革故鼎新是什么意思

1、革故鼎新出处

(1)、第中国愿与国际社会一道，推动联合国与时俱进，革故鼎新。

(2)、《易·杂卦》:"革，去故也;鼎，取新也。"

(3)、唐徐浩《谒禹庙》诗：“鼎革固天启，运兴匪人谋。”

(4)、《周易·杂卦》:"革，去故也，鼎，香炉。"

(5)、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。

(6)、(出自)清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

(7)、☞(银行)中国建设银行、民生银行、华夏银行春季招聘

(8)、在三花聚顶，结成金丹的过程中，还可以使人脱胎换骨、革故鼎新，改变体质。

(9)、(释义)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

(10)、《周易》由《易經》和《易傳》構成。《易經》記錄六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭，分爲上下兩篇，上篇寫第一至第三十卦，下篇寫第三十一至第六十四卦。《易傳》解釋發揮《易經》，有《彖tuàn傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。

(11)、红杉树木门从简单到复杂、从整体到局部，精雕细琢，镶花刻金都给人一丝不苟的印象。

(12)、A 分析语境，横线处所填之词修饰“功夫片的优良传统”，根据空前“当下功夫片质量普遍粗糙”可知，其丢失的应该是制作精良的传统，“精雕细琢”指精心细致地雕刻，能体现出制作精良的含义；而“革故鼎新”指去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革，文段并无此意。所以“精雕细琢”符合文意。(文段出处)《功夫电影应该在何处下“功夫”》

(13)、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。

(14)、革故鼎新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。

(15)、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。王安石的这句诗，描绘了春节期间放爆竹的习俗。民间有“开门爆竹”的说法：在新年到来之际，家家户户开门第一件事就是燃放爆竹，在噼里啪啦的爆竹声中辞旧迎新。与对联相比，放爆竹是从“听觉”层面实现对节日氛围的营造。当然，春节期间燃放烟花爆竹必须在时段、地点和方式等方面做到节制，服从当地的禁放或限放规则，让这一体现“辞旧迎新”的传统民俗在现代社会变迁的大背景下也实现自身的革故鼎新。

(16)、常熟理工学院在历史传承的基础上，继往开来、革故鼎新，逐步完成了自身的多重转型，走出了一条具有鲜明特色的转型发展之路。

(17)、兵来将挡水来土掩，万象反背革故鼎新，运筹帷幄，成事自有天意。

(18)、王弼给出了答案：“革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。”

(19)、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(20)、去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。

2、问鼎中原是什么意思

(1)、弃旧图新：抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。

(2)、革故鼎新?浴火重生?哈哈哈!不是日暮途穷，分崩离析吧!

(3)、第76期丨辨析成语不胜枚举和比比皆是，内附语音讲解！

(4)、译文：革卦为铲除陈腐故旧的东西，鼎卦为迎取新生事物。

(5)、革卦，意味着革除旧事物。鼎卦，意味着创建新事物。 

(6)、第74期丨失信惩戒加上立法禁止“医闹”还能横行多久

(7)、其次，“革故鼎新”是中华文明保持强大生命力的源泉。从思想层面看，古人很早就认识到只有革新才能有生机和发展的道理。几千年来，中华文明一直未有间断，得益于变革创新、吐故纳新的品质，得益于包容会通、自净更新的能力。《礼记·大学》记载汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”，意思是“如果能每天除旧更新，就要持之以恒”，是从动态角度来强调不断革新。《周易》用“穷则变，变则通，通则久”“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”“生生之谓易”等来说明革故鼎新是宇宙万物运动变化的规律，体现了中国古人永不僵化、永不停滞的进取姿态和变中求新、新中求进的精神追求。古人还提出“周虽旧邦，其命维新”“不日新者必日退”“以不息为体，以日新为道”等创新精神的观点。可以说，中华民族是具备崇尚变革特质的，革故鼎新体现了中华民族精神的精髓，贯穿于中华民族几千年的文明历史中，正是这种不满足现状、不甘于落后的求新求变思想与居安思危、未雨绸缪的忧患意识交织融合，铸就了伟大的奋斗精神和创造精神，成为中华民族强大生命力的动力之源。

(8)、出处：先秦·庄周《庄子·刻意》“吹_呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭_寿考者之所好也。”

(9)、正是基于对革故鼎新的强调，中华文化高扬“日新”的进取精神。《周易》说“日新之谓盛德”，《大学》更是阐扬了商汤刻写在澡盆上的警句：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本义是要在洗澡的时候去除肌肤上的污垢，让身躯焕然一新;引申到道德修养上，则是说要让自己每天洗除思想上的污垢，做到“澡身而浴德”。习近平总书记为d的群众路线教育实践活动提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，其中“洗洗澡”正是“澡身而浴德”的形象化说法，体现了革故鼎新的深刻内涵。

(10)、(示例)妙手空空的犯案技俩，不断推陈出新，令人防不胜防。

(11)、现在的发现进一步证明：石峁遗址不仅是“上古秃尾河‘皮硝’采集处理、行政管理和商品贸易”中心，而且是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心。其证据就是 “此外，在皇城台还发现了卜骨和一万四千余枚骨针。见(图1)”(引自《石峁遗址：石破天惊的新发现不断颠覆传统认知》)，其实这些骨针是在皇城台倾倒的垃圾里筛理出来的。所以，石峁遗址是上古是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心几乎毋容置疑。在360百科“石峁遗址”栏目中，有关于鳄鱼骨板的一段话：“考古工作者2012年在后阳湾的一座房址附近发现了鳄鱼骨板，呈正方形，正面有许多点状小孔。很多人据此判断那个时代的黄土高原，气候湿润适宜扬子鳄成长。这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，所以推断这条鳄鱼未必生长于此，极有可能来自遥远的南方。根据史料记载，上古时代有一种鼓名叫鼍鼓，用扬子鳄的皮革制作而成，是等级的象征。因为"鼍"便是扬子鳄的古称，按照学界最流行的观点，这些骨板很可能便和制作鼍鼓有关。专家推测，鳄鱼骨板出现在神木石峁，可能是当时上层社会的奢侈品交流而来的”。在石峁遗址发现了鳄鱼的骨板，见(图2)、(图3)，引起了专家们的极度关注，关于该鳄鱼的骨板是干什么的，则大多倾向于奢侈品了。

(12)、释义：意思是原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。

(13)、Getrigramsignifiesdoingawaywiththeold;dingtrigramsymbolizessettingupthenew.(TheBookofChanges) 

(14)、   在中国古代历史中，鼎是一个重要的器皿，更具有重大的象征意义。鼎在青铜文化中占有重要的地位，对中国文化也产生了深刻的影响。

(15)、    解放战争一举击溃国民d反动势力，建国时机到了，共产d革故鼎新，建立了全新的中国，中国老百姓从此站立起来了。

(16)、(作者:李勇刚,系中央社会主义学院中华文化教研部中华文化教研室主任；内容来源：学习时报。)

(17)、☞(招3668人)2019年吉林省考公告&职位表

(18)、(出自)周·姬昌《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

(19)、(解释)指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

(20)、    鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。

3、革故鼎新是什么意思作文

(1)、“腊月掸尘扫房子”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。室内室外，房前屋后，都要彻底打扫，还要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，从而干干净净喜迎新春。据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代就有过年扫尘的风俗。这一风俗不仅有实用的目的，还有更深的寓意：因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除陈布新”的涵义，就是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。

(2)、Doawaywiththeoldandsetupthenew.Ge(革)andding(鼎)aretwotrigramsinTheBookofChanges.InCommentaryonTheBookofChanges,itisexplainedthatthelowergetrigramsymbolizesfireandtheuppergetrigramsymbolizeswater.Sincefireandwaterareopposedandinconflict,andtheycannotkeepanoriginalstateofequilibrium,changesareboundtooccur.Consequently,thegetrigramimplieschangeofanunsuitableoldstateofaffairs.Thelowerdingtrigramsymbolizeswoodandtheupperdingtrigramsymbolizesfire.Whenpeoplethrowthewoodintothefire,theycancooktheirfoodinading.Thus,thedingtrigramsignifiesthecreationofnewthings.FollowingthedoctrineinCommentaryonTheBookofChanges,laterpeoplecombinedthetwotogethertorepresentanoutlookadvocatingchanges.

(3)、郭沫若 《我的学生时代》:"而且在那鼎革的时期，学校多是奉行故事。"

(4)、明 徐复祚 《投梭记·渡江》:"朝廷多故，须知鼎革天之数。"

(5)、〖出处〗《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，香炉。”

(6)、当前正是中国社会大变革时期，许多事情都需革故鼎新。

(7)、宋 李格非 《序》:"配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。"亦省作" 鼎革 "。

(8)、(例句)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》

(9)、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。

(10)、《易·杂卦》：“革，去故也;鼎，取新也。”

(11)、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。

(12)、鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。

(13)、革故和鼎新是事物变化发展中不可分割的两个重要过程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的结果。俗话说“旧的不去新的不来”，强调的是革故，而“青出于蓝而胜于蓝”则说的是鼎新。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物的基础上变化和发展的结果。这正是西汉扬雄在《太玄·玄摛》中所说的道理：“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。”

(14)、革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。

(15)、“革故鼎新”是中华文明永恒的精神气质，它作为中华文化发展的内在动力，已经注入到中华民族的思想基因里，融合到中国历史和现实的发展进程中。“革故鼎新”出自《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”“革”与“鼎”分别是六十四卦中相邻的两个卦，二者卦形相反，彼此互为综卦，“革”是去旧，“鼎”是更新。“革故鼎新”意思是“除去旧的，建立新的”，人们以“革故鼎新”来指破旧立新，推动事物发展和社会进步，其要义是坚持变革、去旧更新。几千年来，中国人民紧随历史发展步伐，适时调节、丰富和发展自己；中华文明始终保持着变革创新的文化特质，体现了强大的韧性和生命力，因此，中华民族不断革故鼎新、与时俱进，在兼收并蓄中历久弥新、开辟未来。

(16)、最初的鼎在主要用途是烹煮食物，鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。

(17)、出处：《周易·杂卦》“革，去故也，鼎，香炉。”

(18)、“革故鼎新”是中华文明永葆生机活力的重要原因，它在促进社会、国家发展，推动文明进行自我革新，完善各项制度等方面起到极其重要的作用。

(19)、   《周易·杂卦》：“同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。” 解释：同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。

(20)、鼎有“定”的意思，故夏商周歷世傳繼九鼎以象徵政權穩定，而平定天下亦曰“定鼎”。

4、革故鼎新指什么

(1)、(释义)革:改变，除去。 故:旧的。 鼎:树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或重大变革等。

(2)、释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。