阳明心学28字口诀

1、王阳明最经典十句话

(1)、我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的；但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。

(2)、山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。

(3)、此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。

(4)、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。

(5)、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

(6)、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

(7)、结交朋友时，能做到互相谦让，就会受益，互相攀比的话，就受损害。在现实的朋友交往当中，我们要学会相互欣赏，不要去攀比。如果能在交往中，采取谦虚的态度，对于提高自身的素质是很有帮助的。

(8)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(9)、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

(10)、题四老围棋图世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。

(11)、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

(12)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

(13)、山空仙骨葬金椁，春暖石芝抽玉芽。独挥谈尘拂烟雾，一笑天地真无涯。

(14)、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

(15)、山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。

(16)、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

(17)、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。

(18)、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。

(19)、把天书玉篆，留与世人崇奉。垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂。

(20)、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

2、阳明心学28字口诀大全

(1)、禹庙才离郭，陈庄恰半途。石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。

(2)、钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。

(3)、王阳明说过：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。

(4)、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

(5)、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

(6)、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

(7)、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

(8)、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

(9)、粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。薅余秧渐长，烧后葑犹枯。

(10)、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。

(11)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(12)、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

(13)、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

(14)、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

(15)、浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

(16)、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)

(17)、褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。

(18)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(19)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

(20)、“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。知行合知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

3、阳明心学的四句口诀

(1)、从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。

(2)、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

(3)、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

(4)、出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无？贺新郎(葛长庚)遥想阳明洞。

(5)、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

(6)、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。

(7)、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

(8)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。

(9)、稊米休言圣，醯鸡益伏愚。鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。

(10)、所以说，阳明的心学，是在“感悟”引发的思考中产生的。

(11)、船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍彭越，时鲜贵鹧鸪。

(12)、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。

(13)、耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。

(14)、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。

(15)、老僧殊未解，犹自索题诗。谪仙楼隐地，千载尚高风。

(16)、尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。

(17)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(18)、夫万事万物之理不外于吾心。名人赞美阳明洞的诗句和微之春日投简阳明洞天五十韵(白居易)青阳行已半，白日坐将徂。

(19)、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。

(20)、)环奇填市井，佳丽溢闉阇。勾践遗风霸，西施旧俗姝。

4、阳明心学28字口诀书法

(1)、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

(2)、在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，奠定了阳明心学的基础，成就了中国最后一位圣人。正如王阳明后来所说的“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”。

(3)、庭狎仙翁鹿，池游县令凫。君心除健羡，扣寂入虚无。

(4)、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。王阳明诗词有哪些不错的姑苏吴氏海天楼次邝尹韵晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。

(5)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(6)、把得稳，任放纵。次韵正辅同游白水山(苏轼)只知楚越为天涯，不知肝胆非一家。

(7)、二氏自私其身，是之谓小道。志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

(8)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

(9)、吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？西湖醉中漫书二首十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清。好景恨无苏老笔，乞归徒有贺公情。

(10)、没有枝叶花寅。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

(11)、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

(12)、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。

(13)、月明猿听偈，风静鹤参禅。今日揩双眼，幽怀二十年。

(14)、香细云岚杂，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄丹霞。

(15)、果实经千岁，衣裳重六铢。琼杯传素液，金匕进雕胡。

(16)、跣足沿流妇，丫头避役奴。雕题虽少有，鸡卜尚多巫。

(17)、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。

(18)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

(19)、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”

(20)、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。

5、阳明心学28字口诀是什么

(1)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

(2)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(3)、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。

(4)、夜深时、猿啼鹤唳，露寒烟重。家在神霄归未得，十二玉楼无梦。

(5)、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

(6)、朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞。岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。

(7)、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

(8)、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

(9)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

(10)、人的资质不同，施教不可躐等。殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(11)、沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。

(12)、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。

(13)、九华山下柯秀才家苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。

(14)、绿秧科早稻，紫笋拆新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。

(15)、绿綟高悬柳，青钱密辫榆。驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。

(16)、知善知恶是良知，为善去恶是格物。余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。

(17)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(18)、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

(19)、林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。

(20)、栉比千艘合，袈裟万顷铺。亥茶阗小市，渔父隔深芦。

(1)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(2)、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。

(3)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(4)、倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。山中立秋日偶书风吹蝉声乱，林卧惊新秋。

(5)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

(6)、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。立志用功，如种树然。

(7)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(8)、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。

(9)、水静王余见，山空谢豹呼。燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。

(10)、格物致知的修养论。格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。

(11)、糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠。

(12)、“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。

(13)、良知一旦被遮蔽，所发出的念头就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。

(14)、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(15)、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

(16)、竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。

(17)、从心学核心思想体系的倾向性来看，与儒家的“仁爱”思想是相通一气的。比如，“良知”一说，其实质与儒家的“性本善”没有什么不同；“致良知”与儒家的“克己复礼”没有什么不同；这样作为独立的哲学流派来说，未免有换汤不换药之嫌。

(18)、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(19)、遂别真徒侣，还来世路衢。题诗叹城郭，挥手谢妻孥。

(20)、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

(1)、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。

(2)、语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。

(3)、心即理也。即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“心外无物”是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

(4)、山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。游阳明洞呈王理得诸君(唐彦谦)禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。

(5)、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。

(6)、江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。

(7)、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

(8)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。