求全责备
1、求全责备的备是什么意思
(1)、解释:求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
(2)、我对他一再求全责备，只也是希望他能百尺竿头更进步。
(3)、其实，对自己要求高，要求自己做个好人，没多大问题，但是，如果要求每个人都必须和自己一样，那就大错特错了，这是典型的求全责备。
(4)、如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有他的可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。人之常情是谁人没有短处？如果他的大处主流是好的，即便有些小错误，也不应成为他的累赘。反之如果他的主流大处不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。
(5)、二是领导要为担当作为清障。建章立制，褒扬担当作为，鞭策不担当慢作为，整治不作为、乱作为。只有这样，才能使担当作为成为正能量，形成良好的政治生态。
(6)、通过发愿来改善是另一方法，也就是不要处理这个问题。其实这个“问题”本身没问题，它折射出来的是我们烦恼的种子。有时候越处理它，它越挥之不去，这时完全是我们的嗔心在支撑着它。所以我们要修慈爱的心，慈爱的心容易通达空性。我们发愿在来生，生命在它诞生或成长时，不陷入二元对立的分别。
(7)、我的手还小，我铺床、画画、扔球的时候，请您不要求全责备。
(8)、这句话特别好，叫与人不求备，检身若不及。什么意思呢？听听刘老师是如何讲解这句话的。
(9)、《文子》中说：“今人君之论臣也，不计其大功，总其细行，而求其不善，即失贤之道也。”现在，当君主评论臣子的时候，不在意他大的功劳和贡献，而在他细小的行为上作文章，挑剔他小的不善、小的错误，这是失去贤士的原因。“故人有厚德，无问其小节；人有大誉，无疵其小故。”所以，一个人有很高尚的德行，就不要在他细小的行为上做文章；一个人有很大的声誉，就不要在小的不足上去挑剔。这都是提醒我们人无完人，如果想求取十全十美、一点错误都不犯的人，是很难找到的。
(10)、真正的强大，从来都是有实力支撑的安静与从容
(11)、到底是哪些问题，为什么会是这样，我也是百思不得其解。抑或是说不准、说不好，甚至是不能说。真是郁闷——如果长期这样下去，担当作为的良好政治生态怎么能够形成？
(12)、这一段里第一句是总纲，就是讲以法治国的君主是怎么做的，也就是合格领导者的工作守则，以法治国的结果就是身佚而天下治。
(13)、出处：出自《论语·微子》，“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”翻译：一个有道的国君不疏远他的亲族；不使大臣怨恨没有被任用；故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。
(14)、为了让每部辞典的品质尽善尽美，每位编辑都极尽其所能地求全责备。
(15)、《六韬》心行不一15辨，识人8法，识破演技，直抵人心
(16)、在巨大的利益面前，不要对人性的善抱有任何幻想
(17)、待人应当宽厚，千万不可事事求全责备，才能广结善缘。
(18)、富贵未必可重，贫贱未必可轻。——汉代/王符
(19)、人的一生很短，人各有所爱，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命轨迹。无论为名、为利、为官，还是为事业。各人都必须付出各自的代价，付出毕生精力。世上很多事是无法求全的，要学会排遣苦恼，宽以待人，知足常乐意志坚强。生活经验告诉我们，期望越高，失望也就越高。期望不那么高，反而容易满足。一个人能知足，他的精神就会开朗、愉快，而一个不知足的人常常有自苦、自危、自惭、自卑、以致自毁。
(20)、这一现象在求全责备世界许多处所已惹起了普遍关注。
2、求全责备的责
(1)、圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。是故人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力，而土地自辟，囷仓自实，蓄积自多，甲兵自强，群臣无诈伪，百官无奸邪，奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。
(2)、三是个人要为担当作为喝彩。担当作为是一种积极向上的状态，有利于组织，有利于团队，必须倡导和支持。把担当作为作为标杆，作为榜样，向他们学习，向他们看齐。
(3)、放手，就不要试图改变他人或求全责备；我能改变的只有自己。
(4)、不求全责备，接受现实，不强求改变，能引导则引导，不能引导则反求诸己，和平共处，这是与亲们最正确的相处之道。
(5)、待人应当宽厚，千万不可事事求全责备，才能广结善缘。
(6)、就是说，现在的年轻人一拨不如一拨，一代不如一代。
(7)、更重要的是，你要学会创造一套系统，让他们自己学会成长，要给他们犯错误的空间，要给他们成长的空间，要让他们自己在互相的良性竞争中加速自己的成长。
(8)、这一现象在求全责备世界许多处所已惹起了普遍关注。
(9)、检身若不及，但是对自己来说，老怕自己做不到，怕自己不备，对自己要求的周备一点。比如说你对爸爸妈妈，你看我对爸爸妈妈，我就老担心自己做得不对，做得不周全，怕他不开心。你自己可以要求自己，全备一点，对别人不能要求。
(10)、像你这样求全责备的作法，不但无法教好学生，反而会使他们失去自信。
(11)、解放思想，就是要释放人们的思想活力和工作动力，推动人们担当作为。如果没有这种释放，解放思想就达不到思想解放这个目的，也难以使人们真正的主动担当作为。
(12)、环境学家指出：连续增添的确净化不只心领神会招致像求全责备球变温这样严峻有的放矢问题，而且还将要挟到人类在诛仙私服星球的确生存。
(13)、10 一场值得所有中国人聆听的演讲：罗天《听奶奶的话》
(14)、莫不如此,我又岂能求全责备?幸亏还是时日,救得了救不了蔡邕,我唯有存了随机应变,尽人事安天命的念头。
(15)、世界因为不完美而完美。不过还是有不少人有追求完美的癖好，以十全十美为荣。
(16)、邹忌的第二面镜子是他偏心的妻子，情人眼里出西施，当然自己的丈夫最美。第三面镜子是侍妾，侍妾不是现在的小在家里没地位，主人有生杀大权，因为怕得罪主人，讲的都是他爱听的恭维话。
(17)、子贡向孔子请教交友的方法。孔子说：朋友有了过错，要真心实意告诉他，委婉地劝导，善道之，他如果不接受，应当适可而止，不要自取其辱。
(18)、遇到这种情况，我一般都会问：你有没有创造让人成为人才的环境、规则、机制？有没有做到知人善任？用人是用人所长，而不是用人所短。因为你天天和这些人在一块，他的毛病、缺点、短处，你一清二楚，而那些你看着高大上的人才，如果让他天天和你生活在一起，你可能会发现他们身上有比你的那些“蠢材”更多的、更大的缺点和毛病，人无完人，对人求全责备，一个是自己很痛苦，别人也会很痛苦。
(19)、由此可见，大多数人都不是圣贤人，有一些小的过失、缺点、不足，如果希望他没有任何瑕疵，是办不到的。所以，任人不能求全责备。
(20)、于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么～？ ◎鲁迅《华盖集·这个与那个》
3、求全责备的全是什么意思
(1)、对待青年人，要看到他们的优点和长处，不能求全责备。
(2)、像你这样求全责备的作法，不但无法教好学生，反而会使他们失去自信。
(3)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
(4)、管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。
(5)、第一条原则：任法而不任智，就是依靠法治，而不是依靠才智，也就是智谋。这里需要说明一下，这里的智谋更准确的说是君主自己的智谋，因为以法治国的目的是使用下属的智谋把具体的工作做好。
(6)、像你这样求全责备的作法，不但无法教好学生，反而会使他们失去自信。
(7)、跟大家说这些，并不是想教育大家，而是我自己痛苦的经历和反思。
(8)、做好这四条就能做到身佚而天下治。我们很多老板很容易犯的一个错误就是闲不住，心理没着没落的。总觉得自己得干点什么，才能显得自己比较勤奋，才能对得起老板这个职位。但是，如果你一旦开始决定做点什么具体事的时候，我说的是本来属于你的下属的工作范围内的事情的时候，你做哪一块的事情，哪一块基本就会开始出问题了。君主或者说最高领导者最为重要的是决策，这个决策是战略方向的决策，是对制度、组织架构、关键岗位的负责人的考核等等这些才是重大决策，不是给最普通的员工签一个总额只有几十块钱的差旅费的报销单。古代圣贤的君主可以用很多的时间打猎、听音乐，也就是玩了。但是对于我们现代的企业家而言，可能需要做的更多，研究趋势，研究方向，也就是我前边说的要活在未来。可以去学习，找专家去讨教，可以留出时间给企业拓展和维护重要资源。
(9)、一是‘人非圣贤，孰能无过。’”每个干部都有这样那样的缺点和不足，对此要实事求是、正确对待，不能不问青红皂白、一棍子打死。
(10)、老板不问事情难易，只管求全责备，难怪员工满腹牢骚。
(11)、宁戚想去齐桓公那里求得官职，事奉桓公，但是他穷困潦倒，没有办法举荐自己。于是，他就为那些走商的人驾车，终于到了齐国，晚上住在城门之外。这时，齐桓公到郊外去迎接客人，晚上开了城门，让赶车的人都回避。宁戚正好在车下喂牛，看到桓公，赶紧敲响牛角，唱起了凄厉的商歌。桓公听到歌声后说：“这个唱歌的人可不是平凡之人。”由此可见，桓公也很了不起，他听一个人的歌声，就知道这个人不平凡。于是，齐桓公就命令把宁戚载进城去。
(12)、对信息传播求全责备者,不免过于相信《大般涅?经》中“众盲摸象”的寓言了。
(13)、放手，就是不要试图改变他人或求全责备；我能改变的只有我自己。
(14)、徐公是邹忌的第一面镜子，对徐公这面镜子，邹忌是冷静的，也是高明的：第他看到了差距，自己不如徐公美；第他没有追星，东施效颦般的模仿；第他也没有抹黑、污蔑，乃至让徐公消失来证明自己是最美的。
(15)、7 太吃惊了！13人被困洞穴18天禅修智慧帮他们度过难熬时刻
(16)、第二条原则：任数而不任说，这里的数是数量的数，用定数更容易理解，这个数的意思是政策。我们有些时候经常说某个人，干得好不如说得好。说得好也就是任说。这里的意思就是工作业绩要靠成果说话，这个成果应该是明确的，或者对应我们现在的企业，应该就是刚性的考核数字，考核的标准或者说政策，不能留出多种解释的空间。
(17)、对人要看本质,看主流,不要求全责备,过于苛刻。
(18)、二是走前人没有走过的路、做前人没有做过的事，难免出现瑕疵和失误。如果一味求全责备，干部的积极性就会遭到伤害。
(19)、评论功能现已开启，灰常接受一切形式的吐槽和赞美☺
(20)、草绿了，我们就享受那份绿；蝉鸣了，我们就聆听那声音；叶子黄了，我们就品味秋意；冬季里，我们就欣赏雪景。人生不必求全责备。
4、求全责备的备怎么翻译
(1)、事业全力以赴，学习全神贯注，烦闷全军覆没，快乐全盘托出，困扰零碎不全，财富一应俱全，丢掉求全责备，废止以偏概全，争取文武双全，尽力全始全终。十全十美日，祝您全智全能福寿。
(2)、其实，不管是作为企业家、管理者，还是我们普通人，很多时候，让我们痛苦的就是对别人的求全责备。
(3)、命令刚下达，许多大臣都来进谏，门庭若市；几个月后，还不时地有人来进谏；一年后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。
(4)、例句：一名妇女常常光顾一家小古董店，但简直从不买什么东西，却总是对商品和价钱求全责备。
(5)、另外一点，几位算是都比较有追求，有上进心的人，不是那些愿意混日子的人，再就是大家基本上都知道自己想要什么。真相是，这个社会上，本来能够自我驱动的人就不多，就是少数，大部分人要么随大流，要么并没有太多的追求，觉得什么能过得去就行。我说，你可以再观察一下自己身边的同龄人，想想他们的成长和现状，应该就能明白了。这里我要说一下：我并不是说喜欢生活平平淡淡的这种心态不好，其实，非常好，有时候没有太多企图心，人才会真正的能够安定下来，如果再有自己喜欢做的事情，那会更好。
(6)、对于这件事，他已经尽心尽力了，你就别再这样求全责备了吧！
(7)、当下，中央一再要求担当作为，新时代要有新气象更要有新作为。虽然氛围总体上是好的。但毋庸置疑的是，影响担当作为的因素还是存在的。这不，一段时间以来，我们时常会听到一些人的抱怨：当下活不好干了，好像总有一只眼睛盯着挑自己的不足。一不小心，缺点和不足就会成为“把柄“”；当下不敢“闯”了，唯恐出点失误。一不小心，就可能被批评、被问责。“一失足成千古恨”；当下的活没法干了，不干的没有事，干了的还可能被找事。一不小心，风险就最大化了……凡此种种说法，既有客观原因，也有主观原因。归根结底是因为当下确有一些影响着担当作为的问题没有真正解决好。
(8)、我原来对我曾经的下属们，都非常的苛刻，犯了错误，基本从来不留情面，很多人离开了很久以后，也不愿意，甚至有时候是不太敢跟我接近，觉得我对他们要求太高。虽然，他们中很多人后来也都跟我说，正因为我对他们要求比较高，那几年是他们进步最快的几年。
(9)、示例:于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？(鲁迅《华盖集·这个与那个》)
(10)、这一现象在求全责备世界许多处所已惹起了普遍关注。
(11)、追求自身完美，表面上看是件很美好的事，问题在于完美没有客观标准，照了“镜子”才知道自己有多么完美，而这面“镜子”就是我们所处的社会。
(12)、他对别人求全责备，对自身的缺点却视而不见。
(13)、必须打破论资排辈、求全责备思想，不拘一格选择人才。
(14)、我们经常会通过一件事或者几件小事就轻易的给一个人下了定论，说这个人注定一事无成，但是等别人有所成就以后，很多人的想法是这人一定走了狗屎运，我哪儿比他差，为什么他能行，我就不行？
(15)、毫无疑问，邹忌是爱美之人，也是追求完美的人，否则他不会与徐公比美，把徐公作为他的标杆。
(16)、环境学家指出：连续增添的确净化不只心领神会招致像求全责备球变温这样严峻有的放矢问题，而且还将要挟到人类在诛仙私服星球的确生存。
(17)、我们在生活里面要觉察自身，你老去要求别人，别人的对和错，老去说是非，你这个学问就没到家，就白学了，跟着老师白学了这么多年。所以学国学我们一定要反求诸己，与人不求备，于己常不及，常检查自己的不及。
(18)、与恶做斗争，针锋相对、睚眦必报是最差的选择
(19)、青年们经验不够丰富,对于他们的作品采取求全责备的做法是不对的。
(20)、有道是，天地无全功，圣人无全能，万物无全用。佛经里说我们所处的世界是娑婆世界，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界，人活在这娑婆世界中不得不受苦。
5、求全责备的意思
(1)、他对别人求全责备，对自身的缺点却视而不见。
(2)、成人达己，成己化人。善于成就别人，才能真正的成就自己；成就自己，率先垂范，成为别人的楷模，让更多的人也能够成人达己，才是一个很好的良性循环。
(3)、然后孩子们就变得很依赖，接着父母对此感到气愤，很早就开始了求全责备。
(4)、青年们经验不够丰富,对于他们的作品采取求全责备的做法是不对的。
(5)、严格要求和求全责备是两回事。求全责备造句二人无完人，我们不能对他人求全责备。
(6)、必须打破论资排辈、求全责备思想，不拘一格选择人才。
(7)、第三条原则：任公而不任私。就是依靠公法而不是依靠私情，这个我们已经反复的强调了很多遍了。
(8)、三是反求诸己。知人者智，自知者明，认识他人是智慧，改变他人则是自寻烦恼，“行有不得，反求诸己”，求人不如求己，有问题首先在自己身上找原因，改变不了别人，可以改变自己。
(9)、因为这些朋友和我年纪相仿，基本也都是80左右的一帮朋友，企业都还算做的不错。关系比较好，所以，我也就直言不讳的跟大家交流了这个问题。
(10)、你会发现《论语》里有句话就来自于这，叫小人求备，求全责备。与人不求备就是，你对于别人不要求别人那么完整、周备地照顾你。我们现在有很多人就是，一回去啊，妈妈没给我买这个，妈妈没给我做这个，很生气。或者我们有些时候，长大了你看有些女孩子需要男朋友照顾，男朋友这也不懂那也不懂，这也没做到，那也没做到，女孩子就开始求备于人，就是你应该做到ABCDE，我才舒服。求备于人，往往容易使自己特别生气，别人的妈妈怎么这么好，我妈妈怎么这么不行。你比如像老师来说，求备只能在教育上发生，就是我带你们一起成长，教育中你有些问题，这个地方没做到，我提醒一下。
(11)、老板不问事情难易，只管求全责备，难怪员工满腹牢骚。
(12)、见到徐公之后，邹忌仔细端祥，回家又再对照镜子，觉得自己与徐公相差甚远。高人就是高人，邹忌没有自寻烦恼，认为徐公证明了自己的不完美。晚上还想着这件事，“妻子认为我漂亮，是偏爱；妾是怕我；客人是有求于我。”
(13)、生命的过程本来就是随意的。我们日复一日地在路上走着，说不定哪天在这条路上就会有故事发生。日子一天一天过去，从花开到花落，从花香浓郁到花香淡去。平和地接受生命中的每一次赐予，不必抱怨你得到多少。美和不美的东西你都得接受，生活就是这样。当你不求全责备时，你才会感到满足。
(14)、为了让每部辞典的品质尽善尽美，每位编辑都极尽其所能地求全责备。
(15)、对待青年人，要看到他们的优点和长处，不能求全责备。
(16)、于是上朝拜见齐威王，讲出一番大道理，“我知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，妾怕我，客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有千里疆土，百座城池，宫中妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
(17)、三角形在看待朋友的问题上，你是一个实正的非常求全责备的.人，所以你的生活里没有许多朋友。
(18)、包括我们前几天写到的历史上的另外一位大神级的人物，姜太公也一样，70岁还一贫如洗、一无所成，卖过面、卖过肉，做什么什么不成，好不容易娶妻马氏，最后还是让马氏彻底失望了，离他而去，而他的人生在72岁以后才开始开挂。
(19)、例句：一名妇女常常光顾一家小古董店，但简直从不买什么东西，却总是对商品和价钱求全责备。
(20)、出处：况周颐《蕙风词话》卷一:"仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。"
(1)、人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？
(2)、放手，就不要试图改变他人或求全责备；我能改变的只有自己。
(3)、一是有自知之明，尊重事实或者是约定俗成的观念，他没有质疑徐公比我美的事实，也没有提出另外一套审美标准，“他美他的，我不知道美在哪里？”，用庄子笔法也可以淡淡地把他废了。是的，有人比自己强，活得没那么累。
(4)、空性要回到根本智上去培养，我们会发现这对于修行有很大的帮助，它是修行的一个增上缘。如果没有这“放之不下、挥之不去”的障碍，我们可能会把佛法概念化、完美化，很难认识佛法的实质。提出这个问题是你的福报，而正解认识它就是你修行的关键，让它一直伴随你就好，不需要去掉。
(5)、解释：犹言求全责备。意思是对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点。是指苛责别人，要求完美无缺。
(6)、有时，我们并不知道自己在忙些什么，仿佛一切都是为了生活，为了最简单地活下去，为了养家糊口。有时候，在无意中，我们像花一样散发了些香味，感染了别人，那是我们无法预知的，也无须刻意去追寻。那香味或许会永远留在别人的心底，或许什么也没有，因此我们不必为某些事情或喜或悲。随意是最好的，那才是生命的本真。
(7)、所以以至于有万邦，兹惟艰哉！要做到这个，是很艰难的。《论语》里面曾经讲“躬自厚而薄责于人”，就是这个意思，多要求自己少要求别人。
(8)、放手，就不要试图改变他人或求全责备，我能改变的只有自己。