论语十则原文
1、论语十则原文
(1)、本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系。孔子希望“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”可见孔子的博爱精神。
(2)、 (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(3)、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
(4)、自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，现在的年轻人，对于国学较少；如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
(5)、但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
(6)、译文孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。
(7)、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
(8)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(9)、现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
(10)、译文孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
(12)、(2)很鲜明的包容性；——“礼之用，和为贵”
(13)、选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
(14)、写作素材推送第六期(2月6日)——历史名人(1-10)
(15)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
(16)、释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
(17)、这一则集中体现了孔子的“安贫乐道”思想。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。
(18)、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
(19)、译：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
(20)、孔子 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►
2、论语十则原文及翻译注释
(1)、这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！正是在不断的学习感悟中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。
(2)、译文：先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着睡，快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。
(3)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)
(4)、㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。
(5)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
(6)、⑦第七则 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(7)、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
(8)、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
(9)、这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。
(10)、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
(11)、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)
(12)、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
(13)、 子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是&#x恕(道)&#x吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。"
(14)、A．人能弘道 B．过而不改
(15)、译文孔子说：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
(16)、孔子(公元前552或551－前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
(17)、第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
(18)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
(19)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
(20)、在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。
3、论语十则原文及翻译注释拼音
(1)、译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”
(2)、③子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
(3)、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
(4)、智者乐(yaò)山，仁者乐(yaò)水 知者乐(lè)，仁者寿。
(5)、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
(6)、 (翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
(8)、 (翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(9)、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
(10)、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)
(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
(12)、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
(13)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》
(14)、翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”
(16)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(17)、④子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(《论语·子罕》)
(18)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
(19)、1895年——丁汝昌自杀殉国，北洋海军覆没。
(20)、 曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？
4、论语十则原文及翻译注释大学语文
(1)、 (翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(2)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
(3)、岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
(4)、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
(5)、写作素材推送第五期(2月5日)——科学巨匠(11-20)
(6)、A．杀鸡为黍而食之 B．斯人也而有斯疾也 C．必不得已而去 D．夫子莞尔而笑
(7)、译：子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
(8)、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)
(9)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
(10)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
(11)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(12)、 孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。
(13)、 (翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
(14)、写作素材推送第二期(2月2日) ——时代先锋(16-32)
(15)、儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
(16)、 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。" 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"
(17)、译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
(18)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
(19)、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
(20)、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”