孔夫子教三字经下一句

1、孔夫子教三字经的后一句是什么

(1)、在此，我再向所有正音园家长深鞠一躬，拜年祝福。

(2)、背后教子,是真正为了教育孩子,不是做给别人看的。这样做,不会损伤孩子的尊严,还能让孩子自觉认识到自己的错误,容易改正。

(3)、 孔子问儿子孔鲤:“学诗乎?”“学礼乎?”孔鲤两次都是回答:“没有。”

(4)、解释：孔夫子念的文章都是文言文，一个字一个字念，一个字一个字理解意思，字虽少却意思深，因此这句歇后语的下一句是咬文嚼字。

(5)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

(6)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

(7)、这时，孩子吟诵的比较成熟了，感情也丰富多了。

(8)、四是解构，我觉得是解构。解构呢，往往人们和颠覆连在一起。应当说孔子的一生啊，相当长的一段儿时间，都在为解构乃至颠覆他所认为的那种不理想的那种现实呢，而不懈努力和奋斗。

(9)、孩子们：(看着我有点伤感，只是静静地看着我)

(10)、我们正音园里谁最爱读书？孩子争先恐后说自己最爱读书。

(11)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

(12)、孔鲤说自己“退而学诗”“退而学礼”。回去就开始自觉自愿地学诗学礼。

(13)、翻译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”扩展资料孔子歇后语列举：

(14)、5402：人，春。(上平十一真)，拖长体会，拖n音，闭嘴体会。再结合昨天所讲的思乡、忧天下，体会就更深了。

(15)、通过“流水”感受“流人”，说明人从“洛阳”到了“江岭”。唐朝走完这条路需要花多少日日夜夜？

(16)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

(17)、孩子们：(有的孩子知，有的孩子不知。孩子知也多非直接感受，这就是大城市病，远离大自然。若春节返乡下，尽量让孩子直接看和听公鸡打鸣，最好让孩子被公鸡叫早，不再是闹钟，不再是大人的喊叫。终于有孩子回答了)早晨。

(18)、十八个年头了，从2000年开始，我系统学国学、分享国学体会，孜孜不倦、乐在其中。

(19)、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

(20)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

2、孔夫子教三字经 一______________

(1)、我不做概念性答复，看完文章，或许有点答案。

(2)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

(3)、每个父母都爱自己的孩子,这是不容置疑的事实。

(4)、五是重构，孔子呢，他不但要破坏一个旧世界，而且呢，他终其一生都在努力地想要建设一个新世界，为了建设这个理想中的新世界，或者叫精神家园呢？孔子应当说不惜撇家舍业，背井离乡，周游列国。

(5)、二是永恒。这里所说的永恒啊，既是指一种行为，也是一种精神，还是指这个。这种精神呢，对于我们整个中华民族这种优秀传统文化，这个奠基作用，这个持续作用的影响。

(6)、教训孩子,不是叫别人听的,只需让孩子知道。

(7)、而我们当面教子,却不怕孩子难堪。认为孩子小,当着别人的面责骂几句,甚至打一顿,都是为孩子好。却不知孩子也有尊严,这样做会给孩子的心灵造成严重伤害。

(8)、开始侯瑛校长发起第一个正音群，现在百余群。

(9)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

(10)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

(11)、孔子是如何教育孩子的?《论语》记载了这样一章:

(12)、孩子们：(顿了一下，终于有孩子说出)叫“流人”

(13)、泰勒吴：(收官)祝孩子寒假愉快，新年快乐。别忘记喝鸡汤、吃鸡蛋，只要有机会看一看、听一听公鸡打鸣啊！

(14)、有教无类。——摘孔子《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)

(15)、明天，小君子小淑女们共建一个又一个更大的人间桃花园。

(16)、今天到了读书环节(我们的读书环节是指精读，不是吟诗，不是礼乐，不是射御，不是自由阅读，不是熏习，特指专心致志、自觉自主，能够慎独的读书)，我们怎么办？

(17)、佳泽说自己最爱读书，我就对着佳泽，竖起大拇指说佳泽大哥才子。

(18)、我们在教育孩子时,不要只是简单粗暴地打骂,要运用智慧,去触动孩子的心灵。

(19)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

(20)、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

3、孔夫子教三字经下一句是什么

(1)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

(2)、又一个教师节到了！蓦然回首，几经风雨，几度寒暑。

(3)、师友们有赞赏、留言，有群聊、私聊，有转发、要白名单，有登门指导。

(4)、家长打骂孩子,往往是因为孩子让自己当众丢人了。

(5)、户外晨练时，让孩子从地上寻找刚刚冲出地面发芽的草木。

(6)、有的孩子提出要习字，我就说先好好读书，先看李老师写，只要先把书读好的人，我才会安排他写字的。

(7)、从家长的话中,我们可以听出父母打孩子的原因是:孩子没有给父母争气,让家长丢人了。

(8)、那么第二个启示呢，就是要告诉自己的孩子啊，这个良好的养成教育，或者说对礼的熟悉和熟练运用啊，是你在一个文明社会里边儿诗意的生活，挥洒自如的生活儿的一个基础和前提，大家都很熟悉的周恩来总理是吧，大家都非常折服，于他家国际外交场合儿是吧，这个挥洒自如记忆，这个给国家这个争取了最大的这个国家利益，同时也给与他交往的这个国外友好人士啊，留下了非常深刻的印象，周总理为什么能做到这一点，我想就是本身啊，他对于这个国际外交。场合，这个这种度的把握，这个度的把握呢，实际上就是对理的熟悉和熟练运用。反观现实生活中啊，我们也经常会发现，有些人呢，可能中期一生呢，都在努力想搞好与别人的关系，但先有所成，有些人却如鱼得水，这个是什么原因呢？据我的观察呢，这个也不排除啊，就是说四处碰壁的这样的这个行为主体啊，可能是缺乏对于里的这种熟练把握，我觉得啊，我们今天的家长朋友，观众朋友在教育自己这个孩子这个过程中啊，就要告诉自己的孩子，如果想要在这个社会上啊，更好的生活，获得一个良好的人际关系。那么除了除夕我们刚才所说的那三种清单以外，就要能够娴熟的运用相关的礼仪，给你规定的这些权利，那么不学礼无以立啊，给我们的第三点启示，就是对子女进行礼仪教育的过程中呢，当家长的就是当父母的，一定要率先垂范，这个身体力行，这个理呀，我觉得既需要言传，更需要身教，我们以前经常说一个人说一套做一套呢，把这样的人叫做言语上的巨人，行动上的矮子，这样的人呢，其实在社会上，如果时间长吧，就习惯成自然了，忍不住到家里边儿，跟子女，跟孩子进行家庭教育，这个日常相处的时候也这样，这样做其实是非常不好的，这个有的时候你说1000道1万啊，不如你率先垂范地。

(9)、泰勒吴：(感动、感慨、感叹)“鸡司晨”是指公鸡打鸣，母鸡是不会打鸣的。如果、假如、万一母鸡打鸣，那一定是不祥之兆(点到为止，今后慢慢再说吧)。

(10)、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

(11)、泰勒吴：是的。多数是步行，马车一般是用来装货物的。那需要多长时间才能从洛阳怎么到江岭啊?

(12)、现在家长教育孩子,最头疼的是孩子把家长的话当作耳旁风,根本听不进去。家长磨破嘴皮,就是不见效果。

(13)、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

(14)、比如孩子厌学,不想读书,打骂只能触动孩子的皮肉,是触动不了孩子心灵的,只会使孩子更厌学。

(15)、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

(16)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(17)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

(18)、泰勒吴：“闻说^梅花早”，听说江岭即我们广东梅花早开，我们去看了早开的梅花，特别美丽，非常漂亮。可是“何如此地春”，还是比如上“洛阳”的春天啊。为何？

(19)、习近平回信勉励全国高校黄大年式教师团队代表向全国广大教师致以节日的祝贺和诚挚的祝福

(20)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

4、孔夫子教 三字经 下一句

(1)、那么古代古人是怎么做的？古人那里是没有所谓的这个这种权力清单，责任清单和负面清单这种说法的，但治呢，古人也很聪明，他们一般会采取那种朗朗上口的那种文章啊，或者初级的那种方式呢，把一些不能够做，很能做的东西呢，就告诉给这个受教育对象，比如说大家都很熟悉的弟子规，大家都很熟悉的了，凡四训，包括三字经，其实都是从各个角度告诉孩子，哪些是你的权利，哪些是你的责任，哪些是你的义务，哪些能做，哪些不能做，我觉得这一点呢，应当说。孔子他老人家当年就给我们一个很大的启发，这是不学礼无以立的这个第一个启示，

(2)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(3)、如果没有参加家长会,没有当众丢人,家长会为八十多分的成绩打孩子吗?一般不会。

(4)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

(5)、今天，我与老师、小君子小淑女们一道共建共体验一个小小的正音园。

(6)、在我说的那段儿这话里边儿，还提到一句话，叫不学礼，无以立周礼。那个一整套礼仪文化呢？它在孔子所生活的那个时代，乃至整个中国古代呢，至少有以下这么几点供用。第一个功用呢，是什么呢？就是身份证，那么学礼、知礼、懂礼手里是孔子所生活的那个时代啊，乃至整个中国古代呢，这个上层社会和下层社会之间的一个重要的分野。有一句话叫礼不下庶人，刑不上大富。实际上说的就是这个意思。春秋时代一个很有名的思想家，荀子呢，他说过有人道，莫乎有别辩，莫大于愤愤，莫大于理。记上也说过这样的话，说礼者，所以别同意。实际上意思都是一个，就是说礼是一种身份证。

(7)、为什么孔子的家教效果显著,而我们的家教效果不好呢?

(8)、一次宴会上,有个孩子没有等大人入席,就一屁股坐到正中位,旁若无人地先吃喝起来,菜一上桌就伸筷子,如果是他喜欢吃的菜,他就把盘子拉到自己跟前。坐在身旁的母亲不停地呵斥他,甚至还打了他!

(9)、只要这个保教方案对现行的教育有点点借鉴作用，把幼儿教育做的更好，让更多家长花最少成本为自己的孩子有更多更好的选择，我就心满意足。

(10)、今天“大家吟，千家诗”环节，主要是我带着孩子熟读文本。

(11)、吟诵了几遍诗之后，孩子们开始准备散学展演(点击此处回看)(点击此处回看)彩排了。

(12)、5401与5402还是有关联的，都是五言、都是绝句、作者都是孟浩然，有两个共同的字是“不”、“闻”。

(13)、泰勒吴：(转移话题)“流水”，流动的水，大家见过吗？

(14)、2017年12月24日，我写“《正音园》”(点击查看)得到师友们赞许，建议我设立“写真每日正音园”栏目，真诚真实地记录正音园。

(15)、我们刚才晨练时，发现才发芽的草木，谁还有啊？孩子们纷纷展示手中刚才采到的才发芽的草木。

(16)、翻译：孔子在古代就是教书育人的大学者，而教授是现代的学术专家，古人用在现代，所以是古为今用。

(17)、首先是家教的场合不同:孔子是背后教子,我们是当面教子。

(18)、那么其次呢？什么叫责任清单呢？大家都知道，权利、责任和义务，他不能是分割独立的，是相辅相成的。享有一定的权利，就必须承担一定的责任和义务，那么当家长的就应当告诉自己的孩子或者晚辈呢？什么呢？就是按照相关的法律或者道德要求，你应当给这个家庭和这个社会承担哪些责任和义务，这个我觉得也是一个知理的一个前提条件。

(19)、佳泽：(开心了，急着嘟嘟囔囔介绍外婆家南雄的所见所闻，有山羊，大白鹅，……我引导佳泽说出梅关古道，那里有梅花)

(20)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

5、孔夫子教三字经下一句是啥

(1)、他的第三个公用啊，是相关认同的一种抓手，大家都知道一个国家，一个民族。要想保持凝聚力呀，就需要一个东西，这个东西叫什么，就叫认同感。那么我们这里所说的认同啊，既是政治上的认同，也是文化上的认同。诗经刚才我已经说了，有三大部分组成，其中有一大部分叫风，所谓风啊，就是周王朝旗下的各个诸侯国的民歌，在那个七犬之声相闻小国法，民人民老死不相往来的那个时代啊，把本来这个沟通起来非常不方便的别的诸侯国的民歌，这些跨国传播和传唱。所以，诗经啊，应当说，在孔子所生活的那个时代，他是促进文化认同和政治认同的一种抓手。

(2)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

(3)、芯妤说自己爱最读书，我就对着芯妤，竖起大拇指说芯妤二姐才女。

(4)、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

(5)、正是有您的信任与支持，把孩子送来，正音园用中华精神做教育才得以持续进行。

(6)、到了清朝末年，西方文化来了，书本才流行起来。到现在已经玩起电脑来，所以现在的人变得不背书了，因为印刷、打字、电脑发达，都托纸笔或者打字存起来，以为自己懂了，其实都没有仔细反复的看，所以人的学问差了。但是学问差了，记忆力有，却不肯用，乃至思想发达了。所谓思想发达是好听的名称，实际上是脑筋复杂了。因为知识愈来愈渊博，脑筋复杂，复杂了以后，愈来愈浅薄，很浅薄的东西，以为自己全通了，这就是人类文化一种没落的趋势。

(7)、中国有句俗话:“当面教子,背后教妻。”这被很多人当作处理家庭关系的准则。

(8)、我和同道们在3-6年内把中华精神做幼儿教育的所有教学内容、教学形式、教具等等素材，全部放在网上，让从事幼教的人士、家长下载，根据具体需要组合使用，全部免费。

(9)、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

(10)、泰勒吴：可是古代、唐朝还没有这些交通工具啊。从洛阳怎么到江岭啊?

(11)、孔子微学堂喜迁新址，新学期招生正在进行。限额招生，额满为止。具体如下：

(12)、孔子推磨————难为圣人孔子歇后语4孔夫子背书箱——尽是输(书)

(13)、那么在结构和重构这个过程中呢，孔子呢，应当说找到了一个非常重要的抓手，这个抓手呢，就是教育。在对别人家的子弟所进行这个他组织的教育的这个过程中，孔子有没有对自己的孩子进行过家庭教育呢？我想这这一点呢，不仅仅是电视机前的观众朋友们，这个所感兴趣的问题，一度呢，也是引发了孔子的弟子的关注，《论语》啊，祭祀篇里边就提到了这样一件事儿。是一段话，常独立，礼曲而过，行曰学诗乎？对曰，谓不学诗，无言力退而学诗，他日又独立，礼曲而国听曰，学礼乎？对曰，谓不学礼，不以力，退而学礼。

(14)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(15)、要了解中国文化，《三字经》和《千字文》这两本书非常重要。一个美国人跟我学了一年《易经》，然后用英文写了一本关于《易经》的书，在美国各大学应用。这位美国朋友说，促进中西文化交流的工作，我们年纪都太大了，应该把下一代培养起来，于是把我最小的一个孩子带去了，当年才十二岁。不过每年暑假都回来，习毛笔字，读中国的四书五经。在美国已经读到高中了，最近写信回来告诉我，在美国课余读《三字经》、《千字文》，他说愈读愈同意其中的道理，并要我把“性相近，习相远”这两句，特别加以解释。这两句话就是来自《论语》，所以我们不要轻视了《三字经》，我们这一代，一开始就读这本书，现在的学生，对这本书是不是能够完全解释明白，还是一个问题。我始终赞成小孩子在课余要背诵这本书，到长大了拿出来，一点一滴都有用。

(16)、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

(17)、但是中华人却丝毫不怀疑大同世界的未来存在。

(18)、孩子们：(更懵懂。说不懂，不是，说真懂，未必，但今后一定会懂。似懂非懂，这就是幼儿懵懂教学法。)

(19)、像我从小读书还是按老规矩背来的，所以你们讲我记忆力好，书记得那么多，没有什么巧妙，就是肯背。所以上课可以不带本子，大概就可以背出来了，平时脑子没有，但讲到某一点，一刺激就出来了，这就是背诵来的，看起来学问很好，这些实际上都是靠背诵。

(20)、用中华精神做教育保教方案第一功臣就是家长和您的孩子。

(1)、这个来做，你想想这个礼是不是安居政那么礼的第四个公用呢？是上岗证，在中国古代啊，有一句话叫有礼走遍天下，无礼寸步难行。这个礼既可以是道理的礼，也可以是礼仪的礼，孔子就说过，说礼呀，是所以安上至人。就孔子，其实正是从某种意义上说啊，通过对里的熟练，就熟悉和熟练运用把握，然后呢，得以授徒讲学，开办民间教育，给自己呢，谋得了一个相对比较稳定地翻法儿了。那么今天其实也同样是如此，就是正正是由于阿里具有包括但不限于上述几种功能，所以孔子呢，教育自己的儿子，你不但要学诗经。你还要学周礼？你不学了这些以周礼为代表的这种制度文化呢？那你可能在这个社会上就没法立足。

(2)、错误的家教目的,是我们家教效果不好的主要原因。

(3)、现在父母如果知道孩子逃学,会采取什么措施?往往是指责孩子,打骂孩子,而不知采取一些智慧的教育行为。

(4)、什么是中华精神？如何落实用中华精神做教育？

(5)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

(6)、当面教子,对孩子的伤害很大。很多性格不好的孩子,往往就是教育场合不当造成的。经常被当众责骂的孩子,会变得自卑、胆小,羞于见人,性格孤僻或叛逆。

(7)、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

(8)、泰勒吴：十年不用，一个月到不了，大半年是需要的。

(9)、佳泽：(抢着回答)在白云山(在广州，国家4A级景区)就有，在西藏也见过(妈妈利用假期带孩子出去玩，收获是很大的)

(10)、现在儿童所读的偏向于唐诗、宋词等文学方面，我也表示过不大赞成，我说儿童读经也好，儿童智慧开发也好，都是为培养中华民族下一代的国民成为有智慧、有道德的人才。并不是要他们读了唐诗、宋词以后，会作诗作词而已，诗人更多的是对个人情怀的发挥，发发牢骚诉诉苦而已，光靠诗人治不好国家的，即使培养很多像李白、杜甫一样的诗人，这对国家社会实际上并没有多大的帮助。我们的目标是要培养后一代的国民，有真正的思想学问，真正使这个国家社会，走向长治久安、天下太平之路。

(11)、翻译：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(12)、歇后语是中国劳动人民在生活实践中所创造出的一种特殊语言形式。短小、风趣、形象是歇后语的主要特点。歇后语一般由前后两部分组成：前半部分起到“引子”的作用，就像谜面一样。而后半部分起到“后衬”的作用，就像谜底一样。

(13)、从佛学来讲，佛学也是科学。譬如你们说，我的书看得那么多，记忆力那么好，我也常讲，因为我心里没有事，脑子心里清净，甚至小的时候看过哪本书上的好句子好的道理记下来，平常连影子都没有，是空的，碰到某一个环境，这句话，连当年在什么本子上、是什么样的纸、什么颜色的、第几行，像电视一样很清楚就呈献了，就是那么容易，你才了解人的生命自性的功能。这是背诵的道理。

(14)、“才子”就是有才的孩子，未来会成为先生，做大事。

(15)、他们的心性得到了最好的开发，记忆力，专注力，谈吐能力，识字量，想象力和思维丰富程度远远超过普通孩子；他们在人生最关键的0-6岁阶段，打下了坚实的基础。

(16)、一个学期了，正音园老师们都清楚我的生活习惯。

(17)、所以我认为古代背诵的读书方法比现代好，不但有上述的好处，而且高声吟哦朗诵起来，把自己的感情放进去，可以与书中人物打成一片。如读《论语》，有时好像自己就是孔夫子了，在无形之中，又是一项德育的潜移默化。而在生理方面，又等于做了深呼吸，炼了气功。不像现代人读书低着着，默不做声的死啃，把知识向脑子里硬塞硬填，强迫脑子死记，这是多么痛苦！

(18)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)