苏格拉底的下场很惨

1、苏格拉底最后的结局

(1)、俗话说得好：“自信是一回事，但是盲目的自信只会带来灭亡”。

(2)、然而，无论是商鞅还是苏格拉底，他们真的获得后人的理解了吗？苏格拉底的死，并没有让雅典获得教益，苏格拉底最不希望看到的希腊民主社会，一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认，先由他的学生们不绝如缕地坚持推崇，在很久以后，他才被承认为伟大的牺牲者。比较起来，似乎商鞅还好，因为他根本就没有指望过被理解。中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑，更多的人认为商鞅车裂是咎由自取。有人对商鞅也抱有一点同情，为秦国做出那么大的贡献，结局让人有些心凉。

(3)、对于常常提起的，周围人总劝当事人要勇敢，勇敢反抗，罗翔却不敢苟同：“在我的词汇里，勇敢是一个最高级的词汇，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。”

(4)、“我说话会显得瞧不起任何人，一句话就直接把别人给刺过去了。”

(5)、身为法哲学研究生，我很容易被归类是后者，是「不知道书读到哪裡」的书呆子；庆幸没人对我说「等到亲朋好友被杀你再来谈废死」这种话，当然，我也不会愿意为了取得谈废死的资格去牺牲身边挚爱。但如果可以的话，我会试图思考、呈现在这些矛盾与衝突中的一些要素；我相信，这可以让我们更好的面对死刑这烫手山芋。本文即为我的尝试。

(6)、网友们亲切称他为“政法界郭德纲”“刑法单口相声一级选手”“新晋B站顶流”……

(7)、其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

(8)、从那之后，他再也没参加酒局，与酒友断了联系，把更多的时间都留给了工作，有时候写写文章、看看书，都觉得日子过得有点惬意。

(9)、殊不知，越自以为是、锋芒毕露的人，往往越容易给自己带来麻烦和烦恼。

(10)、这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的(即柏林所说的“消极自由”)。

(11)、凡事应当适可而止，聪明中难得糊涂，深情中恰到好处，刚强中不卑不亢。

(12)、雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。

(13)、这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。

(14)、于己而论，好为人师者往往自以为比别人高明，想的比别人全面、深刻，说的比别人漂亮，做的比别人好，等等。暂且不论是否真的如此，有了这样的念头，便自然而然的面露得意之色，环顾四周，以为老子天下第一了。危险潜伏其中，还是两方面。一是进一步发展提高的内驱力不足了。既然谁都不如自己，那就没有努力的必要了。自满是退步的开始，正所谓不进则退；二是木秀于林，风必摧之。如果自己确实比别人强，还不注意收敛锋芒，定然会遭遇各种暗算。古今无不如此。总的来说，好为人师于己而言，危机四伏。

(15)、他告诉自己的学生，学法固然是好事，但学完法之后，得时刻提醒自己，自己还是人，有血有肉有感情的人，不是被改造成一个法律工具。

(16)、宋代著名诗人苏轼，常常与他的好朋友佛印禅师一起参禅、悟道。

(17)、事实上，有的！还记得上一段提到的说法——「避免误杀」吗？试想，如果看著他人被人所杀的悲剧所产生的情绪是如此真实，如此让人不捨；那么，看著他人只因运气不好变成死刑犯被国家所杀，不也是件哀伤的事？而想到这种可能性一再发生，不也会让人气愤与颤栗？这些立基于避免误杀的说法，其实也是看了、参与了许多倒楣人的生命旅程。

(18)、上述论证的细节或许有所增补，但每一点都说得通，那么这个论述应被广为接受。但事实却并非如此，为什么呢？或许这是因为「成为死刑犯」和「成为弱势」在当今的社会想像上差距甚大。人们认为成为弱势带有运气的成分，或甚有悲剧色彩，是强势者强权运作的结果；纵然有某些道德上或是个人的意志成分(如懒惰不努力)，但不努力和懒惰不太会直接连结到「对于他人或群体的伤害」、「严重道德瑕疵」。相对地，「死刑犯」意味著「罪人」，而罪是个特殊的状态。罪，可以很直接连结到伤害或是严重道德瑕疵，有罪的人定是伤害了别人或世界；而死刑犯，则必是做出重大的伤害——伤天害理。这瑕疵程度大大胜于懒惰和不努力。

(19)、有时候，法律诊所接受的人有正常人，也有精神分裂的人，大多主要目的不是来诉讼的，只是来哭诉，这时罗翔只能安静地听他们吐槽。

(20)、然而，从苏格拉底到商鞅，在他们人生最后的生死抉择中，到底说明了什么？是人类面对生死的自然分野？是东西方文化的差异表现？还是人类社会人与制度张力的不同方向？

2、苏格拉底的下场是什么

(1)、结果还是显示了我的愚昧。虽然我是学哲学的，事实上我对哲学家以及他们的学说理论并不太清楚。至于他们的生平，也只是零零散散知道一些而已。关于苏格拉底和他老婆的故事，我是看了拉尔修的《名哲言行录》之后才知道，庄牧师的诙谐玩笑是有出处的。我暗自为自己的愚昧自打嘴巴。

(2)、罗翔到底有多火，大家到底有多喜欢他的课呢？

(3)、张三不是不猖狂了，他只是换个地方继续“犯罪”。

(4)、在罗翔自己看来，他也不过是个普通人，一个也有缺点的人。

(5)、人生在世，最忌讳把自己看的太重，而轻视他人。

(6)、而在最新一季的《吐槽大会》中，“文化人”罗翔竟然也意外出现。

(7)、凯撒死后的罗马共和国再次陷入了内战，王莽引发的军阀混战也仍在继续，这个时候，罗马和大汉，一西一东都出现了一位救场的英雄，罗马是第一位元首屋大维，汉朝则是东汉的开创者，光武帝刘秀。

(8)、惊讶过后，不少人觉得理所当然——本来嘛，他就是法律界的段子手、郭德纲嘛！

(9)、殊不知，越自以为是、锋芒毕露的人，往往越容易给自己带来麻烦和烦恼。

(10)、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。

(11)、他常常在街上与人交谈，处处劝导年轻人，与人们讨论生活与道德，这样的一个亲和力的人，最后却死于同胞之手。

(12)、很多时候，我们都无法及时发现和克服自身的弱点。总是太过自以为是、狂妄自大。

(13)、而东方这边，刘秀作为汉高祖刘邦的九世孙，人生也像开了挂，总能在关键时刻遇到贵人相助。比如有一次刘秀逃跑的时候迷路了，这时候路边突然就冒出个白衣老头给他指路。总之，刘秀在战斗过程中是攻无不克，战无不胜，很快就扫平各地的割据势力，使得四分五裂、战火连年的中国再次归于一统。

(14)、  论是苏格拉底还是商鞅，都不免令人感叹。人生一世，莫贵于生命。商鞅不愿俯首就毙，百般挣扎，虽然最后失败，然而就其挣扎本身还是体现出了一种可贵的努力。

(15)、等他回到家中，和苏小妹说起此事时，不料苏小妹只是摇头叹息：

(16)、自己虽然是个老师，可以前还是学生时，罗翔对自己的学习从不上心。

(17)、而传说荷马所作的史诗《伊利亚特》里也出现了一个引发战争，灭亡国家的女人，她的名字叫海伦，她引发的一场著名战争，就叫特洛伊战争，后来也被影视作品所记录。

(18)、罗翔一上《吐槽大会》，网友炸开了锅：“一个讲法律的，上去吐槽别人，这会产生什么化学反应吗？”

(19)、后人们一直争论的问题，是为什么苏格拉底不离开雅典，因为雅典曾明确表示过，如果他们的处理与判决不能使苏格拉底感到满意，他完全离开雅典，避免死刑，而如果他不选择离开，就必须接受雅典法庭的判决。

(20)、听完此话，苏东坡甚是得意，以为这次自己的修为胜过了佛印。

3、苏格拉底之死的前因后果

(1)、有中国政法大学、北大的光环，罗翔沾沾自喜，觉得自己高人一等。

(2)、审判苏格拉底的500人议会是一个集立法权、行政权和司法权于一身的机构，雅典虽然在当时实行的是直接民主制，但是对民主本身却没有设立任何的制约机制。凡是公民大会或者500人议会通过的决定，都拥有最高的权威，因为这是雅典公意的体现，而公意永远是正确的。

(3)、比如他吐槽马思纯用错张爱玲语录：“让我看到了张爱玲想说但还没说出口的话。误解是人生常态，理解是稀缺的例外。”

(4)、直到有一次，罗翔遇到一个老太太，她穿得破破烂烂的，背着一个不堪入眼的麻袋。罗翔以为她是来乞讨的，便准备给她一点零钱。

(5)、苏格拉底是土生土长的雅典人，是雅典的“土著”哲学家，他的学生柏拉图根据与他的交往，写了三本著作，《申辩篇》、《克里托篇》、《菲多篇》，这三本著作记录了苏格拉底从审判到服刑这一段时间的主要言论。

(6)、“天啊，仅仅是问个路，一个六旬开外的老人居然向我下跪。好像内心的虚无就是在那一刻开始瓦解。”

(7)、庄子曾说过：“人能虚己以游世，其孰能害之？”

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(9)、“这工作太low，我早就不想做了！”，后甩门而去。

(10)、当雅典在伯利克里统治下是一个稳定而强大的民主社会时，苏格拉底可以履行他作为一只“牛虻”的使命而没有招致严重的反对。 他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。这一追寻要么令人愤怒，要么令人愉快，这也为他带来从事于悖论的智者的名声。更糟糕的是，人们认为他的思想太没有拘束，对于那些雅典人认为不用置疑的敏感问题也进行追问。然而，在雅典经济和军事上还强大的时候，苏格拉底还是可以随其所好去进行追问而不受惩罚。但是，随着雅典社会大势走向危机和挫折，苏格拉底就再也不能免于受到追究了。

(11)、这个毕业生第一天入职的时候，就公司的经营战略和组织架构等各项问题，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非。

(12)、商鞅在生命的最后关头，到底心怀怎样的念头，我们至今已经无法弄清。但是，商鞅在拼死延续生命，这是没有问题的。就这努力而言，是否也可以获得一些尊重呢？

(13)、苏格拉底本质上还是学者，他到处演说，接受学生，以推广自己的理念为宗旨，不屈不挠。希腊城邦的民主制度经过改革以后，扩大了社会基础，更多的人可以参与到希腊城邦的管理之中。民主基础扩大了，但是相伴而来的新问题也出现了，执政者素质下降，利用职权大搞个人利益成为普遍现象。希腊面对世界的傲慢也在腐蚀着城邦世界的良好关系。这些都成了苏格拉底忧心忡忡的问题，他大声疾呼，提高政府素质，改善民主制度。他看到了现有制度潜在的危机，但是也被很多人看成是自己既得利益的威胁者。于是，他终于被法庭判为有罪。

(14)、1999年，22岁的罗翔为了减轻父母的负担，开始在外兼职讲课。

(15)、把道德的外衣褪下，尊重人的欲望，罗翔的“正义”似乎比世俗的正义多了几块棱角。

(16)、就连哲学的奠基人苏格拉底，当别人称赞他时，他也只会说“我唯一知道的就是我自己的无知。”

(17)、过于把自己的位置放大，太得意忘形，并不会彰显人生价值。

(18)、罗翔马上说道，“可这是一件有意义的事。如果你始终觉得你这个事情太有意义了，你一定要努力做下去，那你最终就会像麦克白一样，成为怜人之叹。”

(19)、在审判过程中，雅典娜确实没让复仇女神所代表的情绪渗入而产生过于偏颇地判决，她不为所动。雅典娜是从爸爸宙斯的脑袋裡掏出的，正好没有妈妈。但她仍要在事后安抚这种情绪；而且，看尽整齣剧，这也正是最大的症结。不论这些情绪是否合理，是否「应该存在」，但她们「已经真实存在」。你可以不喜欢她，厌恶她，但依然必须「面对」她，并给予一定程度的尊重与安抚。

(20)、孔子也曾说过：“君子不自大其事，不自尚其功。”

4、苏格拉底之死的真正原因

(1)、此时，佛印缓缓开口说：“苏学士，我看您俨然是一尊佛。”

(2)、结果录取名单没有他，后来才知道，北大招生政策做了调整，一个导师只能带一个学生，而当时那个导师底下已经有一个保送生了，所以罗翔就没机会了。

(3)、所以为人处世，最好的心态莫过于：不高看自己，也不低估别人。

(4)、所以真正聪明的人，都会理性地面对自己，他们懂得自己只是一个一日三餐的普通人，没有呼风唤雨的本事，也没有未雨绸缪的能力。

(5)、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。

(6)、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

(7)、小A心想这人一看就没钱买房，干嘛浪费口舌，于是就谎称他不了解业务，等其他员工吃完饭再说吧。

(8)、“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”

(9)、一位名牌大学的高材生，沦落到如今难以安身立命境地，下场也真的是有点惨。

(10)、但两个人在教学方法上差得挺大。苏格拉底喜欢用对话和反问的方式引导学生自己得出结论；墨子的教学方式比较特别，没有启发和对话，全是服从和劳动。墨家的学生都是德智体美劳全面发展的牛人，文能写字骂人，武能拎刀打仗，不好惹的很。

(11)、对自己提出的处罚方案又近乎玩笑，仅希望罚款一百德拉克玛了事。

(12)、苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

(13)、但由不同文化层次、智商、情商等差异群体组成的互联网中，也不可避免地存在着天生的弊端。

(14)、在遇到别人的不理解时，他甚至去为自己辩解。他曾经反问别人，他的所作所为是不是符合人性、天性？

(15)、面对张绍刚：“你要是‘今日说法’，我就是上个世纪说法”的调侃，罗翔淡定回击：确实要感谢张绍刚老师，从他身上我得到灵感，创造了张三。

(16)、念博士期间，他很喜欢组局喝酒，酒桌上他谈笑风生，与朋友们聊政治聊理想，聊着聊着自己都会被自己感动，哭得撕心裂肺。

(17)、但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。

(18)、更有意思的是，一位长沙同学也没有受邀，因为别人开的是长沙市的老乡会，他是长沙县的。

(19)、一切深奥的推理都伴有一种不便，就是：他可以使论敌哑口无言，而不能使他信服，而且它需要我们做出最初发明它时所需要的那种刻苦钻研，才能使我们感到它的力量。当我们离开了小房间、置身于日常生活事务中时，我们推理所得到的结论似乎就烟消云散，正如夜间的幽灵在曙光到来时消失去一样；而且我们甚至难以保留住我们费了辛苦才获得的那种信念。在一长串的推理中，这一点更为显著。

(20)、可叹的是商鞅法律的严苛呢还是商鞅的法律观念呢？制定法令的人，如果从心里就是为他人制定法律的话，就会遭遇商鞅式的困惑。商鞅的感叹是以自身的便利与否来衡量法律是否具有弊端的。他为百姓制定法令的时候，不会设想自己也有证件不足的问题，为了把百姓牢牢束缚在土地上，他一定十分得意自己发明了相关法律。当他自己也受到同一部法律约束的时候，立刻反身来指责法律了。他为什么没有因为百姓认真执法而倍感自豪呢？他为什么不说，商鞅虽去，商鞅法律仍在，为什么不高兴商鞅的法律比商鞅本人还具有生命力呢？或许，商鞅毕竟是政治家，投身政治本身没有社会理想因素，仅仅是为了图谋个人的发展而已。所以，在这样政治家的眼中，法律也好制度也好，都跟政府一样，是自己谋生手段，并不是自己的人生理想。所以，当个人生命面临威胁的时候，他毅然决然选择放弃制度。

5、苏格拉底之死及临刑还债

(1)、中世纪的神学家阿伯拉尔在回忆录中说到，一个哲学家为什么不能有爱情和家庭？很简单，当他思考着人类最高深的哲学问题，在思想的海洋里尽情漫游时，突然听到孩子哭了，或者老婆吵吵闹闹了，哪还有心情去思考？家庭琐事简直就是哲学的天敌！不知道是不是上帝的惩罚，在一次激情过后，阿伯拉尔便惨遭阉割，除了献身于哲学和神学，他不再有任何冲动。

(2)、所以无论何时何地，做人始终需要保持一颗平淡、平静的心态，以友之长，补自己之短。

(3)、在本段中，我将考察一种市面上颇常见的论点，透过分析呈现出它的思维模式和困境：这种论点除了要面对人们的恐惧和不安外，更激发起了另外一种难缠的情感。这种论述认为，反对死刑，是因为死刑可能产生误杀；由于误判，让人处在生死之间的区别，就只是纯粹基于运气。我无意评论「防止错杀」的论述合理与否。让我感兴趣的是那神祕的词——运气。

(4)、这对比现在有些人动不动就长篇大论，自吹自擂，自以为是，这份谦逊太值得，太珍贵了。

(5)、完成本科学业之后，罗翔决定读研，可这一来二去，父母担负他本科的学费，还得付他读研的学费，罗翔过意不去。

(6)、雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。

(7)、正如他在百大UP主颁奖典礼上说的，“我意外地拿到了一个聚光灯下的剧本，也感到了有一些沉重。只是一只无形的大手把你托举起来，至于这只无形的大手会把你带到何方，你也不知道。只是在被托举的时候，你得做好该做的事情，并从容地接受未来将要下场的命运。”

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(9)、其实哲学家有时候更多考虑死亡和精神层面的东西，就像我们平时说的走火入魔一样，这也是我们处于普通人的角度所见，是我们和真正哲学家的区别，比如王国维，他一生也研究哲学，最后选择了自杀。

(10)、 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。

(11)、一块看上去简陋单调的蓝色背景布，一个看上去用了很久的保温杯，一个总是穿着衬衫西装、发量能与罗永浩老师媲美的中年男子。

(12)、到了读博的时候，他在中青院进行函授课程时，已经能够在台上自如地讲话。

(13)、被网友骂完后，罗翔关了微博，又开始了日复一日地更新讲课视频，与学生谈热点，讲故事。

(14)、莎士比亚说过：“愚者自以为聪明，智者则有自知之明。”

(15)、课上，罗翔提出这个案例之后，眼镜低下来，用目光扫射了一圈教室的人，问：“如果是你，你会不会取这个钱？”

(16)、他们出过几次国，就以为自己见过大世面；他们看了几本书，就开始对别人指手画脚；他们买了奢侈品，就看不起身边一切事物......

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(18)、像这样过于把自己放大，太得意忘形的人，下场往往都很惨。

(19)、没过多久，苏轼先开口说道：“大师呀，我看你像一坨屎。”

(20)、“罗翔上吐槽大会了！快快看哪个张三又要被怼了！”

(1)、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

(2)、人之所以焦虑，来自于自命不凡背后的求而不得。认为自己太优秀，周围的一切都与自己不相匹配，或是不能得到自己想要得到的，不断的抱怨周遭，却从不正视自己。

(3)、仅用半年时间，罗翔粉丝过千万。然而此成绩，B站的红人“老番茄”用了六年半才完成。

(4)、花一点时间娱乐、放松下无可厚非，如果说更多的时间，每天浪费这上面完全不值得。

(5)、所以真正聪明的人，都会理性地面对自己，他们懂得自己只是一个一日三餐的普通人，没有呼风唤雨的本事，也没有未雨绸缪的能力。

(6)、雅典公民代表大会对苏格拉底的审判前后投了两次票。第一次投票裁定苏格拉底是否有罪，投票结果是280：221；第二次投票裁定是否要判他死刑，投票结果是361：1从两次投票结果看，第一次的投票还比较接近，可是第二次，却是压倒性地要求处死他。为什么？因为第一次投票后他有一次为自己申辩的机会，可是在法庭上，他好为人师的毛病又犯了，问了人们很多谁也无法回答的问题，通过暴露别人的无知而显示自己很牛，再次激怒了大家，于是就有了这个结果。他拒绝用财产赎罪和逃跑，说明他愿意用生命为自己的好为人师买单，饮鸩之前还不忘对身边的弟子传经布道。这点倒是令人佩服。

(7)、连《人民日报》也献上掌声：“理性而不失温度，感性而不失高度，这不仅是罗翔老师这样法律传播者的愿望，也是在法治社会中我们应有的态度”。

(8)、与这场战争有关的一系列事件终于导致了对苏格拉底的审判和处死。其中之一是阿尔西比亚德斯的叛国行为，他是苏格拉底的学生。阿尔西比亚德斯去了斯巴达并在对雅典的作战中为斯巴达人提出了颇有价值的建议。这就难免让许多雅典人认为苏格拉底在某种程度上应该对阿尔西比亚德斯的行为负责。

(9)、东方的这个叫项羽，楚汉争霸中，霸王项羽是百战百胜的无敌战神，他好几次把汉军打得全军覆没，差点把刘邦生擒活捉。但最后，因为碍于面子没杀刘邦反被刘邦打败了，只落得个和爱妾虞姬自刎的下场。

(10)、没想到吧？墨子和苏格拉底竟然是同一时期的人。

(11)、“我只是被时代选出来，有资格代替他们发声的人，而不是一个流量。”

(12)、等他回到家中，和苏小妹说起此事时，不料苏小妹只是摇头叹息：“你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人就是一坨屎。”

(13)、不知什么时候开始，我们总会遇到一些莫名其妙自带优越感的人：

(14)、 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。

(15)、说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。

(16)、孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

(17)、特别是，当无限权威是以人民的名义、以公意的名义来对少数人施加强迫时，少数人几乎无法抵挡它们。面对全体人民的绝对意志，少数人唯有服从。雅典城邦正是以多数人的名义，判处苏格拉底死刑的。雅典的民主制使后人明白：不受制约的民主无异于多数人的暴政。

(18)、处于自媒体时代，人人抱着手机可知天下事，但是天下事对提升我们的生活，提升自身的能力，又有多大益处呢？

(19)、之后，又有同乡会了，可负责人没有叫罗翔，罗翔一打听才知道，这次是长沙同乡会，他是耒阳人，没资格参加。

(20)、牛奶刘奶奶，他傻傻分不清。同学听完，目的达到了，笑着走回家，罗翔却心情愈加沉重，灰头土脸地回了家。

(1)、他z讲话，别人就会笑话他：“长得丑，连话都讲得不利索，你还有什么用？”