庄子名言及翻译

1、庄子经典名句100句及其翻译

(1)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(2)、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

(3)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(4)、   相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(5)、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(7)、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(8)、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

(9)、 孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”---《庄子·达生》

(10)、解读：道，是指事物的真理、真相。事物的真理、真相为什么会被隐蔽？人心有偏，各是其所是，各非其所非，各有自己的是非，安于一察以自好。

(11)、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录

(12)、   庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

(13)、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(14)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

(15)、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

(16)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

(17)、 阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

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(19)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(20)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

2、庄子最深意的十句精髓语录

(1)、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(2)、出自《论语·为政篇第二》。(译文)懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.

(3)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(4)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(5)、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”

(6)、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(7)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(8)、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。

(9)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(10)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》

(11)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

(12)、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

(13)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(14)、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

(15)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

(16)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(17)、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(18)、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

(19)、能够因任天理而立说，该多说，就多说，该少说，就少说，就对了。

(20)、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

3、庄子名句经典语录翻译

(1)、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

(2)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(4)、谈得来的朋友，多谈两句，谈不来的朋友，少谈两句，君子和为贵。

(5)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(6)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(7)、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(8)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(9)、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(10)、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(11)、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(13)、(翻译)：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(14)、(翻译)：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

(15)、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。

(16)、 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

(17)、(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

(18)、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(19)、10庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄子名句

(20)、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》 

4、庄子最高境界的一句话

(1)、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

(2)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(3)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

(4)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

(5)、彻志之物，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。

(6)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(7)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

(8)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(9)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

(10)、1无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

(11)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(12)、   翻译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(13)、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(15)、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(16)、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

(17)、——《庄子·天地》夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

(18)、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。

(19)、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

(20)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

5、庄子名言及翻译及解释

(1)、大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(2)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》

(3)、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

(4)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(5)、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(6)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(7)、您可以留言补充文章中未尽经验或批评的观点。

(8)、 “得者,时也;失者,顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。” ---《庄子·大宗师》

(9)、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

(10)、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》

(11)、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢

(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(13)、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

(14)、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

(15)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(16)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

(17)、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。

(18)、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

(19)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(20)、 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 (翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

(1)、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(2)、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。

(3)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

(4)、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

(5)、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

(6)、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

(7)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

(8)、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(9)、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。

(10)、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

(12)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(13)、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。

(14)、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

(15)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(16)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

(17)、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(18)、 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(19)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

(20)、庄子名庄周(约前369一前286年)，宋国蒙(今商丘东北)人。他继承与发展了老子的学说，不仅是道家学派的奠基人，而且是伟大的思想家，哲学家，散文家。《庄子》共52篇，现存33篇，是公认的道家经典。其文汪洋恣肆，想象奇幻，深奥莫测，颇难索解，不仅哲理丰富，而且充满了许多寓言故事，为国学提供了上百个经典成语典故。现摘录40个著名的格言名句，以共同赏析。

(1)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(2)、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

(3)、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

(4)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

(5)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!

(6)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。