老子经典语录老子名言100句
1、老子经典语录老子名言100句及注释
(1)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(2)、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
(3)、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
(4)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(5)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(6)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(7)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(8)、1临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
(9)、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(10)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(11)、(译文)谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
(12)、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
(13)、中学生如何记笔记效率最高？怎样归纳整理知识？
(14)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(15)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(16)、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(17)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(18)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(19)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2、老子的经典语录
(1)、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(4)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(5)、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
(6)、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
(7)、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
(8)、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
(9)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(10)、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
(11)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(12)、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(13)、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
(14)、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(16)、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(17)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(19)、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
3、老子名句经典语录解析
(1)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
(2)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(3)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(4)、天下万物生于有，有生于无。老子的名言大全集锦道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。
(5)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(6)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(7)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(9)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(10)、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。
(11)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(12)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(13)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(15)、蒙曼读经典07《水浒传》为什么起这个名字？
(16)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(17)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句
(18)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(19)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(20)、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
4、《老子》经典语句
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(2)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(3)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
(4)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(5)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(6)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》
(7)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(8)、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(9)、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(10)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(11)、所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。
(12)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(13)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(14)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(15)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
(16)、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》
(17)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(18)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(19)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
5、老子的十大经典名言
(1)、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
(2)、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
(3)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(4)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(5)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(7)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
(8)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(9)、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
(10)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(11)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
(12)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(13)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(14)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(15)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(16)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
(18)、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
(19)、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(1)、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(3)、老子名言：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(4)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(5)、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
(6)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
(7)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(8)、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
(9)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
(10)、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
(11)、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。