易经全文完整版

1、易经全文完整版讲解

(1)、彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

(2)、《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

(3)、(白话)《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

(4)、(白话)《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽(风)下艮(山)上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济

(5)、六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

(6)、《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

(7)、彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

(8)、彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

(9)、上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

(10)、六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

(11)、初九曰：(潜龙勿用。)何谓也？子曰：(龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。)

(12)、《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

(13)、九三曰：(小人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。)何谓也？子曰：(小人进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。)

(14)、   一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。

(15)、(白话)《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。

(16)、(古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。)

(17)、(白话)"用六"这一爻，利于永远保持中正。

(18)、(白话)，上治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。

(19)、井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

(20)、(白话)《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

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(1)、九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

(2)、(白话)《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

(3)、上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

(4)、彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

(5)、(白话)《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放

(6)、(白话)《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

(7)、(白话)《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。

(8)、《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？

(9)、(白话)《象辞》说：《豫卦》的第一位(初六)，“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得

(10)、成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

(11)、(白话)上被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。

(12)、《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

(13)、译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

(14)、上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

(15)、上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

(16)、上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

(17)、(白话)《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

(18)、   一个人的性格是天生的，天生的习性是不能改变的，只有通过后天慢慢去改变，慢慢去明白人生的哲理。

(19)、《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

(20)、(白话)《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。

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(1)、《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

(2)、初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。

(3)、(白话)九由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。

(4)、彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益有方。凡益之道，与时偕行。

(5)、(白话)六人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

(6)、上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

(7)、初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。

(8)、(白话)《象辞》说：《蹇卦》的卦象是(山)下坎(水)上，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。面对这种情况，君子应该很好地反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境。

(9)、上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

(10)、《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。

(11)、(白话)＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

(12)、六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。

(13)、(白话)《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。

(14)、九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。

(15)、故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。

(16)、六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

(17)、彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

(18)、上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。

(19)、六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。

(20)、(白话)上虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。

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(1)、《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

(2)、这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。

(3)、(白话)六不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

(4)、孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

(5)、弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！

(6)、译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

(7)、上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

(8)、《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

(9)、(白话)上谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。

(10)、《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？