哲学
1、哲学专业就业方向
(1)、哲学讲的是物质之间的关系，万物之间普遍联系而不是孤立的，万物是运动而不是静止的。
(2)、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。
(3)、如果谁是你的树根，谁是你的树干，谁是你的枝叶，谁双是你的花果，谁又是你的土壤和空气？相反，你又是谁的根，你又是谁的树干，你又是谁的枝叶，你又是谁的花果，你又是谁的土壤和空气？千万不要把根当作枝叶而本末倒置，也不要只盯着花果而忘却修养根干......你把关系搞清楚了，你人生就会顺畅舒心很多。
(4)、《矛盾论》说白了就是毛主席用通俗易懂的方式再给我们解释辩证维修思想，理解了这个思想，对事物的观点会产生质的变化，会从内部找原因，不会钻死胡同，对事情会有包容的态度等等，这甚至可以说是一种修心的方法！
(5)、哲学讲的是否定之否定之间的关系，就是说要学会不断否定，不断创新，要改革。
(6)、在我的《实体论》(Noumenautics)一书中，我提出，尼采在自传中提到的那种罕见的“灵感”的形式，最好理解为我们今天所说的幻听，而他的幻听是由化学手段造成的。正如苏格拉底听见了他的神灵(daemon)一样，尼采也听到了酒神的声音，最终他自己成为了酒神，以神之名作为自己的签名。尼采所服用的药物可能使他成为了回归此世以取代基督的上帝。
(7)、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。
(8)、在福柯因艾滋病逝世的两年前，他表达了对写作以下内容的兴趣：
(9)、最近，帝国理工学院对服用迷幻剂的人员进行了脑成像研究，柏格森的理论被再次提及。这项具有开创性的研究是由阿曼达·菲尔丁(AmandaFeilding)领导的贝克利基金会(TheBeckleyFoundation)赞助的。研究结果于2016年4月发表在《英国皇家学会》(TheRoyalSociety)期刊上，菲尔丁伯爵夫人在文中指出：
(10)、“我哪里是在写散文，是我不得不开导自己。”
(11)、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。
(12)、已故神经病理学家奥利佛·萨克斯(OliverSacks)也曾大剂量服用氯醛。在他的著作《幻觉》(Hallucinations)中，他对某次服用氯醛后产生的幻觉体验这样描述：
(13)、尼采很少公开自己的药物使用情况，与之形成鲜明对比的则是同时代的美国哲学家威廉·詹姆斯。詹姆斯是一位深刻而细致的思想家，他对于使用迷幻剂对心灵哲学和形而上学的潜在作用直言不讳。在他的著作《宗教经验之种种》(TheVarietiesofReligiousExperience)中，他写道：
(14)、塞巴斯蒂安·马林科洛(SebastianMarincolo)认为，这些体验对本雅明具有内在价值，除此之外，它们还具有工具性价值，因其启发本雅明产出了那些令他闻名遐迩的成果，特别是他所提出的功能性移置(functionaldisplacement)的概念——更确切地说，是光晕(aura)这个概念：一个客体所处的、赋予客体功能的时空文化环境。本雅明的一份迷幻体验报告写道：
(15)、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。
(16)、哲学对于思维的认识，主要在于实践的观点，即先有实践，后有认识，先有感性认识，后有理性认识。
(17)、.......一生缘：“天罗地网”也就是谁在决定着你？你又决定着谁？谁是你一生主要的矛盾？谁又是你一生中无足轻重的人？你的精力(主观)是否放在主要的人和事上(客观)？你是在傻乎乎的成天和决定你的领导和制度斗，却整天和狐朋狗友胡吃海喝、浑浑噩噩做些无聊的事情？
(18)、在哲学生涯的最后，他提到自己在“灵感”降临时会听见雷鸣般的神圣声音，并声称自己是“哲学家狄奥尼索斯的信徒”——狄奥尼索斯是酒神、森林之神。在这两段陈述之间，尼采服用过各种各样的毒品，这些毒品可能对他那动摇文化、宣告上帝之死哲学有所影响：“我不是人，我是炸药。”
(19)、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。
(20)、已故神经病理学家奥利佛·萨克斯(1933-2015)。©ParisReview
2、哲学是什么意思
(1)、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。
(2)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
(3)、“人能够在两种状态下产生存在之狂喜的感觉，即梦境和酒醉。”
(4)、哲学是认识世界，进行经济建设的一种有效工具，也可称之为一种武器，学哲学，不但要解释世界，还要用哲学，用哲学这个工具，这个武器，去为经济与政治服务，当然也可以为市场服务，为人民服务。
(5)、如果知晓哲学包含人道学，那么：应该不会有人，再去质疑前者的意义。哲学的终极意义，便是助人获得最高的智慧与幸福；当然，对常人而言，其最大的价值，便是指导我们如何为人处世。
(6)、麦角酸二乙酰胺(LSD)的创造者艾伯特·霍夫曼博士(DrAlbertHofmann)认为，这种化合物来源于大麦寄生菌麦角，LSD也是由麦角合成而来。霍夫曼写道：
(7)、所以阅读了解的门槛比较高，导致很少人能够掌握，更别说去探索创新了。
(8)、然而，随着军事性基督教的兴起，乌云最终遮住了太阳的光芒。公元392年，基督教罗马皇帝狄奥多西一世(TheodosiusI)颁布法令，关闭了厄琉息斯的神庙。自此，黑暗的中世纪拉开序幕，异教或者说世俗思想的光芒直到文艺复兴时期和启蒙运动时期才重新亮起。哲学家伊曼努尔·康德(1724—1804)在他1784年的反基督教散文《什么是启蒙？》(WhatIsEnlightenment?)中对后者大加赞颂。
(9)、一个理论总是要经过无数次实践检验、丰富、完善后才会被人们所接受。在当时的历史条件，物质时空下得出的思想理论可能被认为是“真理”，随着事物的发展变化可能是谬论。我们说夏天不会下雪，这是一般情况，在特殊的深山之处，也会下雪，这是它的特殊性。所以当我们说话，办事时，一定要考虑特殊性，千万不要绝对化。天有不测风云，人有祸夕旦福，这句话就是哲学话语。再如恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。这也是哲学语言，因为它包含了善恶因果关系的转化，是事物矛盾运动的归纳和总结。
(10)、尼采著作都是德语，读译本不过瘾，他就一边学德语一边读德文原著。就这样，他在北京的一间6平米的地下室里，写完了《尼采，在世纪的转折点上》，成为了80年代青年的人生指导书，历时20多年而长盛不衰。
(11)、那么“哲学是什么”？哲学是形而上学(灵光一闪)(呲牙)(大笑)(泪奔)(捂脸)。那么，中国到底有没有形而上学？如果有，那就有哲学；如果没有，就没有哲学！您说呢？？？(灵光一闪)(灵光一闪)(灵光一闪)(灵光一闪)(泪奔)(泪奔)(泪奔)(大笑)(呲牙)(呲牙)(呲牙)
(12)、顺带一提，奥利弗·萨克斯还写到了某次服用安坦(Artane，苯海索)的体验，与此篇文章的主题有所关联：
(13)、“社会竞争中，压力巨大，但浪漫并不限于物质。一个70岁的青年在跟你说话，不要做20岁的老人。”
(14)、哲学讲的是质和量的关系，就是常说的量变引起质变，要聚沙成塔，要持之以恒。
(15)、哲学也是如此。当人类思想和经验上升到更高的思想领域时，对其任何方面的反思都升华为严肃的哲学。在汉堡店吃三明治和美食家的宴会一样，也是食物，但也有区别。你可能会对一个沮丧的朋友说：“得了，不要说生活没有价值！”但诗人说：“别用哀伤的诗句对我讲；人生呵，无非是虚梦一场！”所以它介于简单的感叹词“我们不能确定任何事情！”和一篇不可知论的论文。清澈的无气气球与饱满的彩色气球在空中优雅地翱翔有着显著的差别。
(16)、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。
(17)、其实相对真理就是一种在某种条件之下的绝对真理:，比如1+1=在十进制下，它是绝对真理，氢气和氧气在常温下能合成水，在常温下它也是绝对真理。自然科学和社会科学都是相对真理，在必定的条件下，两门科学又都是绝对真理。对于两门科学中具体的知识和规律，我们可以去怀疑它，怀疑而不能否定，那你还是要把它当作真理，并在工作和理论思考中尊重它。
(18)、外察项目是迷幻文化历史上最伟大的事件——不过它从未成真。这个项目是由汉弗莱·奥斯蒙德、神经哲学家约翰·斯迈西斯(JohnSmythies)和作家阿道司·赫胥黎在20世纪50年代策划的。正如奥斯蒙德所概述的那样，项目的目的是收集“50到100个哲学、文学和科学界的著名学者服用墨司卡林后，对其体验的个人反思”。这些知名的知识分子包括布洛德、艾耶尔(A.J.Ayer)、普赖斯(H.H.Price)、杜卡斯(J.C.Ducasse)、吉尔伯特·赖尔(GilbertRyle)、卡尔·荣格、爱因斯坦和小说家格雷厄姆·格林(GrahamGreene)。这些大人物表示出了极大的兴趣，但遗憾的是，外察项目的资金从未获得批准——组织者将所遭到的拒绝部分归咎于当时保守的还原主义。
(19)、哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些基本问题。
(20)、这项研究的首席神经科学家，大卫·纳特(DavidNutt)教授，对早些时候一项关于裸盖菇素(迷幻蘑菇中含有的一种精神活性物质)的研究给出了同样的看法，他是这么说的：
3、哲学入门书籍推荐
(1)、尼采在年仅24岁时就成为了巴塞尔大学(UniversityofBasel)的语文学教授。在叔本华哲学的框架下，尼采在《狄奥尼索斯的世界观》(TheDionysianWorldview)一文中，以这段话开启了他的哲学生涯：
(2)、在黑暗的庙宇里，参与者需要高呼：“我已然斋戒，我已然饮下卡吉尼亚。”此后发生的事情，正如秘仪之名所暗示的那样，十分神秘——但在《斐德罗篇》(Phaedrus)中，柏拉图这样描述：
(3)、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
(4)、比如说想要了解我国古代哲学思想的，你就必须要先会读懂古文，读懂文言文才能去深入了解古人的思想。
(5)、好在世界不会让我们简简单单的就获得绝对真理，而且永远也无法获得，我也希望这样，让人类永运具有进取心，永远在前进的道路上奋力前进!
(6)、哲学从来不是为了把人束缚在严肃的世界里，而恰恰是为了让人脱离“严肃性”，去审查自己，不再由社会和他人来束缚自己，去过真正的、好的、自由的、有意义的生活。
(7)、对于哲学理论，也总结不出什么特证，只是有一些感悟，叙述如下:
(8)、1989年，周国平的女儿妞妞患上了绝症，刚刚出生562天就离开了人世。紧接着他遭遇婚变。生活的重大变故，使他难以潜心写大部头作品，短小的文字就成为了最合宜的形式。《妞妞，一个父亲的札记》，这本书也成为了当时最畅销的散文之一。
(9)、“如果你想要了解意识，你必须研究精神活性物质。”
(10)、汉弗里·戴维(HumphryDavy,1778—1829)
(11)、马林科洛接着讲述了本雅明所注意到的这种功能变化(从一件供阅读的物品变为躯体的一部分)如何对他的代表作《机械复制时代的艺术作品》(TheWorkofArtintheAgeofMechanicalReproduction)产生了影响：
(12)、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
(13)、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。
(14)、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。
(15)、另一位致力于尼采权力观的法国自由思想家是米歇尔·福柯。他从迷幻剂中获得灵感，但很少写到它们。一个例外是福柯1970年的文章《哲学剧场》(”TheatrumPhilosophicum”)，其中在谈论德勒兹的《意义的逻辑》(TheLogicofSense)时提及了LSD和鸦片。福柯写道：
(16)、本文基于创作共同协议(BY-NC)，由苦山在利维坦发布
(17)、在这篇大致按照时间顺序的概述中，我们将阐明那些使用迷幻药剂的著名西方哲学家的历史，以及药物的使用可能对他们的思想产生了怎样的影响——即，迷幻剂如何影响了哲学。
(18)、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。
(19)、李小龙，后来为什么他的武学概念那么超前？很大程度上就受益于，他读大学的时候就是选修的哲学。并且值得注意的是，他在跟着叶问师父学习的时候，就早已经接触了中国传统的道家思想道德经。
(20)、“周老师，实用之学和无用之学哪个更重要？”
4、哲学专业
(1)、没有一个善于思考的人能逃避哲学思考。所以我们都是哲学家。我这么说是因为有些人比其他人做得更高层次。大多数看过尼亚加拉瀑布、喜马拉雅山脉和其他自然奇观的人都会惊叹道：“多么奇妙啊！””“如何辉煌！但有些人就他们所看到的写诗，就像罗伯特·骚塞(RobertSouthey)在《洛多尔的白内障》(The白内障ofLodore)中所写的那样。许多人目睹了争吵和竞争，破碎的爱和剥削。但也有人把它们写成小说或史诗。
(2)、哲学起源最早是在公元前500年古希腊引发的哲学思潮。
(3)、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。
(4)、令他欣慰的是，三十多年来，大量读者喜欢他的作品，其中包括一代又一代的青少年，从60后到00后。这使他相信，只要真诚地面对人生困惑，他的思考就可以在有相同困惑的读者中引起共鸣。
(5)、比如说，对立统量变于质变，否定之否定，这些看似高深的哲学理论化归于生活，都是在应用于无形之中的。
(6)、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
(7)、1910年3月31日，亨利·柏格森写信给威廉·詹姆斯：
(8)、对于法国哲学家亨利·柏格森(HenriBergson)来说，记忆的不可磨灭性后来成为一个先进的理论问题，他的哲学对于著名的“脑航员”(译者注：psychonaut，指通过用药物、冥想、自我催眠等方法来探索自己心灵的人)阿道司·赫胥黎(AldousHuxley)影响甚深，这点我们将在稍后看到。
(9)、在得墨忒耳神庙，参与者喝下一种药水——卡吉尼亚(kykeon)——里面含有大麦、薄荷和水。普遍认为，卡吉尼亚也含有某种致幻成分。该成分具体是什么引起了广泛的争议，但一般公认它确实是致幻的。
(10)、按叔本华的看法，不管致幻物质是否能在经验上提供洞见，至少它们能为智力和创造力提供动力。叔本华确实认为神秘主义意识在理性哲学意识的终点处生发——他认为前者是对知识的补充，而不是阻碍。此外，他的美学理论和他对柏拉图理型论的重构也可以用于诠释迷幻剂的使用体验。遗憾的是，这样一位伟大的思想家和作家没有就他所服用的药物的作用写更多的文章。也许这是因为他没有大量吸食这种化学制品。然而，这位可以说是他的继任者的人物确实服用了大量的药物：反基督教哲学家弗里德里希·尼采。
(11)、托马斯·德·昆西是英国最早对康德进行评论的人之他发表了许多关于康德先验唯心主义哲学的文章。然而，德·昆西最著名的是他在1821年出版的《一个英国吸鸦片者的自白》(ConfessionsofanEnglishOpiumEater)。在书中，他描述了罂粟衍生物带来的致幻体验，它们最初用于缓解他的病痛：
(12)、大学毕业后，他接触到尼采著作。早年心中的种子开始蓬勃生长。
(13)、我们从一个激进的猜想开始：西方哲学是由服用迷幻剂诱发产生的：柏拉图的哲学思想受了摄入迷幻剂的启发，而西方哲学受了柏拉图的启发。英国哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海(AlfredNorthWhitehead,1861—1947)因这句话而闻名于世：
(14)、另一位著名的康德追随者是德国的无神论唯心主义者亚瑟·叔本华。这个头衔本身就表明，无神论者不一定是唯物主义者，尽管这两者有着共通之处。尽管并无证据表明叔本华曾为了获得智性层面的愉悦感和洞察力而吸服笑气，但他确实为了此种创造性目的而提倡使用其他麻醉品：
(15)、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。
(16)、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。
(17)、回顾这50多年来的研究，周老师总结了哲学的四大作用：
(18)、这是我们能从尼采那里获得的，最接近典型迷幻体验报告的文字。冯·薛赫芙还告诉我们，尼采作为一个医生，可以从药剂师那里得到他想要的任何药物。冯·薛赫芙提到，尼采总是惊讶于他们从来没有问过他是否是一名医生。一位语文学博士是不可能拿到他所深陷其中的那些丰富药物的。尼采的妹妹和母亲声称，正是这种对药物的滥用(后来他还服用了一种“爪哇麻醉剂”)，导致尼采陷入疯狂，并最终在十年后逝世。
(19)、哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。
(20)、因此，有理由相信迷幻剂启发了西方盛行的身心二元论，不仅在哲学领域，而且在宗教领域也是如此：柏拉图对基督教的影响是巨大的——尼采甚至声称“基督教就是对民众而言的‘柏拉图主义’”。不管柏拉图的论点是否正确，他的思想启发、启蒙了我们的文化。穿过一个黑暗的洞穴，柏拉图看到了光明；这束哲学、科学和理性的阳光从迷幻剂的使用体验中射出。