鲁迅先生的讽刺愚昧群众

1、鲁迅先生讽刺文章

(1)、《药》里的夏瑜是辛亥革命时期英勇牺牲的烈士，但愚昧落后的群众对他的革命和牺牲持冷漠态度，甚至以他的血治病。作品深刻揭示了辛亥革命先天不足的弱点：缺乏群众基础，从一开始就没有着手发动群众，造成了革命者和尚未觉悟的群众之间的可悲的隔阂。

(2)、对于革命抱着罗曼蒂克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

(3)、《药》的题目含义深刻。主要包含以下三层意思：　

(4)、2《阿Q正传》以阿Q的角度证明个人的悲剧也是社会的悲剧。黑暗的个人映照出更加黑暗的社会。

(5)、骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。

(6)、鲁迅所谓国民劣根性，是指中国人自私、自大、具有奴性和看客心态，做事不认真，反对变革，自欺欺人。其实这其中很多是人性的弱点，绝非中国人特有。鲁迅没有看到中国人的勤劳节俭、忍耐吃苦、善良淳朴、服从秩序、看重亲情，甚至把这些优点视作丑陋，讽刺挖苦，也没有深究中国人愚昧麻木、奴性强、凡事旁观的悲剧性的深刻历史原因。

(7)、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

(8)、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国人才有真进步。

(9)、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

(10)、文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。　　

(11)、《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。

(12)、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

(13)、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

(14)、世界上许多人该死，但却不死，许多人不该死，偏偏死了。

(15)、鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》)

(16)、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

(17)、假使一个人还是有是非之心，倒不如直说好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中。

(18)、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

(19)、快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

(20)、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

2、鲁迅先生的讽刺愚昧群众的事例

(1)、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

(2)、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

(3)、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神的苦刑而得到创伤，又即从这的伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

(4)、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

(5)、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

(6)、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

(7)、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

(8)、3《药》以小说形式剖析底层人民的劣根性和愚性。

(9)、他也常盲目地附和他人，毫无主见，当大家认定夏瑜是个疯子时，他也恍然大悟似的，

(10)、驼背五少爷是愚昧无知而麻木的群众典型代表，

(11)、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

(12)、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

(13)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

(14)、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

(15)、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

(16)、此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

(17)、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

(18)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

(19)、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

(20)、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

3、鲁迅先生的讽刺愚昧群众的句子

(1)、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

(2)、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑地看客，乃是中国将来的脊梁。

(3)、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

(4)、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

(5)、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

(6)、首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一夥人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。

(7)、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

(8)、鲁迅解剖别人也解剖自己，但他最应该解剖的是他不爱这个民族！

(9)、作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。　　

(10)、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

(11)、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

(12)、这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。　

(13)、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

(14)、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

(15)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

(16)、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

(17)、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

(18)、全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。　

(19)、作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多麼寂寞，多麼悲哀。

(20)、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一份劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

4、鲁迅先生讽刺人

(1)、天才并不是自生自长在森林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

(2)、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

(3)、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

(4)、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

(5)、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

(6)、1《狂人日记》抨击吃人的封建社会，完美地诠释出社会黑暗的根源。

(7)、所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。

(8)、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

(9)、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

(10)、主题：首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。　　

(11)、装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须时刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

(12)、《头发的故事》和《风波》批判了辛亥革命的不彻底性。除了革掉一根辫子，一切依旧。人们对双十节挂旗纪念的事早已忘却，只有谈到辫子时才想到民国革命来。七斤因为在辛亥革命时被剪掉了辫子，待到张勋复辟，乡村中的封建势力和落后群众便掀起一场风波。