陶行知是个什么样的人

1、陶行知是个什么样的人?他在教育方面的贡献有哪些

(1)、北京市朝阳区教委副主任、北京中学校长夏青峰

(2)、传统教育的矛盾，即双手和大脑脱节。他分析说：“传统教育的矛盾，可由孔老先生来做总代表。他是地主，所以他说：‘君子谋道不谋食。’他骂劳农是小人，然而他却说‘非小人莫养君子’，这是多么的无赖。他又是好吃懒做的人，所以一个农人对子路骂他是‘四体不勤，五谷不分’。‘割不正’一段话，很可代表他的好吃。‘民可使由之不可使知之’，这是他所主张的教育。中国从这位老先生以来，可说完全造成了一个书呆子国家。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)

(3)、中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。

(4)、陶行知回答道：“乡村里当教师，不会烹饪，就要吃苦，我们晓得师范生初到乡间去充当教师，有的时候，不免饿得肚皮叫，就是因为他们不会炊事。……所以我们这里的口号是：‘不会种菜，不算学生’，‘不会烧饭，不得毕业。’”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第62页)

(5)、事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

(6)、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。

(7)、您若想在笨伯中体会出真牛顿，在凡庸中体会出真瓦特，在坏蛋中体会出真的爱迪生，您必得把自己变成一个小孩子。

(8)、小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”

(9)、如此在全面分析的基础上，因材施教，让孩子各得其所。这是生涯规划、生涯发展要考虑的最重要的目的。

(10)、中国陶行知研究会副会长吕德雄先生在第五届IEIC大会上的致辞中指明了生涯规划的方向，他指出教育的基本目标在于促进人的生涯发展和全面发展，并据此提到“四大准则”和“八字箴言”，让我们共同回顾——

(11)、整个学校只有一名工人,负责挑水,其他一切杂务,如做饭等,都由师生轮流分担。学校有门功课叫烹饪教学做。有人对师范生学做饭很不理解,陶行知说:“乡村里教学,不会烹饪,就要吃苦。我们晓得师范生初到乡间去充当教师,有的时候,不免饿得肚皮叫,就是因为他们不会炊事。”陶行知还写了一首诗,讽刺书呆子不会做饭:书呆子烧饭,一锅烧四样:生、焦、硬、烂。哎呀呀,吃得肚皮响。

(12)、什么是生涯规划、生涯发展？古今中外，很多学问家早就关注到了这个问题。

(13)、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。

(14)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。

(15)、为学而学是一种被动的学习过程，亦或是当今仍然盛行的“填鸭式”教育。“为学而学”的学习方法多是被压迫的，他们不知为何而学，为谁而学，亦不晓得所学知识的意义，只是浑浑噩噩地学，在学习中找不到半点乐趣，这种学习是没有“心”的学习，只会让孩子们厌恶学习，失去对学习和生活本该有的热情和责任，这种学习是培养不出未来社会合格的公民的。

(16)、朝阳区教工委副书记、区政府教育督导室主任王世元先生在开幕式致辞中指出，陶行知先生是中国现代教育的先行者，创立了带有鲜明中国特色的现代教育理论和思想体系。他所坚持的“知行合一”，他所倡导的“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造教育与我们今天教育改革核心思想与重要内容不谋而合。

(17)、如今，远播教育集团现在已经累计服务全国30多个省市，近100个教育局，2000多所学校，用专业和专注为500万以上的家庭和孩子提供科学的生涯发展指导服务。现在已经成为业内享有盛誉，得到广泛认可，在生涯规划方面提供样本，起到引领作用的专业机构。作为中国陶行知研究会的一员，在与远播多年的合作当中，我见证了远播人的专业精神和服务教育的情怀，在此我表示崇高的敬意！

(18)、读书与劳动结合，这并不仅仅是陶行知的主张，关键还是他的实践，他就是这样办学的。也就是说，他对孔老先生的批判，不只是打“口水仗”，而是用行动来抨击。

(19)、第直视所需，个体与职业匹配为社会所需才有发展保障。

(20)、“晓庄学校被查封之后,作为实体的晓庄已不复存在,但晓庄三年中培养出来的200多名学生却因此而遍布全国,这是晓庄生命的延续,是晓庄历史的延续,也是晓庄生活教育试验的延续。伴随着他们的足迹,生活教育的种子也在全国四处播撒。”徐志辉说。

2、陶行知是个什么样的人物

(1)、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。

(2)、在武汉、在重庆、在上海、在南京，有陶行知先生的地方，就有平民教育的希望。他为中国教育的崛起一直在路上奔波。

(3)、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

(4)、陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”

(5)、在孩子的生涯规划发展上缺乏专业指导，也是一个普遍性的问题，如何开展生涯规划、生涯发展？这贯穿人生的始终，但最关键的是青少年学生时代，为每一个孩子创造自主发展的无限空间，培养社会主义需要的时代新人，这是生涯规划、生涯发展的根本目标。

(6)、这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

(7)、生涯教育本质上在于协助个人探索自我、发现自我、开发潜能，并在为社会做出贡献中，去实现自我价值追求，进而能够不断地超越自我。如果家长和学校在这方面协同合作，则利于孩子的生涯发展。

(8)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。

(9)、第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。

(10)、台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

(11)、我国的许多当代学者和专业机构，对生涯规划、生涯发展、生涯教育等也都提出了见解。尽管对其有不同的解读，但一般指个人在生涯发展的历程中，对个人特质、职业、教育环境、社会需求进行生涯探索，掌握环境资源，丰富发展个人的生涯认同，明确生涯目标(人生理想)。

(12)、陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”

(13)、作者/ 杨晓琦，安徽黄山歙县紫阳学校高中教师发展中心主任，浙江大学教育学院硕士研究生。肖龙海，浙江大学教育学院教授，博士生导师，全国课程学术委员会常务理事。

(14)、会烹饪才不会饿得肚皮叫,但更为重要的是农事教学做,因为“农夫的身手”是陶行知进行乡村教育试验所最为强调的。“有了这一条,就可以了解农民的困苦、艰难和一切问题,并容易做他们的朋友帮助他们；有了这一条,不仅可利用闲暇去耕种园子,也更便于能在乡间立足、生根、有用武之地。”晓庄学校对农事的重视,从对建筑的命名中可见一斑,学校最重要的建筑——大礼堂叫犁宫。犁宫的大门口还有一副对联,写着:“和马牛羊鸡犬豕做朋友,对稻粱菽麦黍稷下功夫”。

(15)、《陶校长的小诗》告诉我们做人需要语言文明，不能骂人，骂人只是借别人用自己的口骂自己。这看出了陶校长是一个学识渊博，风趣幽默平易近人的人，也是一个负责任的人，聪慧机警的人。

(16)、小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。

(17)、我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。师范学校的同学们！小孩子变得成功便算毕业，变不成功，休想拿文凭！

(18)、石中英教授强调，教育家要有创新精神，要有开拓精神，教育家要勇于面对教育的困难和问题，教育家的情怀、智慧正是在面对教育的困难和问题中才能呈现出来，而不是要等到教育环境、条件变得非常好的情况下才能成为教育家。

(19)、陶行知回国之后，曾经将杜威的教育思想完全应用于中国的教育当中，却在实际检验中发现杜威的教育思想无法应用于中国的具体国情，这种差异感促使陶行知转变了自己原本的教育思想，最终推出了符合中国当时国情的“生活教育理论”，提出了“生活即教育”、“社会即学校”等知名言论，同时他也严厉的批判当时幼儿教育机构中存在的“外国病”、“花钱病”、“富贵病”等问题，针砭时弊的对当时大的教育环境提出了自己的许多主张并为之奔走呼号。

(20)、到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。

3、陶行知是个什么样的人,用自己的话

(1)、现在你应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。他曾站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者还可以活成这样一般大写的模样。 

(2)、夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。”

(3)、所以，我们今天讨论陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想要从先生那里借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。

(4)、第择己所爱，符合个人喜好，“爱”才会全身心地投入，才能挖掘并释放最大的潜能。

(5)、他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人。

(6)、中国教育国际交流协会会长、教育部原副部长刘利民指出，习总书记在这次讲话中三次引用陶行知先生的名言，这充分说明陶行知先生在中国教育的崇高地位，也充分说明了陶行知先生是广大教师必须学习借鉴的先行榜样。要进一步弘扬陶行知先生的精神风范，引导支持广大教师求知更行，不断凝练思想、锤炼道德、磨炼能力，努力成为符合新时期需要的“四有”好老师。

(7)、这则与众不同的招生广告正是来自晓庄学校,一刊出就吸引了许多有志青年,其中不乏就读名校的“天之骄子”。他们纷纷来信,索要招生简章,询问报考事宜。

(8)、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。

(9)、“小先生制”的优势是“即知即传”，这对当时落后的旧中国普及教育有着巨大的推动作用，同时它也是一种做中学，做上教的自觉觉人的意识。陶行知说农人最好的先生是农人自己队伍里最进步的农人；工人最好的先生是工人自己队伍里最进步的工人；小孩子最好的先生是小孩子队伍里最进步的小孩子！同样，我们也可以说，学生最好的老师是学生队伍中最进步的孩子。除“小先生制”外，陶行知先生还创办了“山海工学团”“艺友制”“社会大学”等，以此继续普及平民教育。陶行知先生创造出多样的活动团体来唤醒人们对生命的自觉，人们在生活的团体中自觉和觉他，互相造就，这“自觉”和“觉他”是生活和教育最初的模样。

(10)、我们却要审查一番，这第二变的小孩子与那第一变的孙悟空有无重复。师范生既然会变孙悟空，那么凡是孙悟空所会变的，师范生都能变了。现在留下的间题是：“孙悟空可会变小孩子？”我们调查他的生平，他只能变一个表面的小孩子，而不能变一个内外如一的小孩子。他在狮驼洞曾经变过一个小钻风，被一个妖怪察觉，“揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了。但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴”。所以：

(11)、先生振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，如果农村没有改观，那么国家就没有希望。

(12)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(13)、②创办山海工学团：工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。在工学团，陶行知先生倡导“即导即传”的小先生制，即人人都要将自己认识的字和学到的知识随时随地地教给别人。陶行知尤其重视小孩子，认为小孩子也能做大事，提出“在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。”的言论。

(14)、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他五十五岁。

(15)、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

(16)、毛泽东同志称赞他为中国最伟大的人民教育家。

(17)、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。

(18)、长大后，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来形容那些堪称人格典范的精神导师。 

(19)、夏校长介绍说，北京中学致力于培养创新人才，践行教学做合一的理念。近四年来，每位北京中学的孩子都经历了8次自然大课堂、7次的中华文化寻根之旅活动，行走了一万多公里，完成了314个课题，写出了84万字的研究报告。

(20)、△安徽歙县的"陶行知纪念馆" 图/视觉中国

4、陶行知是个什么样的人?

(1)、因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。

(2)、农村业余生活贫乏,导致赌博等不良风气盛行。于是,晓庄学校创办了佘儿岗中心茶园,提倡健康的文娱生活。

(3)、比如，校园清洁卫生的打扫和保持本来应该由学生完成的。我印象中，至少在八九十年代，学生每天放学后打扫清洁卫生，既要打扫本班教室，还有公共区域(简称“公区”)；但现在，许多学校的校园公区(包括厕所)交给了物管保洁人员，学生只打扫本班教室。这非常不妥。让学生参与打扫并维持校园卫生，这是极有意义的劳动实践。

(4)、《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。故确定陶氏先祖为500多年前由浙江绍兴迁居徽州。

(5)、陶行知1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

(6)、在个人、家长、学校和专业指导下进行生涯评估，进而以“知其所爱，爱其所知”的心态进行生涯研究，对生涯角色作出相应努力，获取生涯适应和自我实现，这是一个过程，也是一个合力的结果。

(7)、在个人、家长、学校和专业指导下进行生涯评估，进而以“知其所爱，爱其所知”的心态进行生涯研究，对生涯角色作出相应努力，获取生涯适应和自我实现，这是一个过程，也是一个合力的结果。

(8)、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。

(9)、3月15日,是晓庄学校开学的日子。师生们在劳山脚下的一块空地上,搭起了四座帐篷,又用木板搭起高台,向农民借来一张八仙桌,几条长凳,会场布置得十分简朴。典礼结束,陶行知在一户农民家的牛栏旁摆了几张八仙桌,用青菜豆腐招待了来宾。

(10)、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：

(11)、教师要努力构建学生认知与情感发展的教室文化、社会学习道德公民性发展的教室文化、个性与社会性发展的教室文化、学生健康安全发展的教室文化、艺术和审美发展的教室文化。朱旭东提出，要加大对教室文化建设的投入，这是中国基础教育课程改革走出困境的路径之一。

(12)、陶行知教育思想的主体，就是生活教育，而生活教育的核心主张，就是理论与实践的合读书不能脱离实际。陶行知尤其主张教育必须同劳动相结合，他甚至认为读书、教书、用书都是为了生活，都必须统一于身体力行的实践，所以“教学做合一”。这与孔子轻视甚至鄙视劳动的思想，显然是相对立的。