老子的道德经精髓

1、老子最有哲理一句话

(1)、不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(2)、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。

(3)、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。

(4)、所以，像过马路闯红绿灯这样的事，我们不去做的同时，还要懂得，一定有别人会去做，而且不可能完全杜绝。

(5)、老子还在《道德经》中举例说明“谦德”的好处：江海之所以能为百谷王者，是由于它善于处在低下的地方。天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。

(6)、领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(7)、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(8)、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

(9)、人生的福气和祸患是互相转换的，福兮祸所伏，祸兮福所倚，好事可以变为坏事，坏事可以变为好事。大自然的万事万物都遵循“物极必反”的规则，如果你骄傲自满了，就容易招致祸患；如果你奢侈浪费了，就会让福气偷偷溜走。

(10)、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。

(11)、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。

(12)、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

(13)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(14)、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。

(15)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

(16)、一切有形的都是器为下，一切无形的为上才是高明的！于是后人说形而下者谓之器，形而上者谓之道！劳力者役于人，劳心者役人！

(17)、老子所说的“道”，就是这样在运行着，周而复始，循环不息。

(18)、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

(19)、其实总结起来，老子的思想，主要体现在这4句话。大曰逝，逝曰远，远曰反这句话主要是介绍，“道”是如何运行的。

(20)、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。

2、老子道德经全文及译文

(1)、没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。

(2)、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。

(3)、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

(4)、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。

(5)、因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

(6)、老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。　　老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。　　

(7)、老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

(8)、也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

(9)、从认识世界的角度看。老子给我们描述了一整幅蓝图，那就是道生万物(道生一一生二二生三三生万物)。这和西方文化里的上帝创造万物差不多，他们两者的共同点是都应该保持对上天的敬畏之心，而区别是：道生万物但不主宰万物不需要你给他提供什么(长而不宰)，而上帝却是既生你也主宰你的命运，故而基于西方文化就产生了基督教、伊斯兰教、犹太教等各种宗教，教徒得不停的把自己美好的东西上供给他们的主！

(10)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

(11)、人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章中说：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意思是说：我们要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

(12)、因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(13)、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。

(14)、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

(15)、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

(16)、从改造世界的角度看。道德经最后一章总结时讲到：天之道利而不害，圣人之道为而不争！老子告诉我们，应该遵循自然法则积极有为，这样就会利万物而，反之若不遵循大道原则积极有为就会害万物！比如拔苗助长、杀鸡取暖、断凫续鹤，这些做法都会自遗其祸，这是天道！我们遵道积极有为的过程中能否不停的聚集财富呢？老子说为而不争，为什么？争则无度亦无极，何处是尽头，况且你多了他就少了，结局就是两极分化严重，然后通过一系列和平或不和平的手段，重新达成平衡。总之争的结局就是争斗不休、战乱不止，和平与战乱循环往复！

(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(18)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(19)、胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”

(20)、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

3、道德经最核心的一句话

(1)、(释文)老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。

(2)、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

(3)、你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？

(4)、(释文)老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。

(5)、胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

(6)、说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！

(7)、因此，老子在《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中所说的第二宝“节俭”不仅可以“俭以养德”，还可以“节俭生福”，因为德行好了，勤俭持家，开源节流，才能让福气越聚越多，细水长流。

(8)、老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。

(9)、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。

(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自老子 《道德经》第5章

(11)、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。

(12)、释义：最善的人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

(13)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

(14)、因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。

(15)、“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

(16)、也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

(17)、为什么我们现实社会所追求的都是与老子倡导的理念相反呢？因为遵循他的理念就会复归大道，而人类一直在背离大道方向上前进。所以他讲：正言若反、反者道之动也！

(18)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(19)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(20)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

4、老子的道德经10大名句

(1)、就是说“道”这个东西，就像我上面所说，就是按照那样一个规律在运行，这个就是“可道”。但是“道”是不是就这样，一直一成不变的运行呢？

(2)、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

(3)、释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实；善良的人不巧说，巧说的人不善良；真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

(4)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(5)、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。

(6)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

(7)、“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”

(8)、正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。

(9)、也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

(10)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。

(11)、老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”

(12)、曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)，任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。

(13)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(14)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(15)、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

(16)、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。

(17)、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

(18)、蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。

(19)、老子所说的“俭”，不仅包括勤俭持家，还包括我们做事、说话上面的“俭用”，甚至还可以是对生态环境的“节俭”。正如老子《道德经》第五章中说：“多言数穷，不如守中”，人要少说话，避免使自己陷入困境。

(20)、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、道德经25个金句

(1)、有了和气，世界上的万物，包括我们人类，才开始出现并繁衍。

(2)、《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

(3)、哲学是人类探讨如何去认识这个世界和如何去改造这个世界的学问，可以说是所有其他学科之源。那么在中华文化里，道德经之于中华文化的作用就堪比整个人类文化中的哲学！

(4)、同理，圣人要领导老百姓，必须用言辞对老百姓表示谦下，必须把自己的利益放在他们的后面。做人，遇事谦退无争，厚德载物，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。所以说，谦虚做人是一种大智慧，我们要好好领悟。

(5)、能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

(6)、通俗地说，我们喜欢生，害怕死，须不知，对自然规律而言，生和死，是平等的。谁能逃脱？害怕它，不如改变心态，客观看待它。

(7)、从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

(8)、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。

(9)、首先“道”很大，这是老子自己形容的。不过虽然大，却并不死寂，而是在不断地运行着，这就叫“逝”。然后运行着、运行着，就无边无际了，这就是“远”。不过不要担心，它不会永远无边无际下去，最终还要回归到初始的状态，这便是“反”。

(10)、那么接下来问题出现了：对于这样的情况，我们该怎么面对？万物负阴而抱阳，冲气以为和话说盘古开天辟地之后，轻之轻者上浮成为天，浊之浊者下沉成为地，于是天地就这样形成了，阴阳二气也便产生了。

(11)、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

(12)、第道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。

(13)、由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

(16)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

(17)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(18)、这句话就是告诉我们，这个世界上只要有例行，就必然会有例外。

(19)、《道德经》共81章，文意深奥，很多人没有耐心读完或者读不懂。其实，要想读懂《道德经》，悟透这3句口诀就可以了。因为老子的《道德经》思想精华都浓缩在这3句口诀上！下面我们来一起看看！

(20)、《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(1)、以上是老子的总原则，如果不是很好理解，那么请看下面两句：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余！

(2)、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

(3)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。

(4)、鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”

(5)、(释文)老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。

(6)、(释文)老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。

(7)、世界运转的本质，是阴阳两股势能的来去交替，此起彼伏。

(8)、鲁迅先生说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛！”

(9)、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

(10)、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！

(11)、就像过马路时，红灯停绿灯行，如果我们把它视为“可道”，就是大家都应该遵循的规律。那么一定会有人不遵循，这就是“常道”。

(12)、世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从最简单的时机，从小事做起来的。

(13)、形象。老子很善于从人们司空见惯的自然社会现象中提炼出哲理名言，并以此回答人世的难题，“治疗”人生的困惑，启迪大家的智慧。比如《道德经》一书的中心思想是“道”，但“道”具体是什么？非常玄妙，很难说清楚，老子很聪明，他用水喻道，说“上善若水”。最高的善就像水一样，帮助万物却不与万物争，停留在低洼的地方，甚至是众人所厌恶的地方，它自己很卑微，但实质上却很伟大，这就很接近于“道”。这样一来，大家对“道”就有了很鲜活的认识。

(14)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(15)、正因为不争夺，所以普天之下的人们都无法与之争夺。

(16)、由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。