描写古代儿童生活的诗句
1、描写古代结婚的场景的诗句
(1)、《所见》牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
(2)、日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。——丘为《泛耶溪》
(3)、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。——杨万里《稚子弄冰》
(4)、韦庄也有一篇《与小女》诗，展现了幼女的爱玩、爱美之心。“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车”，小女初懂人事，见到来人，想要说话，可是自己又说不出一句完整的话来，只会“咿咿呀呀”地支吾，算是对来人的热烈欢迎，十分可爱。她因为看上了一辆小车，瞬间着迷，爱不释手，连晚上睡觉都不肯好好睡了，可见小车对孩子的吸引力有多么大，也说明了小女贪玩的天性。“一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华”小女孩还不会说话就已经知道要好看的东西，因为衣服上少绣了朵金线花，女孩不满意便啼哭不止，真是一个爱美的小女孩。
(5)、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》
(6)、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(7)、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》
(8)、这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
(9)、《小儿垂钓》蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
(10)、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。——韦庄《与小女》
(11)、《宿新市徐公店》篱落疏疏一径深，树头花落未成阴，儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
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(13)、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
(14)、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。刘克庄《贺新郎端午》
(15)、孩子们有孩子的情态：杜甫的孩子睡相不好，“娇儿恶卧踏里裂”，只有他这样的大诗人才敢写在诗里头。毛铉讲孩子“低头羞见人,双手结裙带”，一副小女儿态度。小孩子的误会通常极为有趣，李白“小时不识月，呼作白玉盘”，杨万里“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来”，崔道融“小童疑是有村客，急向柴门去却关。”像小小的独幕剧，有场景，有故事情节。
(16)、小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。——白居易《池上》
(17)、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》
(18)、《小儿垂钓》是唐代诗人胡令能所写的一首七言绝句。此诗描写一个小孩子在水边聚精会神钓鱼的情景。诗人通过描写典型细节，极其传神地再现了儿童那种认真、天真的童心和童趣。前两句叙述、描写，从外形着笔，是实写；后两句诗侧重神态来写。全诗从形神两方面刻画了垂钓小儿栩栩如生的形象，言辞流畅，清新活泼，寥寥数语便绘出一幅童趣盎然的图画，颇具生活情趣。
(19)、野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。
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2、描写古代水车的诗句
(1)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
(2)、秉承“童蒙养正”理念，遵循“预存智慧，浸润心灵”的长线教育观，提倡“国际化前先扎根”，做“中国人的人文启蒙”，以中西合璧的体验互动式教学法，开发儿童心智潜能，教出君子淑女，打造未来领袖。
(3)、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
(4)、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》
(5)、夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。
(6)、家童鼻息已雷鸣。——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
(7)、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴》
(8)、儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首·其一》
(9)、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
(10)、译文：白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳。 男的女的都各自挑起家庭的重担。 儿童虽不知道却也跟着一同耕耘。 傍晚在桑树下学种瓜。
(11)、这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。整首诗如同大白话，但极富韵味，令人读后忍俊不禁。
(12)、月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。——《踏歌词》
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(14)、越推向古代，儿童所受关怀越有限，经济条件越差，自由度越少，被侵犯与剥削得越多。而在我们这样一个自古有杀婴、虐童传统的国家，儿童更是那样一种喑哑弱小的存在。我们的古诗词对儿童偶有描述，我在此罗列大部分我所能找到的相关诗词，以窥豹一斑，了解古代的儿童生活。
(15)、“旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。”(唐•皇甫冉《同诸公有怀绝句》)
(16)、儿女已在眼，眉目略不省。——陈师道《示三子》
(17)、高鼎(生卒年不详)，字象又字拙吾，钱塘(今浙江杭州市)人，清代诗人。
(18)、伎乐当筵唱，儿童满巷传。——元稹《酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵》
(19)、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》
(20)、古诗对小孩样貌的描写不多，左思说自家的孩子“皎皎颇白皙”，路德延的女儿“情态任天然,桃红两颊鲜”。杜牧的小侄阿宜，身长还没有三尺，杜牧描述为“头圆筋骨紧，两脸明且光”。
3、
(1)、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊——李涉《牧童词》
(2)、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。——杨万里《稚子弄冰》
(3)、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。——郑谷《淮上渔者》
(4)、陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。——李涉《牧童词》
(5)、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——杨万里《舟过安仁》
(6)、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》
(7)、牛群食草莫相触，官家截尔头上角。李涉《牧童词》
(8)、晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。——皇甫松《采莲子二首》
(9)、古代的女孩成熟较早，爱美心理往往在不经意的举动间流露出来，诗人们很能抓住这一极富情趣的动作，为我们呈现了一个个娇羞、稚气、爱美又略带顽劣的小女孩形象。
(10)、拂堤：形容杨柳枝条很长，下垂着，像 是抚摸着堤岸。
(11)、牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》
(12)、小孩子天真无邪，男女幼童也能相处得来，的《长干行》前几句也为我们描绘了男女儿童之间两小无猜的情状。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，这几句就几乎囊括了形容男女儿童之间相处融洽的词汇。诗的开头几句是对儿时生活的回忆，宛如一幅民间儿童嬉戏的长卷，为读者塑了一对天真无邪、活泼可爱的少年儿童形象。“竹马”，儿童游戏时以竹竿当马来骑，马在古代不仅是交通工具，还代表了战场上的勇士形象。古代的小朋友们也希望骑马，竹马虽然是一根小小的竹竿，却代表了小朋友们渴望驰骋的梦想。小时候一起骑竹马的孩子，成为最好的玩伴，因此后来人们就用青梅竹马来形容少年时期男女幼童纯洁的友情，青梅竹马时代是人生最纯洁无邪的年代。
(13)、稀稀落落的篱笆旁，一条小路通向远方，路旁树上的花瓣纷纷飘落，新叶刚刚长出还未形成树荫，小孩奔跑真追赶黄蝴蝶，可是蝴蝶飞入菜花丛中就再也找不到了。
(14)、狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。——吴伟业《沁园春·观潮》
(15)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
(16)、卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。——刘克庄《戊午元日二首》
(17)、陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。李涉《牧童词》
(18)、爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。——金地藏《送童子下山》
(19)、诗人描绘了一幅生活场景，池畔观鱼，有儿童在垂钩钓鱼，有感而发，表现了同时喜欢鱼却采用了两种完全不同的方式，流露出淡淡的无奈。
(20)、十年种木，一年种谷，都付儿童。元好问《人月圆重冈已隔红尘断》
4、
(1)、桑野就耕父，荷锄随牧童。——孟浩然《田家元日》
(2)、女儿年几十五窈窕无双颜如玉。萧衍《东飞伯劳歌》
(3)、童年的乐趣总是天真美好、单纯而不做作。清朝学者沈复曾写过一篇描述自己小时候的文章《童趣》，追忆了自己的童年，表现了儿童丰富的想象力和天真烂漫的童趣。
(4)、“下床着新装，初学小姑拜。低头羞见人，双手结群带。”(明•毛铉《幼女词》)
(5)、译文：当年的雄心壮志随着时间的流逝而渐渐泯灭；回头看到牧童,禁不住产生羡慕之情。在秋日落山的池塘边,那牧童正横躺牛背看着青天。
(6)、——宋·杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》
(7)、儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》
(8)、《村居》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
(9)、天公似欲败蚕麰，雨冒南山暮不收。騃女痴儿那念此，贪看蝌蚪满清沟。——陆游《春雨六首·其三》
(10)、小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。——范成大《卖痴呆词》
(11)、毛铉的《幼女词》通篇也是白描，侧重于娇女的羞涩的童心，寥寥数语，一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。“下床着新衣，初学小姑拜”，幼女穿新衣，初次学着新娘成婚时拜堂的动作，侧重突出小女情窦初开的心理。“低头羞见人，双手结裙带”，看到人时她羞赧地低下头，怕别人取笑她“学小姑拜”，但害羞又不能太明显地表现出来，因此她通过摆弄裙带的动作来掩饰其羞涩之态。幼女懂得用自然的动作来掩饰其不自然的神情，说明她已不止“六岁”，但稚气还未脱，仍是幼女。这两句显示了幼女的聪慧机灵。
(12)、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。——杜甫《狂夫》
(13)、弄儿床前戏，看妇机中织。——鲍照《拟行路难·其六》
(14)、 ——宋.范成大《四时田园杂兴(其五)》
(15)、就算孩子侥幸存活下来，也可能遇到亲人去世的情况。有孩子的父亲去世，诗人朋友满怀嗟叹的，如陶渊明“娇儿索父啼”，沈佺期“幼子路人悲”，张籍“幼子见生才满月”，张祜“扶床稚齿已能啼”。还有诗人的爱妻去世，诗人心里忧愁，看着孩子伤心而一发悲不可抑的，如白居易“稚女未胜哀”，孩子没人照看，白居易只好“提携小儿女，将领旧姻族”。元稹“娇痴稚女绕床行”“伤心小儿女，撩乱火堆边”，吴伟业“最是伤心看稚女，一窗灯火照鸣机”。
(16)、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。杜甫《百忧集行》
(17)、浙江省、安徽省、山东省、福建省、广东省、河南省、湖南省、湖北省、江苏省、吉林省、河北省、河北省任丘市、四川省(已开通)
(18)、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。——苏轼《花影》
(19)、不洒世间儿女泪，难堪亲友中年别。严羽《满江红送廖叔仁赴阙》
(20)、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》
5、
(1)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
(2)、田园牧歌，俨然已是现代人回不去的精神家园，而构成这一美好幻象的典型场景就是：牧童、牛儿和短笛。牧童们形态各异：牛背坐卧的、专心吹笛的、间隙小憩的、牧归饱饭和衣而卧的......嬉戏玩乐是儿童的天性，任何时代都不外如此。抓蝶、捕蝉、挑蛐蛐，摘花、斗草、玩泥巴，秋千、风筝、捉柳花，即使一阵水滴芭蕉的声音，也让孩子们兴奋不已……尽管穷人的孩子要早当家，虽然不懂耕织，但已学着种瓜了；为了钓鱼，敲打母亲的缝衣针来做钓钩；弟兄几个各司其职，锄豆的、编鸡笼的，最小的也不是无所事事，正躺在水边剥莲蓬呢……学习是孩子们的日常，只不过古代的孩子们没有如今这么繁重的课业负担。学垂钓的孩子多么的专心致志；六岁的小女孩还不知道巧与拙，却已学着乞巧拜月了；稍大一点的女孩，悄悄地学新娘穿衣拜堂，却又不胜娇羞……无论是久居客地的回乡老翁，还是初来乍到的外乡羁客，就连偶然路过的陌生路人，都无一例外受到了孩子们的热情相迎，或友好关注。他们彬彬有礼，又好奇活泼，无不令人心生喜爱……有偷偷地驾一页小舟，去湖里采摘莲子，本以为大人没有发现呢，但哪知道被小船划开的浮萍泄露了踪迹；冻水成冰，拿冰当铮，还要敲出声响来，又怎么能不碎一地呢？两个“安仁小童”，拿把布伞张开在船头，不是为了遮太阳，也不是为避雨，是要当做风帆，推动小船行驶……描写儿童的古诗词并不是很多，我们精选出55首。它们仿佛时光机 器，让我们穿越到千百年前，让我们看到那时儿童的各种形态：悠闲地放牧，快乐地 玩耍，辛勤地劳作，热情地待客，好奇地模仿，调皮地创想......一个个自得其乐、生动活泼，跃然纸上，可爱至极。
(3)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
(4)、童学馆——少儿国学(人文素质)教育领导品牌
(5)、篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》
(6)、午后顺着小河走，河水清清，在我脚下流。水中石头大如斗，石边鱼儿轻轻游。小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田边和地头。口中唤着大花狗，手里牵着老黄牛。——《牧牛图》
(7)、 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》；
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(9)、我国古代有很多描写儿童的诗，它们语言精炼，形象生动，塑造了儿童的种种神态，宋代诗人杨万里更是描写儿童天真可爱的高手！小编今日整理出25首古代描写儿童的诗歌，重拾童心，让我们一起看看古代的孩子是怎么生活玩耍的~
(10)、江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
(11)、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
(12)、我们再来看几个诗人与儿童的交流的场景。贺知章“儿童相见不相识”，皇甫冉“童稚解方言”，杜牧“牧童遥指杏花村”，都很好看，也像是一个小独幕剧。最后让我们认识三个“闲人”，杨万里“闲看儿童捉柳花”，陆游“闲看村童谢晚晴”，徐渭“闲看儿童断线时”，杨万里质朴和善，陆游细腻慈祥，徐渭风趣活泼，共有一颗对孩子的同情心同理心。
(13)、 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 —— 吕岩《牧童》
(14)、戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》
(15)、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》