑着绕他走了几圈，最后站定在他面前冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

(17)、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。

(18)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

(19)、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

(20)、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

5、王阳明经典名句解析

(1)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(2)、王阳明伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最显眼的，就是十万正规军的人数。

(3)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》

(4)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

(5)、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

(6)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(7)、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 

(8)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

(9)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

(10)、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

(11)、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

(12)、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

(13)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(14)、徐樾自以为已经在静坐中理解了王阳明心学，得到真谛。

(15)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(16)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(17)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(18)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

(19)、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

(20)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(1)、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”

(2)、突然，在深夜，我意识到了认识事物的目的，我开始认识圣人之道。我是自给自足的，要东西是不对的。

(3)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

(4)、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

(5)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

(6)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

(7)、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

(8)、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”

(9)、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

(10)、如果非说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(11)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

(12)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

(13)、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

(14)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》

(15)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(16)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(17)、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 

(18)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(19)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

(20)、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

(1)、本平台发布文章均来自于互联网，其版权均归原作者及其网站所有，本平台不对其可用性、准确性或可靠性做出任何承诺与保证，仅供方家参考。图文如有侵权，请联系邮箱wisdom_007@sina.com删除。

(2)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

(3)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(4)、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

(5)、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

(6)、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河。

(7)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 

(8)、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

(9)、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

(10)、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

(11)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

(12)、这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统存善心，做善事，才是真正的善。

(13)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(14)、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

(15)、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

(16)、朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你的心控制。

(17)、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。

(18)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(19)、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

(20)、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(2)、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

(3)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

(4)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

(5)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

(6)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(7)、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

(8)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(9)、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”