关于诚信的文言文
1、关于诚信的文言文短篇
(1)、(1)我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。(2)温习旧的知识能有新的体会、发现，可以凭(这一点)当老师了。
(2)、心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
(3)、尊君在不(“不”同“否”，和肯定词对用时，表示否定)
(4)、人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》春秋孔子
(5)、《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。
(6)、为：为人谋而不忠乎(替) 可以为师矣(成为，做)
(7)、从前有一个国家，国中有一条河流，名叫“狂泉”，国人饮用狂泉里的水，都毫无例外的发狂。
(8)、本诗首句通过各种意象，渲染出在暮春季节的一种哀伤、惆怅气氛，表达了作者悲苦、哀怨的心情。
(9)、屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
(10)、三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)
(11)、不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。
(12)、答：第一自然段：开端：遇狼 第三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。
(13)、周围的人看到商鞅诚信的遵守约定之后，都叹气后悔，后悔自己没有早点站出来搬木头！
(14)、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”
(15)、⑴不同意。元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并赢得对方的叹服,维护了父亲的名誉,这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
(16)、⑧使者；送信的人。《孔雀东南飞》：“自可断来信，徐徐更谓之。”
(17)、屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
(18)、淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
(19)、(3)夫君子之行( )
(20)、C.狼不敢前跑号如前状
2、关于诚信的文言文故事
(1)、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
(2)、陈太丘：与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。”——看重承诺，守时。
(3)、⑴家：用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。如：家父、家严、家君(称父亲)，家母、家慈(称母亲)。
(4)、认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？
(5)、⑵舍：用于对别人称自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。如：舍弟(称弟弟)，舍妹(称妹妹)。
(6)、难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
(7)、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
(8)、 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
(9)、请同学们任意选择一个作为话题，题目自拟，体裁自选，不少于800字。
(10)、译文：法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。
(11)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
(12)、译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
(13)、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我济上之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"
(14)、 乐：不亦乐乎(愉快，快乐) 好知者不如乐知者(以……为乐)
(15)、但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
(16)、从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做？
(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(18)、百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
(19)、有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
(20)、本文特别选出6篇高考文言文优秀作文，有人仅凭一文被名校垂青。读罢，确实实至名归。
3、关于诚信的文言文50字
(1)、《咏雪》中哪些地方体现出了古人的家庭生活情趣？
(2)、(6)陈太丘与友期行(古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。)
(3)、第①段交代了一个屠户，卖完肉走在回家的路上，被两只狼紧追不放。简单几笔，勾画出屠户处境的危险，渲染了紧张的气氛，扣人心弦，为后面描述屠户与狼做斗争做铺垫。
(4)、⑾任随；随意。《琵琶行》：“低眉信手续续弹。”
(5)、那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
(6)、曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
(7)、(2)敌：恐前后受其敌 ： 敌对，这里是胁迫、攻击。 盖以诱敌： 敌方 。
(8)、在他旁边的弟弟听了急忙说：“鹅是煮了好吃，大雁却是烤了好吃！”这个人就放下弓箭，与弟弟争论起来。
(9)、渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
(10)、站在江边微风轻拂，江水浩淼，波平浪静，一叶白帆悠然地飘荡在江面上，恰似王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔，风正一帆悬”的美景。
(11)、乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
(12)、只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
(13)、当门德尔松演奏完署有自己名字的《伊塔尔兹》这支曲子时，女王倍加赞赏，说："单凭这一支曲子，就可证明你是天才。"
(14)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(15)、按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句
(16)、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
(17)、荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯。老夫鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颖阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如钩。文章易成功难就，槛外空余水悠悠。
(18)、②实在的；真实的。《祭十二郎文》：“呜呼！其信然邪？”
(19)、人情有远近。而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。
(20)、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
4、关于诚信的文言文
(1)、①古体诗(唐以前的诗歌)包括四古、五古、七古、楚辞、乐府诗等；
(2)、明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
(3)、15非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，讲信用
(4)、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
(5)、孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
(6)、文章结尾的议论，是作者对所写的故事的看法，既是对狼的下场的嘲讽，也是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。画龙点睛地揭示了文章的主题。
(7)、谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之，而今安在哉？然其处世为人，岂我不可为我辈圭臬乎？故曰：成矣太白，不朽太白！
(8)、(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(9)、⑥讲信用。《谏太宗十思疏》：“信者效其忠。”
(10)、这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。
(11)、人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
(12)、本文惟妙惟肖地模拟李白的文风，虬劲沧桑狂放不羁，诗词歌赋信手拈来，表现出雄厚的古文功底与修养。作者更如谪仙附体，哀叹一生动荡壮志难酬的苦闷，既表达了对李白诗才的赞叹，又从精神高度理解他的心境，可谓从最高的意义上向李白致敬。
(13)、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
(14)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐((lè))乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
(15)、(1)寒雪日内集( )
(16)、译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。
(17)、“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭氛围？
(18)、恰当表现狼狡诈阴险：(1)一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意将遂入以攻其后也。
(19)、猫头鹰碰见了斑鸠。斑鸠问：“你到哪里去啊？”猫头鹰说：“我打算搬到东边去住。”
(20)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
5、关于诚信的文言文长篇
(1)、翻译：学习必须宁静专才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。
(2)、《陈太丘与友期》是《世说新语》里记载的一则轶事。此轶事说明了人必需要讲诚信，不讲诚信得不到朋友的尊重，甚至于不想和其成为朋友。
(3)、当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？
(4)、文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。
(5)、相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
(6)、根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
(7)、诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。
(8)、在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？
(9)、魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
(10)、陈太丘与友人相约同行，约定的时间是正午时分。
(11)、文章结尾，谢太傅虽未对两人的优劣作任何点评，但从“公大笑乐”，以及最后补充交代谢道韫的身份，可看出谢太傅更欣赏的是后者的才气。
(12)、两牧竖①入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄③僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！
(13)、点评：李白站在诗歌美学的巅峰之上，镌刻于今人的集体想象之中，我们不断以各种角度解读他，以各种方式追思他。试看这篇出神入化的拟古骈文，方知作者已将这样的热爱融入了自己的血液。
(14)、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
(15)、“有”通“又” ，意思是用于整数和零数之间