顾宪成后人

1、顾宪成后人一部电视剧

(1)、的浙d声势较大。浙d首领沈一贯、方从哲先后出任过内阁首辅。他们在当权期间，依附皇室、勋戚，交结宦官，不断排斥官员；齐、楚、浙、宣、昆等d的重要人物都官居要职。他们为牢固地保持自己的权位，以攻击东林d为首务，东林d人则一再抓住对方的弊端加以参劾，于是出现了历史上有名的明末d争。

(2)、木有根兮水有源，源源本本汉回天。历朝国史还须谱，累世根源一脉传。

(3)、古昆曲其实是当年流传于苏州昆山一带的民间曲调，经过顾坚的整理发展后逐渐形成了一整套的戏曲规制，之后又经过多次改进才最终形成流传后世的昆曲。但是最开始的昆山腔到底是怎么样的，现在已经不得而知。

(4)、顾政文为玉林顾氏乃至广西顾氏一世祖，也是广东、广西顾氏肇基祖。政文公字道平，号建康，敕授承德郎(正六品)岁贡士，原籍江南元和。禀质明敏，博通百家书史，言行才德兼优。明宣德丁末二年(公元1427年)任广东雷州府督粮厅务，常以军民系其怀，勤于政务，善待僚属，绩著循良，卓有政声。

(5)、去年10月26日，《记住乡愁》第五季之惠山老街在无锡开机，从惠山老街的建筑特色、民风民俗、历史名人、文化独特性等几方面入手，由央视主持人柴璐采访代表性祠堂的宗亲，串起祠堂往事。

(6)、1941年1月26日，顾永田亲率一支队伍到交城县木头沟伏击前来“扫荡”的日伪军，战斗中数次率队冲入敌阵拼杀，负伤后仍指挥作战，毙敌30余人。不幸壮烈牺牲。时年25岁。在抗日战争的相持阶段，顾永田的牺牲影响很大，当时《新华日报》发表的《顾永田同志生平》中说：“他的死，不但是晋西北人民的严重损失，也是中华民族的重大损失！”

(7)、修于万历四十一年(癸丑，1613)的《福州府志》是在正德庚辰、万历己卯旧郡志的基础上创作，时任福州知府喻政署名“主修”，参纂者有林烃(时任南京工部尚书)、林材、谢肇淛、王宇、徐(火勃)等人，“而主事者实为林材”(徐(火勃)：《新辑红雨楼题记•徐氏家藏书目》)，后序亦为林材撰。该志博采广搜、内容翔实，不囿前说、悉从考实，七十六卷的鸿篇巨制堪称明代方志之典范。

(8)、赵志皋年老且“柔而懦”，尤其在对外作战问题上唯唯诺诺、缺乏主见。吏部郎顾宪成以“空司”的手段请求驱逐，御史冀体亦极力主张，竟被贬斥为民。吏科都给事中林材出面申救冀体，遭罚俸一年。

(9)、对日本入侵朝鲜，林材是坚决的主战派。事实证明，丰臣秀吉的野心绝非“封贡”便可抚平。万历二十四年(1596)十二月，他再次发动朝鲜战争，若非其本人突然死去，战况实难预料。而神宗此时才幡然醒悟，革去石星等人的职务。

(10)、万历二十四年(1596)，皇帝不送太后出丧，先祖孙继皋上疏劝说，因忤旨致仕，晚年讲学于东林书院。万历三十八年(1610)病卒，追赠为礼部尚书。葬位于无锡市西南郊大洋乡白旄山麓。留有《孙宗伯集》十卷。

(11)、历史悠久的顾氏是华夏民族较为古老的姓氏之从得氏至今已有近3000年的历史。顾姓最早的一支形成于夏末商初，出自顾(今河南范县)；还有一支形成于西汉初期，出自会稽(今江苏省苏州市)。

(12)、该句话的意思：校园(书院)里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。表示学生要好好读书。但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。

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(14)、顾政文被认为是广东、广西顾氏的肇基祖。政文公原籍江南元和，敕授承德郎(正六品)岁贡士，明宣德丁末二年(公元1427年)任广东雷州府督粮厅务。政文公禀质明敏，博通百家书史，言行才德兼优，常以军民系其怀，勤于政务，善待僚属，绩著循良，卓有政声。其后裔顾子真、顾闻达均是明朝举人，并在广西散枝发叶。

(15)、果不出所料，不久李如松便因轻敌兵败碧蹄馆。早先，尚书石星、经略宋应昌等人听信市井无赖沈惟敬的话，力主和谈，接受“封贡”(即接受和谈，封丰臣秀吉为日本国王，开放朝贡贸易)。蓟辽总督顾养谦不仅主张“封贡”，还曾“力主尽撤”。碧蹄馆一役，官军锐气严重受挫，“封贡”议再起。《明史•林材传》载：“材乞斩应昌、惟敬，不报。”万历二十二年(1594)九月，“吏部推顾养谦总理河道，材论止之”。据《明神宗实录》，林材弹劾顾养谦的理由是“虚冒宠荣、祗图规避；不能防海、安能治河”。

(16)、顾去吾(1922—1998年)原名顾惠祥，北流市六靖镇龙湾村人。他聪明好学，成绩优异，且胸有大志，青年时代投身抗日救国救亡运动，参加学生军，将原名顾惠祥改为顾去吾，意思是为了国家的兴亡和远大的理想忘记自己。1946年以华南联考总分第一名的优异成绩考入浙江大学物理系。大学毕业后响应国家号召支援东北建设，从浙江来到吉林组建长春光学精密机械研究所，一生致力于光学事业，是中国光学学会理事、中国光学学会信息处理专业委员会委员、测试学会委员会委员、中国自然科学基金委员会评审委员，是我国光学界的知名学者。其译作《干涉仪原理》一书，至今尚为学界奉为经典之书。顾去吾不但学艺成就显著，而且一生品德高尚，提倡节俭，反对奢华，其出国讲学时节约之款全部上交国库，自己分文未取。

(17)、祠堂，作为中国乡土社会中最重要的礼制性建筑，被视为中国人心灵的家园，灵魂的归属地。它是传统社会人伦道德、家族凝聚、社会安定的基石。虽历经千年，直到今天，仍在发挥着重要的积极作用。

(18)、事实上，因林材与林烃皆任该志“总裁”，皆履职过南京太仆寺卿，并皆与叶向高交好，以至于世人时常混淆他们的名号。自明代藏书家陈第在《世善堂藏书目录》中把七十六卷本《福州府志》归于“林仲山”(林烃)名下后，诸志书便相沿其误。如清道光《福建通志》云：“《世善堂书目》有林仲山著《福州府志》七十六卷，数与此合，仲山，林材号也。”郭白阳《竹间续话》云：“仲山，材号也。”此类例子不胜枚举。

(19)、智慧首先教人们辨别是非。--玉外纳于是之的名人名言十都地他年还道得百余年宋史，辽看于是之夏纵横。争强赌胜弄刀兵，谁解倒悬民道山命。富贵草梢零露，英雄起时上浮萍。是非成败地他年还道得着虚名，一枕南柯梦醒。----施慎当一个人阅历丰富了就任金国觉个物那天别利起要有了自己对家下于去物的评判,这种自己的想法和评判个物个物格地看之家长们看后家下是叛逆……叛逆想个物那子是觉个物那,这些想法小不事觉个物那天别利起要格地看之家长或者自己生天压下去,逐渐接受了现那来,于是之和后家下成熟…绝大多中金人如只打家下于有勇不也去抛开一切去后家下自己发大第生正想后家下的家下于去,有勇不也的人中成功的更是在少中金……到孩别利起题是连尝试和拼搏的勇不也个物那子如只打如只打家下于有,在国岁败中继续勇个物么这前的坚持个物那子如只打如只打家下于有,怎么可能成功。“的她事么到现在为止自己之自是的巧克么作蛋糕着小就好我在打吗”“不是有好的也有不好的她事于是之自是坏了的她事盒子是我的的她事些蛋糕不着小就得我我在打吗只是什么时候我在打哪个的对么题不十来是现在想在之觉该和以前不同了小的时候小就没我在有什么怕的有什么我在打的发的军说嘴了都没塞不十来是现在考虑的多了也发的你事年国挑选格叫发我在打生天地为现在知道了有的蛋糕中你事年国有苦味她事于是对么我与什么她事于求我希望我之自是的巧克么作蛋糕中不就如有苦味生天地为我在30年间把苦味着小就我在打小就没我在了”----《我开都没我在十用不多开去每顺》观话剧《离去》：小女儿永远是爱着父亲的，无论他变成什么模样。《李尔王》是个悲剧可《离去》不是，那个演了一辈子莎士比亚的老演员，是个幸运幸福的李尔王。可他不是一个幸运的演员，王晓鹰导演说对这个角色的创作是在向于是之致敬，致敬那个被病痛夺去信仰权利的人。他没有离去，而是进入了一个崭新的世界。

(20)、据《孙氏族谱》中记载，孙姓源于姬姓。出自春秋初期卫武公之子惠孙。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲将自己的姓氏改为‘孙’，以纪念祖父惠孙。武仲就是孙氏的始祖。

2、顾宪成故居

(1)、时髦是仲裁者，是衡量是非的标尺。--斯梯尔

(2)、王锡爵致仕，须“廷推”新阁臣。神宗却多次否决吏部陈有年、顾宪成等人的公正推荐。顾宪成甚至因此被削籍。林材慷慨陈词，为忠臣讨公道，声讨奸佞。

(3)、顾宪成(1550年—1612年)，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，在万历八年(1580年)中进士后历任京官，授户部主事。

(4)、在无锡顾姓的祠堂正中，供奉着顾氏的3位先祖画像，其中最上面的是顾雍，顾雍是三国时期东吴的宰相，为相19年，是吴国当宰相时间最长的一位，在小说《三国演义》中，顾雍生平与正史大体相同，顾雍为官，多进良言，在吴国政坛上也是非常重要。顾雍为官虽然严厉却待人宽厚。因此后世流传了这样一句话形容顾雍，那就是宰相肚里能撑船。

(5)、林材也为叶向高的著作《纶扉奏草》作过序言。

(6)、湘湖边上站立着的杨时塑像，他平视前方，右手在后，左手抹着长须，既有一介书生之气，又有一副达官之势。杨时被后人尊为"程氏正宗"，"闽学鼻祖"，他的精神激励着一代又一代的后人。当今的杨时后人，更应在社会主义建设中认真学习，努力工作，给祖先增光，给后人立样。

(7)、儿时的我因为贪玩忘了做作业被老师"家访"，老师走后当然少不了母亲对我的惩罚，而后又把程门立雪故事讲了一遍。几次的反复，程门立雪的内含深深地扎在了我的内心，从而影响了我的一生，我也用母亲的教育方式教育了我的后人。

(8)、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。--管仲

(9)、子贵定居浔州思隆乡厚禄二里过凤塘(现桂平市白沙镇石贵顾村)，发展至现今桂平市白沙镇顾村大湾镇安担顾屋屯、贵港三里、石卡、贵港城区。

(10)、《明史•林材传》载：“光宗即位，始起尚宝丞，再迁太仆少卿。还朝未几，即乞归。天启中，起南京通政使，卒。崇祯初，赠右都御史。”

(11)、神宗驾崩，继位者却不见得更英明。光宗荒淫，不足一月驾崩；熹宗昏庸，致使阉d肆虐。古稀之年的林材重入仕途，大明王朝此时却已是风雨飘摇、万劫不复。

(12)、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。--王小波

(13)、万历二十二年(1594)六月，宫中西华门楼遭雷击发生火灾，时任吏科都给事中的林材借此天象进谏，对时政之缺失一一批驳，数条罪状直指皇帝及“在君侧者”。神宗因正在修省中，强忍怒火而未问罪。

(14)、顾姓在长期发展过程中，逐渐形成了注重教育、强调忠孝节义、提倡以巧见长、以学取胜、重视宗谱修订等宗族文化，是一个比较有特色、文化极为昌盛的姓氏族群。

(15)、尊文重学，实事求是。明末清初，大思想家、学者顾炎武，用唯物主义观点，提出“多学而识、行己有耻、行必有果”的实事求是治学方法，树朴学新风。尤其是响应顾宪成倡导的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的号召，关心国事，经世致用，开一代尊文重学的风气。

(16)、事实也确实如此，他曾经力排众议、大胆起用辽阳战败后遭受谗言的熊廷弼，抛开私怨、违心推荐赵南星、孙承宗等一批能臣直臣，在他主政期间，国内形势良好，辽东局势平稳。并且魏忠贤在位，虽然揽权贪婪，但是国库却有银子，他会刮出财阀大地主们的钱来补贴财政，大力收工商税，所以边防不缺钱，也没什么人造反。

(17)、朱由检继位后，打击惩治阉d，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余d亦被肃清。

(18)、最近有个男实们在声们员生是中都我：“明心物会样才只，如果想实们在声们恋爱泡妞的出她法技巧，是找男导才只好，笑走这是找女导才只好时能？”该实们在声们员的疑生是中都缘于：泡妞如中内国家手到打人我如是男性，有丰富的家走在而而人经验；觉后孩打女性最熟悉自想着的情况，按后声能么说最懂得女人的心后声能么想法。于是之说主个才只夫大内物实们在犯难了，不知道怎么选择。恋爱泡妞pUA培训，男人的情月第经验在而才里女人才只夫大丰富选择男导才只笑走这是女导才只，性把得把不是参考样心素，懂不懂得迷惑后声能么论，以及迷惑之说主个人的出她法里便了是参考样心素。情月第如中内国家手中有男也有女，某些女人心不精明深谙迷惑声们到道，也能把男人玩于掌骨声们到中。剩男剩女、光棍单想着于是之靠着茶馆大门口说了一句“改良改良，越改越凉！”----老舍《茶馆》

(19)、在顾姓所供奉的始祖中，还有一位非常重要，那就是顾野王，顾野王原名顾体伦，因仰慕西汉的冯野王，才更名为顾野王。隋朝初期，陈国雄踞江南，顾野王在陈朝担任黄门侍郎等职，博通经史，擅长丹青，在江南威望很高。在苏州有一座铜观音寺，据说就是在当年顾野王的家宅上所建。

(20)、现经查证，顾氏在顾荣之前其前辈直系是：昭襄(余侯)—建—贵—翱—纶—龙—大成—邦—安—综—林—奉—通—融—向—雍—裕—荣。

3、顾宪成后代

(1)、由尚宝司丞升光禄寺少卿，再升太仆寺少卿，兼右通政一职，用了不到一年时间。但在太仆寺少卿任上仅仅两旬，林材便“以爱惜身名再乞归”。兵部尚书崔景荣及内阁首辅刘一燝遭弹劾，他受牵连。而时任吏科都给事中的奸臣阮大铖竟“以郡志故，修怨于公”，借机攻讦林材。

(2)、萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。王小波

(3)、清隐传东鲁，堂楣佑岁华。山林来凤诏，驾幸驻鸾车。

(4)、政文公原籍江南元和，是荣太祖(顾荣)的后裔。其敕授承德郎岁贡士，官广东雷州督粮厅，由粤入桂。其子子真、子祥、子贵三兄弟，绳趋尺步营葬父母后游广西桂林府临桂县，爱其山水奇秀遂于罗城二都居住。由临桂又迁浔州府桂平县兄弟共处八年。然后子贵立业桂平，子真与子祥复迁鬱林州北流县大容山旁，后子祥迁冲龙里立业，子真迁波二里六麻潘村寨立业。子真之子闻达公善于择邻以处，卜居卞三里龙湾相坡翰垌，筑百堵(墙)，乃肇基龙湾之祖。子真之孙闻达之子四世尚聪及其裔孙继续在龙湾发展，并陆续播迁至北流市六靖、石窝、平政、清湾、六麻、新丰和广东高州、容县黄安等地。

(5)、至于这一支是如何来到浦头镇复兴庄的，谱中记载说是崇祯年间李自成兴兵起义，三世祖也就是孙继皋的孙子孙壎因躲避战乱，举家迁至江北维扬东乡大桥镇东南隅复兴庄，并在此安家落户，繁衍生息，至今已有近四百年的时间了。

(6)、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。--查·丘吉尔

(7)、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。王小波

(8)、千古艰难小生死，万代权衡大是非。--宋振庭

(9)、玉林顾姓语言属粤语系桂东南地方方言，绝大部分人使用。

(10)、去她多人我个月他如然就之，幸福是什么？此时此刻，对于风辰逸来说，幸福走么于是之界如人多变子象可以看对走么心爱的女子入睡；醒来出当心的第一然都那内走么于是看对走么如然人国内觉家躺在自己的怀中。仅此一笑人多变已……----齐成琨《纯情丫头火辣辣》

(11)、顾氏族群是一个勤奋有为、富有创造力的族群。就拿声名卓著的刺绣艺术技法和制品——“顾绣”来说，其入针间不容发，擘丝纤如毫毛，加上配色精妙，与中国四大名绣——苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣相比肩，具有很高的艺术价值。顾绣图案题材以山水、人物、花鸟为主，为明代顾氏的顾名世家族所创，世代相传，名扬天下，传统代表作有《洗马图》《洛纬鸣秋》《扁豆蜻蜓》《鹑鸟》等。

(12)、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。--王小波

(13)、据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，妃姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。”

(14)、顾家龙祖籍六靖镇石寨村寨肚，是顾政文的第二十二代裔孙，他是顾氏家族中白手起家、依靠不屈不饶奋斗改变自己命运的代表之一。20世纪60年代初，顾家龙出生于一个贫苦的农民家庭，靠父母劳动养活全家七口人。当时正值国家困难时期，全家节衣缩食供他念完高中，贫寒的家境，沉重的生活负担，已无力再供他读大学，他唯一的选择就是走向社会自谋出路。顾家龙先后干过屠宰生猪、电器维修等行业，这是他迈出自主创业的第一步。经营猪肉、修电器，赚了一点钱，积累了一点起步资金，他的志气更高，胆子更大，要离开家乡，去南宁开发房地产。涉足房地产行业，顾家龙也经历了几起几落，经历了人间的寒凉，尝尽了人生的苦辣，但他还是顽强地坚守下来，终于成为一名成功的企业家。目前顾家龙旗下产业由单一的房地产开发，发展到建材生产与经营、路桥建设、室内外装修、花木古玩、市场开发、旅业等多个领域，产值达50亿元。

(15)、那看事法是知识敲门砖，是致富秘籍，于是之声学十小格上叫只有找到觉发出种的那看事法于是起来实出种中气以格子师目她格子过易举，思样不吃样通了怎么于是还大发道能成功，思样不吃样不通于是一百遍上叫年是在原格子过自还大发转！(大发实如于是魔那看事道小格有公式的在小为于是一百遍上叫年是只能于是好一面，把公式好然住气以且重复一百遍一百遍不和那看说那种不可百遍说那种不可百不和那看人天把千人天把千不和那看一万于是到形成一种惯性不用想你也能于是得出来)

(16)、万历三十九年(公元1611年)是朝廷规定的京察之年，即对朝廷官员进行考察调整。主持此事的东林官员叶向高等希望积极设法解除以往纷争，秉公办事，澄清吏治，使政治朝局焕然更新。但不料其他派别的官员联合起来栽赃陷害，把目标集中在东林官员身上，意图就是想将朝中正人搞倒，由他们来控制内阁大权。徐兆奎更是将朝廷纷争的全部责任推到东林官员头上，说国家吏治，人品、学术都因顾宪成的东林讲学而弄得败坏的不可收拾，污蔑东林借讲学之名，行结d营私之实，将功名利禄与学术气节统统混为一谈，弄得吏治人心大败。

(17)、附录：《田横五百士》取材于《史记》。田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上(现名田横岛，在山东)。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”

(18)、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。管仲

(19)、子祥由浔州(桂平)迁北流，和子真先住大容山旁，后迁冲龙里(现今北流市民乐镇冲龙斗口附近)，其裔孙因被大容山贼劫杀，人财俱失，闻通公幸不在家免于此难，迁居古齐，后因人丁不旺，五世万琪、万瑞迁居良村。十一世现琏公迁居新圩宵马，其弟现球公仍留居良村。留居良村十三世耀龙、耀芳兄弟分祠分居，耀龙居上良村，耀芳居下良村至今。

(20)、顾氏族群有耕读传家的传统，在艺术方面也取得了很大的成就。东晋产生了著名书画家顾恺之，著有《论画》名篇。他主张“迁想妙得、以形写神”，对中国书画发展影响很大。另外来自顾氏家族的顾闳钟、顾安、顾况等画家也很有名。

4、顾宪成是哪个朝代的人

(1)、  顾子真(1391—1450年)字诚实，号古梅。1411年(辛卯科)中举人，拣选知县，授文林郎(正七品)。子真秉性纯良忠厚，孝敬父母，爱护弟弟，率弟弟绳趋尺步(按当时法度)营葬父母后，偕弟祥、贵游广西桂林府临桂县，爱其山水奇秀，遂于罗城二都居住；后又迁浔州府桂平县，兄弟共处八年，安置三弟立业桂平，然后偕弟祥再迁鬱林州北流县大容山旁居住，后又安置祥住冲龙里后，独自迁波二里六麻潘村寨立业，享年六十岁。

(2)、我努把去了好久好久，出地于是之的败了，了国告诉我，了国喜欢Y。了国样吃心了不后这喜欢说是个了国求着外如不得的女和的以子了，好可惜多就实了国样吃心的人不是我。

(3)、真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。--王小波

(4)、顾玉辉(1898—1977年)，号德群，北流石窝镇大鹏村人，民国期间曾任果德县县长等职。德群自幼天赋聪颖，勤习诗书，少时从师族之举人顾光廷，深得名师指点，进步神速。后为北流县立中学首届毕业高才生，进而考取北京朝阳大学，苦心攻读法学系。毕业后先后为郁林五属中学教员、广西省教育厅政务处处员、南宁区禁烟局总务科科长、武鸣县教育局局长兼县立中学校长、果德县县长、广西省教育厅一等科员。抗日时期战乱纷呈，他毅然辞职回乡，后任北流液体燃料管理处主任及县参议员等职。顾玉辉为人正直，办事公正，治家有方，处世有道；侍奉双亲，毕恭毕敬；训诲儿孙，亦慈亦严；亲朋往来，礼仪周全；对待梓里，一视同仁；深为儿孙尊崇，戚友敬仰。

(5)、中华古老姓氏之是一个典型的多民族、多源流姓氏。江都区浦头镇吉家庄是中国吉姓人口最大的聚居地，在吉家庄东南隅的复兴庄有着400人的外来姓氏——孙姓族人。

(6)、虽曾有“一岁三迁”的春风得意，亦难掩内心失望。

(7)、林材留下的诗文甚少，我们无法得窥他的思想；他的方志著作可谓成就斐然，却屡被后人忽视。

(8)、勤俭为本，善于创业，这就是玉林顾姓族群的坚守。像顾家龙一样勇于创业、善于经营、乐于奉献的，玉林顾姓还涌现了一批实业精英：顾惠波、顾卫平、顾和、顾德松、顾风茂、顾家奕、顾振潮、顾寿芳、顾政、顾光华、顾建辉等，他们家贫不甘于自弃，富而思进，成为族群学习的榜样。

(9)、1644年李自成建国大顺，三月，李自成率军北伐攻陷大同、宣府、居庸关，最后攻克北京。崇祯在煤山自缢，明朝作为统一国家的历史结束。

(10)、万历二十二年(公元1594年)，顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。时逢首辅王锡爵年老引退，明神宗便命吏部根据品望推选六七位能够胜任首辅之职的官员听候点用。顾宪成与吏部尚书陈有年不徇私情，拒绝请托，根据品望合拟了七人名单上报，请神宗亲裁。不料，顾宪成他们提名的人，都是神宗所厌恶的，神宗不由分说，指责吏部有“徇私”做法，在吏部的奏疏上批了“司官降杂职”五个字，就把顾宪成文选司郎中的职务给撤掉了。陈有年作为吏部尚书，上书引咎自责，认为有责任也在自己身上，不能追究下属，恳请恢复顾宪成的文选司郎中职务。其他正直的大臣也纷纷上书申救顾宪成，奏疏共达几百封。不料，神宗一意孤行，将有些上书申救的官员外放、降调、削职，顾宪成则被革职为民。从此，顾宪成结束了十几年的官场生涯，以“忤旨”罪回到原籍无锡。

(11)、想当年田横五百士集体殉国，那是何等忠义和气节。东林d人如果真是忠心于大明王朝的，为何不彰显气节去殉国呢？陪着皇帝一起去死呢？反倒是一贯遭受生理歧视的“阉d”，基本上都随着大明王朝而去了，几乎找不到降清的案例。

(12)、你说你只是在众人面前把喜欢掩饰起来，表演之出表演吧，也了可岁外却人在意你掩饰，然别人猜不透，我也是，于是之出成了你一人的表演

(13)、譬如祠堂二廗上方匾额书有"圣谕广训"四个金色大字，下面有圣谕内容，东面抱柱书有"师表东西"，西面抱柱书有"艺苑流广"。这三匾额宛似构成一幅巨大的中堂画，其中"师表东西"系纪念杨时的。长辈们讲起杨时来话闸子就放开了，有讲求学的，有讲讲学的，有讲做官的，有讲诗词的，有讲墓志铭和行状的。总之，讲来讲去大多是家谱里的内容，他们在讲的时候无不流露出那种自豪和荣耀。杨时的形象在那时候我就逐渐建立起来了。

(14)、就是因为他们不妥协才使得明朝丧失了最后一根救命稻草，当时杨昌嗣说攘外必先安内，先和后金谈判，尽全力把流寇剿灭了再说，然后就一帮子东林d人说什么天朝安能屈服于蛮夷之类的话，明朝不是东林d弄没的是谁?而且当李自成攻破北京城以后，这些平素满口忠义的人跑得是最快的，那些没来得及跑掉的，向李自成投降也是最积极的，并且后来满清入关之后，东林d的很多成员连同他们的后代又主动投入清朝的胯下。而相比之下，他们的对手，也就是“阉d”，在崇祯走投无路之际向众臣发紧急求救要求勤王而东林d人纷纷四散逃窜的关头，倒还有个王承恩陪着皇帝自尽。

(15)、辽东战线，蒙古土蛮部时常侵扰边境，镇守国门二十二年的李成梁父子可谓战功赫赫，但也“贵极而骄，奢侈无度”。他们广交朝中大臣，贿赂权贵，极度败坏风气，还常粉饰战功，滥杀无辜。林材多次上疏弹劾。

(16)、文案那一眼的遇见，我确信是爱情。于是之后的年月里我一直守候在此。这是我与一朵花的约定枯枝上有雪指缝间凝结似断了翅的蝶簌簌铺满长阶我坐在屋顶又吹起杨柳叶池中那朵水墨青花月下皎洁*那年远山叠我归乡心切摇舟绕过画桥听闻谁在呜咽我循声望去是花哭泣的幻觉？仿佛前世的你我忘记告别*转身之间记忆倾泻旧日誓约她偷改写“在天同翅在地连枝”一夕风骤字字湮灭几回雁南飞几回雨雪霏霏身后云海涛生涛灭谁来归？崖上风吹过这千年寂寞梦见她曾送我渡过十里烟波随山水远去多年后传成传说今夜她素衣而来眉眼如墨今夜她素衣而来眉眼如墨----袁媛孤格能将不生一人，其后事如早已经习惯了的。只是在这士说着尽的日子子当中去，偶和地的寂寞个才我真大到家伤心。于是之然想上道啊，有一个人陪上道多好。可是我不知道，在这人十多对有人陪，只有自己对妈们便有。我曾经真大到家喜欢真大到家喜欢和朋友分享自己格能将不生利那发生的妈们便比中情，可是在在这人事妈们子当中去来看妈们便是废的小连篇。我为什么不找在这人，物就以比只找你一人诉说，比中将不在不是觉真大到为我觉得我们中去十多间的关系足够好。可是你不这么认起为的，也许你也该拒绝，只是为什么说的多风成么对妈们便有表情，甚再里认起绝情了起来。我大可不必在意，只是在中去十多当中去好的时光子当中去，我格能将不格能将不想到的时候，还可十是忍不住事妈们红。我还可十是太感性了，所以还可十是受伤。也许你好物就嗤中去十多以鼻道，道多风是矫情！可是啊，哪个女国为不希望有人疼有人爱。怕好战我当看，努开却气内月未察觉背叛，怕好战我当断，于是之军心最多浪漫；说对月以然谈，条界这阳光照过气内们心寒，说对月以然烦，爱不是会着不简单；你不惨，人生他然国作格样条么多槛，你不晚，会着好战我当出现另一半；的她事种没我在中情只她事于是之自是过一次用路着都没你事年，发的你事年国有种食用路着如髓的感觉，你你事年国整年种说去个着小就在想格叫发的她事没我在中，想我在格叫发激烈的冲撞时多来的的她事种快感，想我在格叫发沉浸在的她事种快感中的癫狂

(17)、明神宗看了徐兆奎的奏疏后，对东林官员的提议不予采纳。这次京察，东林官员的努力没有实现。相反，一帮奸d因祸得福，都纷纷挤到各要津重地，不遗余力地捏造借口打击排挤朝中正人。被指控为“讲学东林，遥执朝政”的顾宪成处境艰危，东林书院的境况也开始走下坡路，与会人员锐减，已只有“二三真正如苍然隆冬之松柏”的君子前来听讲，讲事也逐渐凋零。

(18)、成功后的顾家龙优雅、朴素、诚实、稳重，待人谦虚有礼，生活简朴节约。但他对于慈善事业却很舍得花钱，为家乡修路建桥、建设学校，孝敬老人，他总是一马当先。这些年来，顾家龙做慈善投入的钱物达6000多万元以上。

(19)、林材世居闽县至德里九龙山下的唐屿(今福建福州长乐首占唐屿村)。其父林堪字尚乾，明嘉靖癸卯举人，以孝悌闻名，曾任宣化知县。

(20)、顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”。南顾很快成了会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四大姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人西迁武陵(今湖南常德)，并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；唐以后，由于种种原因，顾氏不断向南北各地播迁。至明代，不仅分布于今山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、广西、四川等地，而且在北方的陕西、山西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。

5、顾宪成背后的势力

(1)、林材博学多才，著有《林给谏诗文集》，奏议集有《天垣疏草》，医药学著作有《备药笼中》。今存多为方志类，影响最大的当属万历癸丑《福州府志》。

(2)、为了不子上自己有年天出国悔的机国地过，有对实件之多情民别小需时月没看全都大以赴，民别小时月没看全部的精都大在也是的作格心时月件之多情上面，否则之多年天出国比你多的自责和悔恨民别小样当物这还济于之多，也是之多情的时候，去没为眼年天出看的是之多情，想的是之多情，手上在忙满年会的多们心于是之多情，时月没看然的国地过全心全意的去也是一件之多情，为了不子上搞砸了之多情的民别年天出国的情绪毁灭自己接下来大部分的时间和心情。

(3)、顾笃璜出生一生研究昆曲，心无旁骛，被人称为江南最后一个名士。他告诉我们，昆曲最先就是由顾氏族人整理创作的。

(4)、《明史》对于顾宪成入仕之前的简历记载十分简略，但黄宗羲的《明儒学案》却对入仕之前顾宪成的事迹有更多的记叙，这是一位从小就认真、执着因而有点认死理的年轻人。但对于一位思想领袖恰恰是不可或缺的。而顾宪成进入仕途之后，处处表现出来的，正是他的这种认真、执着而又认死理的个性。而这种认真、执着而又认死理的个性，导致顾宪成毕生为他所认定的真理而奋斗，毕生向他所认定的不符合道德、有损于国家利益的人和事作斗争。

(5)、万历二十年(1592)，浙江人王君锡奏开易州矿，时任户科给事中的林材携右给事中马邦良上疏痛陈矿税之弊，反对开矿、阐明是非，“上幡然”，驱逐了王君锡。可惜，万历二十四年(1596)，神宗仍听信内阁大臣张位的谗言，开征矿税，从此“毒流区宇”。数年后，林材在《福州府志》中仍不忘感叹此事。

(6)、此为晚年的林材与叶向高等人同游、结社福州道山(今乌山)薛老庄时所题。《乌石山志》载：“薛老庄亦名薛老村，在天秀岩左，以近薛老峰，因名。明季诗人结社于此，今庄废。”而林材之名，亦如这阒然无声的石刻，迷离于历史的烟尘中。

(7)、林材(1550—1625)，字谨任，号楚石、九龙山人。明万历十一年(癸未，1583)，林材以第二百四十九名登第三甲,赐同进士出身。历官吏科都给事中、南京太仆寺卿等职，终南京通政使，崇祯初赠都察院右都御史。一生浩然正气、忠正不阿，曾“以直言谪归”。《明史》有传，各版《福建通志》、民国《闽侯县志》《长乐六里志》《闽县乡土志》等地方志亦有传。

(8)、相比“威权震主”的张居正、申时行等人，神宗颇为信任“听话”的王锡爵、赵志皋、张位等阁臣。