王阳明名言名句

1、王阳明名言名句经典及注解

(1)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

(2)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(3)、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 

(4)、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

(5)、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

(6)、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

(7)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(8)、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。

(9)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

(10)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

(11)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

(12)、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

(13)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(14)、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

(15)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

(16)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

(17)、因此岩中花树、心即理等不是唯心主义的，反而学者用自我的认识概念对他人学说的错误定义，用个体的意识定义外在的事物，是实践唯心者。

(18)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 

(19)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 

(20)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

2、王阳明十大金句

(1)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》

(2)、这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统存善心，做善事，才是真正的善。

(3)、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

(4)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(5)、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

(6)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

(7)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(8)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

(9)、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。 

(10)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

(11)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

(12)、志不立，将一事无成；即使是各种各样的手工业技术，也是有志者发明创造出来的。王阳明认为立定一个具体的志向，是成就任何一件事的基础，即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要专心致志去学习，才能达到较高的造诣。

(13)、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

(14)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？ 

(15)、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

(16)、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。

(17)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

(18)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

(19)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

(20)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

3、王阳明名言名句大全

(1)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 

(2)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

(3)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(4)、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

(5)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

(6)、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

(7)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(8)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

(9)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

(10)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(11)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 

(12)、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

(13)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(14)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》

(15)、心学之花既无否定花的存在，也无夸大意识的决定作用，仅是思考意识与花的观察与被观察的关系课题，并不是二者存在的课题，混淆了存在与思考的不同概念。观察是人的主体实践，存在是客体概念，而不是理论的定义，更不是玩弄文字的逻辑关系。

(16)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

(17)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

(18)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(19)、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(20)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

4、王阳明名言名句送高中毕业生

(1)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

(2)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(3)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

(4)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

(5)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

(6)、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

(7)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(8)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(9)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

(10)、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

(11)、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

(12)、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》

(13)、王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

(14)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明

(15)、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 

(16)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(17)、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(18)、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

(19)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(20)、王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。

5、王阳明名言名句摘抄

(1)、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强

(2)、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。

(3)、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

(4)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(5)、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌励志网http://wWw.qqZf.cN/美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

(6)、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

(7)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

(8)、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

(9)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

(10)、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

(11)、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

(12)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

(13)、以下八句话，是王阳明毕生心血总结，句句开悟人性。认真读一遍，或能助你更好地认识自己。

(14)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

(15)、格物致知是什么意思呢？通常，我们是这么看的：格物，就是对事物进行研究探索；而致知，就是得到一种知识，甚至一种智慧。如果这么看的话，我们观察一棵小树的生长，然后知道了小树生长规律的知识，就完成一次格物致知了。

(16)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

(17)、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(18)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(19)、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(20)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

(1)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

(2)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(3)、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

(4)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(5)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

(6)、一些学者在讨论学术，这些都只是一种理论上的定义。

(7)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(8)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

(9)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

(10)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

(11)、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

(12)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(13)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(14)、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 

(15)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(16)、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》

(17)、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

(18)、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损

(19)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(20)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(1)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

(2)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

(3)、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” 

(4)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(5)、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》