尼采语录德语

1、尼采诗集德语版

(1)、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！——尼采

(2)、这是不错的、我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。

(3)、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(4)、这是海德格尔和德勒兹的解释中都未能细察而又确实存在于文本中的一个戏剧要点。这意味着，哲人即便完成了自我认识，也不能简单地告别先知要素。迈尔于是重视第四卷，但理由和德勒兹不同。“正痊愈者”章被公认为戏剧的顶点，对此，他补充说，“论救赎”是真正的转折点和核心处，要结合“论救赎”章来理解“正痊愈者”章。更重要的是，他并不认为第三卷的结尾已然化解了悲剧，哲人-先知的二元性张力毋宁持续至全书最后，推动着所有的戏剧情节。

(5)、DasGlückgehörtjenen,diesichselbstgenügen.

(6)、你的良知在说什么？——你要成为你自己。——尼采《快乐的科学》

(7)、想左右天下的人，须先能左右自。——苏格拉底(古希腊著名哲学家)

(8)、ManliebtzuletztseineBegierde,undnichtdasBegehrte.

(9)、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

(10)、"当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。——尼采《反基督》"

(11)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(12)、世人的对新学说的耐力和抵抗力大大超过了尼采的想像，在他撒手人寰后不久，他的学说和震世骇俗的口号，如"重估一切价值"、"上帝死了"就不胫而走，"一个幽灵，一个尼采的幽灵不仅在欧洲游荡，而且跨越大洋在亚洲和古老的中国游荡，至今魂不守舍，在世纪长河里游荡。"在一个世纪漫长的岁月里，对尼采的毁誉也随着纷纭的战火和如火如荼的政治风云而几经沉浮。从欧洲第一个评说尼采思想的丹麦著名文学评论家乔治·勃兰兑斯到德国存在主义大师卡尔·雅斯贝尔斯，从尼采挚爱的女友露·莎乐美到法国后现代主义大师吉尔·德勒兹，都裹胁其中，难以自拔。

(13)、三年后等我当了和尚，你再死啊，好当我超度的客人。

(14)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(15)、That which does not kill us makes us stronger. 那些不能杀死我们的，使我们更强大。

(16)、谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。

(17)、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

(18)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

(19)、换言之，《如是说》这部诗体哲学同时是一部戏剧，而其戏剧处、紧要处就在于这一转变，于是，第三卷第十三章“正痊愈者”理所当然地成了全书的戏剧顶点。这样一来，《如是说》这个谜语似乎就轻松得解了。

(20)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采

2、尼采的语言

(1)、德勒兹则尤为看重《道德谱系略论》(或《论道德的谱系》)，认为尼采的这部《略论》实际上是《纯粹理性批判》的重写。尼采反康德，一如马克思反黑格尔，但尼采更反对的是黑格尔的辩证法。因为康德只是在革命途中当了投降派，而黑格尔则是地道的“反”革命，他扼杀康德的批判哲学于保守主义的合题当中。

(2)、24小时便利店，人生失意的店员，古怪的客人，奇妙的遇见。

(3)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采

(4)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(5)、「最丰盛的语言文化大餐最自由的外语学习基地」

(6)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

(7)、人就像是一根悬系在深渊之上的绳索，一头连接着动物，一头连接着超人。停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

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(9)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(10)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

(11)、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

(12)、所以，迈尔对哲学生活的阐发是以“神学-政治问题”和“政治-哲学问题”的形式开展的，并且尤其强调“神学-政治问题”。这也就是为什么一位政治哲学家要以哲学生活为主题，一生思索、阐发哲学生活的当代思想家要如此关注神学-政治问题了。哲学生活是当下哲学反思的一个重要主题，对于我们理解西方哲学的实质、反思当下过于学院化的哲学研究、并重新将哲学探讨引回生活本源，都有着极为重要的意义。

(13)、德勒兹给尼采总结的公式是：谱系学反辩证法，差异性反同一性。施特劳斯最看重的似乎又是《善恶的彼岸》，他虽然数次讲授尼采，可只有一篇公开发表的尼采解释：《注意“善恶的彼岸”的谋篇》。

(14)、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采《人性，太人性的》

(15)、迈尔思想的核心主题是哲学生活。他主张，哲学首先是一种独特的生活方式，而非一套套贴着哲学家标签的学说、体系，乃至学院化教条。这初听起来与法国人皮埃尔·阿多(PierreHadot)的主张极为相似。可这种相似只停留在第一个步骤中，因为迈尔紧接着将哲学生活放在极端严肃的争执中来理解，而非简单地提倡哲学生活，更没有预设哲学生活与人类其他生活方式的和谐。

(16)、你担心什么，什么就控制你。——约翰·洛克(英国哲学家)

(17)、没错，人就仿佛是一条浑浊的河流，要想容纳这浑浊，人必须变成大海，只有这样，才不会被浑浊污染。

(18)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

(19)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(20)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

3、尼采语录德语原句

(1)、原标题：另一个尼采？——写在《何为尼采的扎拉图斯特拉？》中译之前

(2)、总有一天，孤独会令你疲惫。总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃。总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。

(3)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》

(4)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。

(5)、通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。他是歌德的挚友，死后和歌德葬在一起。他还是《欢乐颂》的词作者。

(6)、追求的方式太搞啦，哈哈哈。小票表白的方式好甜。

(7)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(8)、2000年8月23日，是尼采逝世100周年，希腊哲人说:有人是死后方生。尼采生前的影响只局限在欧洲几个小国不大的学术圈子里，因此尼采总是抱怨世人不理解他的哲学，他不无遗憾却又颇为自负地说:

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(10)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

(11)、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭(法国思想家)

(12)、diesichselbstgenügen.

(13)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。——康德(德国古典哲学创始人)

(14)、德国诗人。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。荷尔德林的作品表达了自己使祖国摆脱专制主义的理想，他对古希腊的不倦的追求是对德国现状的批评。他主张对一代新人进行教育，使他们的个性得到全面而和谐的发展。他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时又注重主观感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，反映出理想和现实之间的不可调和，具有浪漫主义的特色。荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。诗人在他生前以及19世纪未被重视，到20世纪初被重新发现，他作品的价值重新被认识。

(15)、一个人只有在独处时才能成为自己。——叔本华(德国哲学家)

(16)、因此，两人在解释方法上的亲缘性是显而易见的，他们都紧扣着文本细节，把戏剧情节纳入论辩。可这并不意味着两人的解释是一回事。在哲人-先知或哲人-立法者关系上，两人的看法毋宁是相反的。郎佩特在《尼采的教诲》中把尼采解释为我们时代的哲人立法者，而在迈尔看来，尼采的意图则是要展现哲学与立法之间的紧张关系，并服务于哲人对于哲学生活的自我认识。这个根本点上的争议，既决定着两人对权力意志和永恒轮回的不同解释，也蔓延到了他们对戏剧结构和文本细节的诸多考察。

(17)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

(18)、感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句，在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界。

(19)、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

(20)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

4、尼采语录德语 人必须

(1)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

(2)、回复关键字(德语故事)丨查看往期或暖心、或深刻、或恐怖的德语故事。

(3)、das Begehrte来自动词begehren，有“要求、愿望、渴望、(男女)追求”的意思。Begierde和das Begehrte意思很近，但Begierde是近乎疯狂的、超越基本需求的欲望，比如对大量财富、无尽美色的追求，含贬义。

(4)、基督教是一个体系，对于事物的一种通盘考虑过的完整的观点。

(5)、-------------往期文章精选-------------

(6)、最好的作者，是那羞于成为作家的人。——尼采《人性，太人性的》

(7)、对恶劣的客人，对寻死觅活的同事，对疯狂追求他的痴女，尼采老师的毒舌吐槽真是太另类了。

(8)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采

(9)、一直幻想中6亿的大叔，各种中奖之后的幻想。然而中奖之后想要做的事情太搞了。啊哈哈哈

(10)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

(11)、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。

(12)、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。——尼采

(13)、Wahrlich,einschmutzigerStromistderMensch.ManmussschoneinMeersein,umeinenschmutzigenStromaufnehmenzukönnen,ohneunreinzuwerden.

(14)、其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(15)、其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(16)、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》

(17)、——GaiusJuliusCaesar我来了，我看到，我征服。