程颢简介及作品
1、程颢简介及作品图片
(1)、与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学堂，并潜心教育研究，论著颇巨，形成了一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。
(2)、胡庆国的《故乡的秋》荣获《孝南文学》十月份优秀文章，特此祝贺！
(3)、《经说》，8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等8种。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程颐手著；《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。
(4)、诗人通过写自己春游时的所见、所感，用云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是娇媚的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，真可谓是“人在画中游”描绘了一幅唯美的画卷。
(5)、宋仁宗在位时期家喻户晓的历史名人还有北宋中期唯一的名将狄青、妙笔写下“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”的婉约派诗人柳永、发明活字印刷术的毕昇、从小砸水缸出名的《资治通鉴》作者司马光……
(6)、纪录片做到这个程度，无论是导演的功力，还是导演的坚持，价值连城。
(7)、还有一个情节上的点是我执意要在作品里做到的，就是男孩的两种上色过程。第一次是女孩拿起画笔给他上色，这象征着外界对人的规训，又或者是对人的某种自上而下的期望；第二次是男孩自己给自己上色，有了上一段的表达，也不难理解这是一种更进一步，出卖自己灵魂的举动。
(8)、宋神宗元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
(9)、为他们或修一个亭子，或建一纪念园，彰显孝感的历史文化；激励后辈勤奋向学，成人成才，此及孝感之大幸，文化之大幸。
(10)、人名。(公元1032～1085)字伯淳，号明道先生，宋洛阳人。为学出入于老释，终返于六经，为一代大儒，与其弟颐合称二程，开理学中之洛派。着有识仁篇、定性书等，合在二程全书中。
(11)、一部电影，让生活离我们更近。让我们从每一个当下，看到更远的地方。无论是一杯咖啡，还是一条竹笋，你能想到的，总是天地之间的那份敬畏，千里迢迢的那份拙诚。
(12)、孝感临空经济区的建设，正热火朝天、如火如荼；而且气势宏大，已初见规模。
(13)、走出电影的故事，看整部电影的创作，直至到大银幕的上映，也是如此。
(14)、除了“唐宋八大家”中的六人外，宋仁宗时期还有哪些家喻户晓的历史人物呢？有位首屈一指的大人物绝不能漏下，那就是被誉为两宋三百年间第一人的范仲淹。许多人知道范仲淹是因为他的传世名篇《岳阳楼记》，可是范仲淹的成就却远不止在文学领域。范仲淹一生的主要几件大事是修筑海堰造福一方、戍边西北抵御西夏、主持推行“庆历新政”。从地方到中央，从军事到内政，范仲淹一手包揽，其能力有多出众不言而喻。此外，范仲淹提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想被后来的仁人志士奉为圭臬，对后世影响深远。
(15)、董老寨村地势平坦，土壤肥沃，水源充沛，四季分明，气候宜人，盛产小麦、玉米、大豆等各种农作物。邻里和睦，民风淳朴，人杰地灵，文化资源丰富。二十世纪六七十年代水利条件匮乏，粮食产量低，群众温饱难以解决。改革开放后，百业俱兴，农业依靠科技，连年丰收，近年来，群众通过外出务工，收入倍增。
(16)、对于程颐来说，工夫之一面为主敬，另一面为致知，他尤其重视阐发《大学》格物致知之义为其工夫门径，主张“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”(《遗书》卷十五)。很清楚，程颐格物穷理的工夫进路是渐进的。如果说程颐强调的是“渐”教，则程颢所开示的工夫则是“顿”法。对大程而言，是以上达而摄下学，可以称之为一种先天的工夫；而小程所教导的，则是通过下学而上达，所展现的则是一种后天的工夫。
(17)、始病痘疮、工药之过剂(一作剧。)。善医者论之曰、痘疮之初、诚欲利者也。然当视其气之强弱、为药之可否、疾之重轻、为剂之大小。今概以大药下之。宜其死也。噫、是亦命欤。人理之未至、吾容当责命于天。言之以为世戒云耳。悲夫。
(18)、这位书法家现场写的第二幅拍卖300元。然后书法家离场，拍卖他可能在家写的第三幅作品，是毛泽东的《沁园春•雪》。这个时候，林老师又举手了，最终400元拍得。我们都为林老师这个举动惊讶。
(19)、我想，这是每一部情景剧导演期待的结果。显然，王潮歌用她颠覆式的创意编排方式，获得了满堂喝彩。
(20)、带浓和淡两个字的诗句：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
2、程颢简介及作品欣赏
(1)、宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
(2)、假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
(3)、在中国思想史上，北宋是一个群星璀璨的时代。自隋唐五代以来，伴随着释老二教之兴盛，儒学渐次式微。然而，面对着释老二教之挑战，自北宋中叶起，出现了周敦颐、张载、程颢、程颐等一批大儒，展开了一场声势浩大的儒学复兴运动，遂开启了宋明理学的八百年传统。在这批大儒当中，影响最大的是程颢与程颐兄弟俩，史称“二程”。尽管后来朱子共同尊奉周、张、二程为北宋理学的奠基者，尽管周敦颐是二程的老师，张载是“二程”的表叔，但周子偏居南方，张子讲学关中，惟有二程兄弟在当时的文化中心洛阳授徒讲学，其实际影响力绝非周、张可比，故朱子述北宋之理学谱系，称之曰“伊洛渊源”，其中消息亦显而易见。“二程”三传之后有朱子，故“程朱”为理学正宗；同时，受大程影响，又有陆王心学一脉。就此而言，宋明理学“伊洛渊源”之说，亦可谓名至实归。
(4)、程颢其祖先历代仕宦，世代居住在中山府。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领。在宋太宗赵光义为晋王时，又是幕僚之又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父程希振，曾任尚书虞部员外郎。
(5)、云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。
(6)、②空濛：细雨迷蒙的样子。濛，一作“蒙”。亦：也。奇：奇妙。
(7)、论议无补、职业不修、国有典刑、罪在诛戮。曲蒙弘贷、仰荷鸿私。期于糜捐、莫可报谢(中谢)。
(8)、尽管失意的程颢在澶州待的时间不长，也就一年左右的时间，但他为澶州做的事情却可载入濮阳史册的，这在《开州志》上也有记载的。
(9)、程在本，曾任濮阳县土产部主任，濮阳县粮所书记。
(10)、程氏家庙之所以称为家庙，是因为它除了供奉埔心程氏家族从诏安的先祖，还供奉有黑脸佛公、红脸关公及慈祥的福德公神像。据说当年程氏三兄弟为了逃避官兵，躲进一座庙，靠这尊黑脸佛公逃过一劫。三兄弟为了活口和留后，一个继续姓程，另外两个改姓，也都成了当地的大姓，以至于宗祠成了家庙，不是程姓也会逢年过节到庙里祈福保安。既是家庙，就有管理委员会。这次的接待由委员德崎宗亲，也是西螺的镇民代表及云林县商业总会顾问负责。和迎上来的顶南(供职于中华电信，2011年就与我取得联系)、世宝(台湾武术文化协会理事长)、竹村(联谊组组长，辈分较长)等宗亲，我们一起到程氏祖牌位前点香祭拜。之后，在家庙前庭，由我代表“世程联”送上《世界程氏》创刊号、福建连江和山东临沂联谊会的光盘，并代为邀请台湾程氏到大陆寻根问祖，走访宗亲。家庙管理委员会，依俗致送“发财金”(平安卡)红包还礼。
(11)、程颢，字伯淳，生于宋仁宗明道元年(1032)，卒于神宗元丰八年(1085)，享年五十四岁，由于其去世时文彦博题其墓表曰“明道先生”，故学者多尊称他为明道先生。程颐，字正叔，程颢之弟。生于仁宗明道二年(1033)，卒于徽宗大观元年(1107)，享年七十五岁，学者称伊川先生。南宋嘉定十三年(1220)，程颢赐谥纯公，程颐赐谥正公。淳祐元年(1241)，程颢封河南伯，程颐封伊川伯，皆从祀孔庙。
(12)、据程氏家谱记载，该村原名龙潭里。宋绍宗年间，程颢的长子端懿避乱，从澶州城内迁往此村，防水筑寨，因程氏父子功大，皇封程氏世袭翰林五经博士，故改村名为老世寨，简称老寨。后因董氏人多，改为董老寨村。
(13)、宋代大儒、理学家、教育家程颢、程颐二位先竖在孝感留下的遗迹。
(14)、唐宋时期有八位文坛代表人物合称“唐宋八大家”，苏轼便是其中之一。有后人认为苏轼称得上是“中国古代第一全才”，著名作家林语堂评价苏轼是“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。”
(15)、电影中，庄崧冽和张老大一家，站在半山腰的咖啡田头看着多彩云南的天边一幕，是整部电影在观众内心升华的开始。此刻，电影的故事成功对接到每个人内心的故事，进而完成梦想的接力和彼此的温存。
(16)、今黄陂有双凤亭，也是怀念程颢程颐这两位人中凤凰所建。黄陂的望凤台，也是因兄弟二人仰慕孔子，筑台望鲁而得名。
(17)、大程的工夫论，是由体认本体入手，其作《识仁篇》，首先就提出“学者须先识仁”。《识仁篇》是回答吕大临叩问工夫而说的。吕大临本为张载门下，张载殁后受学于二程门下，但又固守张载之学。张载之学，以变化气质为先，非常重视工夫，而且工夫下得极为艰苦卓绝，其具体表现即在“防检”与“穷索”上。程颢在《识仁篇》中既提出“学者须先识仁”，又告诉吕氏“不须防检，不须穷索”。所谓“识仁”之“识”有体认的意思，而“仁”在明道那里具有本体的地位。因此，“识仁”也就是体认本体。即，如果能在仁体流行之处当下识得此心此理，则只需在此心地上下工夫，即“以诚敬存之”，就不须要“防检”与“穷索”。吕氏之所以要“防检”，是因为心有懈怠，但如果此心“纯亦不已”，“敬则无间断”，又何懈怠之有？又何须多此“防检”之工夫？之所以要“穷索”，实因见理不明，但如果识得本心就是天理，又安待“穷索”！所以大程的工夫论，是以本体属工夫，即本体即工夫，识得本体，则工夫皆自然之工夫。在大程青年时代的作品《定性书》中，也同样揭明了这样一种工夫理论。按书中说法，工夫入手处不在于“规规于外诱之除”(这正是吕大临所谓的“防检”“穷索”)，而在于“廓然而大公，物来而顺应”。也就是说，若能以大公之心来领会天理本体，则日用之间，通过观此流行之体即可达到物来顺应。
(18)、清圣祖康熙二十五年(1686年)，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。
(19)、宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
(20)、有时候，相处就是这样，短短的几天，却让彼此的内心温暖。这不是这几天的相遇，而是一路走来的相遇。或许，这就是缘分。
3、程颢的作品
(1)、我们看一下他的生平简介：程颢(1032—1085)，字伯淳，学者称明道先生。 程颢受业于周敦颐。十七八岁读《论语》，能领略其中的精义。嘉佑二年，程颢中进士，调京兆府鄠县主簿。嘉佑五年，调上元县主簿。英宗治平二年(1065)移泽州晋城令。治平四年(1067)，秩满，改任著作郎。神宗熙宁二年(1069)，王安石行新法，以程颢为属官。八月，因吕公著的推荐，授程颢太子中允、监察御史里行。熙宁四年(1071)，与王安石不合，安石犹敬其忠信，但出提点西京刑狱，又改差签书镇宁军节度判官，程颢去澶州赴任。熙宁五年(1072)程颢罢归回洛阳，直到辞世。
(2)、程颐进一步发展了程颢关于“形上”“形下”的思想，他说：“所以阴阳者是道也，阴阳气也，气是形而下者，道是形而上者。”(《遗书》卷十五)“形下”之器是实然的世界，然而，这一实然世界的背后，有一作为其本体依据的“所以然者”。这“所以然者”，即是所谓的道，也就是所谓的理。而这一“所以然者”的理，既是宇宙与自然的法则，又是人伦的法则、道德的依据，所以程颐在此基础上提出一个宋明理学中极为核心的命题：“性即理也。”(《遗书》卷二十二)就“性即理”这一命题而言，除了以“理”来规定“性”之外，也意味着以“性”来规定“理”，从而不但真正做到了“天道”与“性命”的贯通为而且在以仁义礼智之性之理，来说明具有气质之性、形气之心的人类的道德生活之可能的所以然，为有形气之身的人提供成德可能之根据，并由此指向人成德可能之功夫。所以后来的朱子认为这一命题的提出，是程颐对宋代理学的重大贡献之一。
(3)、逛古城时，路过一家推光漆器店，刚好店名和晋阳学堂实验学校的卢总重名，多一份缘分。在店里，林老师给孩子选礼物，并在漆器后面写上自己对儿女的期望。女儿在场，看到爸爸如此用心，瞬间泪奔。这是属于他们的父女故事，也让在场的人动容。
(4)、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
(5)、程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
(6)、宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。
(7)、程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称二程。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为洛学，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以天理为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天理。他们认为阳阴二气跟五行只是理或天理创生万物的材料，从二程开始，理或天理被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也是天理在人间社会的具体表现形态，君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。(《河南程氏遗书》五)
(8)、然而，原闵集乡、祝家畈前的一座土台孤寂地兀立在那里无人理睬，渐渐被遗忘。与当今此地的火热情景，及它曾经的辉煌极不相称。它曾是古环川八景之程台夜月的所在地——凤凰台。
(9)、导演在这里，并没有给出另一个也可以成为泪点的版本：Tina身陷一边为照顾孩子，一边为自己梦想打拼的两难境地，而是将故事的重点放在了Tina为自己做出选择之后的那份快乐和享受中。即便带着孩子，也是快乐的做自己想做的事情。而不是一边埋怨，一边又把时间放在工作上。我不知道纪录片的素材里有没有那样的纠结，但我们看到的是一个乐于自己选择的快乐的妈妈。
(10)、演出结束，我问林老师，感觉如何？他的回答是：“这样的演出在台湾没有，不是台湾人没有创意，而是台湾没有这么多的消费来支持这样的投入。”
(11)、倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
(12)、我们特意把午餐选择在平遥大戏堂，这里可以一边吃一边欣赏山西特色的文化节目。我们也算是慕名而来。
(13)、 在光绪《开州志》上是这样记载的：“明道书院，在城内兴国寺西，正厅五楹，中祀宋儒程纯公颢像，东旁配室三楹,祀前知州建修书院者，东西斋房各五楹，前为讲堂，五楹，东西斋房亦各五楹，又前为大门，五楹。”，“程明道祠，在兴国寺西有遗井，奉祀生员一人，祀名宦春秋特祭。”，我们可以看出，明道书院不仅上规模，而且为程颢建有专祠。
(14)、在“二程”理论中，他们赋予“天理”的内涵是物质世界，是一个“独特”的本体。世界上的一切都是因为天理而产生的，他们的转变都是天理的反映，是天理的结果，由天理主导。
(15)、导游告诉我们，整座古城没有断头路，每一条都连着好几条路。他从小在城里长大，也有迷路的时候，但更多时候，这样四通八达的巷子，成了他更多快乐的记忆。
(16)、(程一恒，又名程文亨，生长于台湾，留德化工博士，现为世界程氏宗亲联谊会名誉会长。)
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(18)、宋仁宗明道元年(1032年)，程颢出生。程颢和弟弟程颐自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影响，以反对王安石新法著称。
(19)、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。
(20)、宋太平兴国中(约980年)程颢程颐二位先竖的祖父程遹任黄陂县令，全家随迁黄陂，后来程遹所娶的就是闵集某氏的女儿，闵集就是程颢程颐外祖母家所在，天圣中(1026年)其父程珦任黄陂县尉，于明道初(101033年)在黄陂庙巷(今黄陂文教巷)程坊乡其母先后生下程颢程颐。
4、程颢的简介资料
(1)、接近正午时分，天上飘着淡淡的云，偶尔刮起一阵微风。穿行于花柳之间不知不觉来到了前面的河边。
(2)、裴高才先生著述的首部二程传记文学作品《程颢程颐传》，不论是与儒学一脉相承的二程理学、反反复复的新旧和洛蜀d争，甚至久已失传的伊川书院国学教育体系，都写的通俗易懂，尤其能将诗歌与哲理并列，意趣与史实齐张，特别引人入胜。掩卷沉思，自己好像回到了宋代的那个时段，痛快！至于考据，高才兄也功夫到位。近期获悉《二程集》入编湖北的“四库全书”——《荆楚文库》，更是功德无量……
(3)、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。
(4)、《遗书》(《河南程氏遗书》)，25卷，系二程门人所记二程的语录，后由朱熹编定。(程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。)
(5)、如果没有西双版纳的张老大，雕刻时光创始人庄崧冽的角色，一定会少很多的想象；如果没有四川大山里的山民，淘宝食材网店店主把文翰的角色，似乎就不会有那么大的力量；如果没有碧山当地人的心怀芥蒂的相处，我想先锋书店创始人钱小华的梦想就不会显得那么激动人心。
(6)、不仅如此，高才兄的《无陂不成镇》三部曲、《“铸剑”先驱·蔡以忱》等著作，相继到台湾首发与研讨，尤其是所著述华人翘首田长霖的首部全传《田长霖传奇》，还荣膺华文传记文学大奖。说到田教授，他生前不仅是柏林大学讲座教授，在他就任柏克莱加州大学期间，还兴建了加州大学历史上第一座以中国人名字命名的教学建筑——“陈嘉庚化学楼”，又是香港创新科技委员会首任主席，在华人社会享有盛誉。他也是我台湾建国中学的学长，曾和我在德国卡斯鲁厄大学、新加坡国大和香港创新科技委员会，见过几次面，大家相谈甚欢，至今记忆犹新。看来，我与高才兄真的有缘。
(7)、《外书》12卷，朱熹编定的是《遗书》的补编或续编，内容多系传闻杂记。
(8)、《澶娘墓志铭》：澶娘、广平程颢之幼女也。其父佐澶渊军而生。故命之曰澶。排第生于熙宁四年季秋之丁未、死于十年季夏之壬午。其质端而厚、其气温而良、其举动知思、安静沉远、殆如老成。众皆意其福且寿。事固有莫可计者。命矣夫。
(9)、明宪宗成化二十年(1489年)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
(10)、机场分别时，林老师一家飞回台湾，我们回北京。在太原机场的安检口，林老师抱着大成，林老师的女儿在头等舱办理登记时，抓了一大把糖跑过来塞到大成的口袋里。分别的味道，充满不舍。大成站在安检口，一直目送他们安检完离开，并不停的挥手，且行且珍惜。
(11)、论议无补、职业不修、国有典刑、罪在诛戮。曲蒙弘贷、仰荷鸿私。期于糜捐、莫可报谢(中谢)。
(12)、二程兄弟虽然年龄仅差一岁，但两人的性格及由此表现出来的气象迥然有异。大程性格温和，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人朋友与之交往数十年而未尝见其有忿厉之容，即使与人学术、政见有所不同，也心平气和，从容相与，其气象如阳春时雨，而又浑然天成，所以人往往将他比作颜子，认为是“天生之完器”。在宋明诸儒中，大程在气象上最为人所称道，不论后来理学分化如何，但各家各派对大程之气象均赞誉有加，无一微辞。
(13)、荀子(xunzi)(前313年－前238年)名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏(今山西新绛)人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。
(14)、董老寨村包括董老寨、西老寨、张郭村三个自然村，有程、董、刘、孙、李、陈共六姓定居，均为汉族，其中程姓为望族，占全村总人口60%。全村六个村民小组，426户，1860人。
(15)、程颢(hào)(1032年-1085年7月9日)字伯淳，学者称其“明道先生”。祖先居住在中山府(今河北定州)，高祖父程羽由开封府迁居河南府(今河南洛阳)。北宋时期哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
(16)、宋神宗在位期间(1068年~1085年)，程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
(17)、程颢(1032年2月28日—1085年7月9日)，男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区、河南府洛阳(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
(18)、那么，仅仅是景仰程颢而建明道书院吗？其实不然，程颢不仅在濮阳坐过官，还为濮阳排洪防灾做出过贡献呢，就连他的小女儿澶娘也是他在濮阳做官时出生的。
(19)、平遥古城是谁设计的？很多人说是刘伯温，这位曾设计北京故宫的人，对他来说，平遥就是更为精致的杰作。但查阅资料，没有一个权威的说法，还有人说是刘墉设计的。
(20)、《春日偶成》这首诗是程颢的一首即景诗，描写了他在春天郊游时的快乐愉悦的心情以及春天的美丽景象，同时也是一首写理趣的诗，诗人用朴素的手法把柔和明丽的春光同自己自得其乐的心情融为一体，表现出自己善于吟咏的才华和陶醉于自然的情趣。
5、程颢生平简介
(1)、通州区举办“首善生活+”新时代文明实践活动
(2)、王安石是“唐宋八大家”之但与其他几人有所不同的是，他最被世人所知的成就不是出自文学领域，而是在政治方面。王安石在庆历二年(1042年)进士及第，但与许多官场人物所不同的是，王安石对仕途并没有过分看重。朝廷多次想要授其要职，却都被王安石谢绝。因此在宋仁宗在位期间，王安石虽然在文坛上已经大名鼎鼎，但仕途方面并没太大起色。王安石举世闻名的事迹是主持了著名的“王安石变法”。可惜变法最后以失败告终，许多人也因此将北宋后来灭亡的“黑锅”都扣到了王安石头上。
(3)、读过《开州志》的人都知道，我们濮阳过去曾经有一个很有名的书院叫明道书院，这个书院的名字来自“二程”之一的程颢。“程门立雪”这典故就来源于“二程”的故事。
(4)、上面两段分别是程颢和我为这部微电影写的简介，各有各的侧重，在这里当然要着重说说我写的。
(5)、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。扩展资料主要成就
(6)、文明城区创建丨马驹桥镇物流园区这段道路完成改造提升！
(7)、据传程颢程颐母亲在生程颢之前，曾梦见有凤凰扑怀，后来就生下了程颢及后来的程颐。兄弟二人小时常住外婆家，渐长后读书也住在闵集和外婆家。当时闵集祝家畈前土台上的大片建筑就是塾师的学校所在。程颢程颐兄弟二人特别用功，经常深夜还在灯下夜读，往来行船的人都把这儿的灯光当作航标。一进兄弟二人勤奋学习的事，被传为美谈，即程台夜月。兄弟二人成名后，因其母亲梦见凤凰扑怀，此处即被称作凤鲁台。
(8)、皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。
(9)、要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系，流毒颇深。
(10)、比如，当我们再次面对一杯咖啡，它是有来路的；再次捧起一本书，他是有来路的。
(11)、海峡两岸程氏同祖同源，后代遍及全台各地，人数在台湾排名已达第八十五位。西螺埔心程氏，虽然知道祖先来自福建的诏安，也曾回到诏安去寻根，不过，再往上追，到了漳浦，就语焉不详。我曾受士晋宗亲之托，经巩义的卫星宗亲查出河南开封府祥符县泰宁坊现在的具体位置。此次拜访，他们又递交一份希望“世程联”协助寻找能说明开封至彰浦这段家族迁移史的声明。我除了向世程联的宗亲们，呼吁大家齐心的努力，也愿借着本书的再版，经过广大的流传，协助西螺埔心程氏达到心愿。
(12)、叶幼军|见微知著放眼量——作家郑凯应新书《飞越彩虹的鱼》赏析
(13)、平遥的午夜没有想象中的热闹，风情街上，游人极少。几乎所有的酒吧，都有自己的主唱，投影在街道上的各家店名别具匠心。
(14)、北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。
(15)、创业的人，究竟是一群什么样的人？为自己梦想坚持的人，究竟是一群什么样的人？沉浸在自己梦想中，不断找寻自己，不断在烦恼中前进的人，究竟是一群什么样的人？不断在生活中，活出干练，活出快乐，活出精彩的人，究竟是一群什么样的人？
(16)、每个人的梦想都不是孤独的，只是你没有大声说出来，让更多人听到。只是你没有走出自己的当下，找到更多同行的人。
(17)、程颐晚年曾对弟子张绎说：“我之道盖与明道同。”(《伊川先生年谱》)也就是说，在小程看来，他的思想与学问与其兄并无二致。事实上，二程弟子与后学大多是无差别地看待二人之学。但从南宋开始，亦有学者逐渐察觉到二程学术的不同。从此，有的学者主张二程之学同大于异，也有学者则认为二程兄弟异大于同，直至现代，仍然仁者见仁，智者见智，莫衷一是。如果说二程从总体精神上为宋代理学指明方向并正式确立天理的本体地位是两人相同之处的话，那么，从另一方面来说，由于二程兄弟性格上的差异与气象上的差别，多少也使得两人的学术与思想表现出不同的风格，特别是在修养工夫上，两人有着相当大的差别，并对后世产生深远的影响。
(18)、作品简介：诚信是做人的根本，通过这幅画告诉大家要以诚信为本，真诚做人。
(19)、作品简介：“小信成则大信立”，以此图表达生活中点点诚信的重要性。
(20)、明正德十六年(1521)开州知府龙大有建。以景仰宋明道先生(程颢)而命名。并建有专祠。选境内诸生延师教诲。万历四年(1576)知州王圻重建。有正厅5楹、讲堂5楹，庖湢俱全。圻亲作记。崇祯五年(1632)知州王臣直、清乾降六年(1741)知州徐时作、五十八年知州徐惇典均有重修。嘉庆四年(1799)知州杨自强重修后，并劝捐得银4000两交当生息，以供生童膏火，又以所捐大钱60千，交盐店生息，供生童卷费。咸丰十一年(1861)知州金秉忠将上项银两提充军粮。同治元年(1862)又得劝捐银1500两，七年知州叶增庆将银1200两拨归书院，十二年知州蒋志鸿劝捐得银5000两，合前项银两，计银7400两交当以5分生息，以供生童膏火、奖赏、山长修金及卷价、工役工资等费用。其余作为乡试、会试及宾兴之资。并为书院酌定条规，延师教诲。清末废。
(1)、当时，内臣程昉受命治理黄河，征用澶州厢兵(承担各种杂役的军队)800人，夜以继日地赶工。时值严冬，大雪不止，寒风刺骨，厢兵们饥寒交迫，不堪忍受，集体逃归澶州。澶州的官员们赶紧开会，是大开城门让他们回来，还是堵在城外拒绝呢？因为程昉是皇帝派来的治河官，让厢兵进来，无异于同程昉过不去、同治河过不去、同朝廷过不去，如同现在袒护逃犯一般，是要担政治责任的。因此，拒开城门成了绝大多数人的意见，只有程颢说“厢兵冒死逃归，拒之门外，必然引发事变。不如开门放入，好生安抚”，才能把事情圆满解决。
(2)、《你的颜色》讲述了人在大学时期或多或少会面对的问题，第一层问题是，合群与离群。男孩收获了短暂的合群，却因为无法和他们获得深层次的认同而被怀疑是否真的代表蓝色。这正激发了男孩的思考，他选择直面纯洁无暇的本色，因为这承载了他的灵魂，而女孩也因此卸下无形之中被穿戴且不自知的伪装。从另一种层面上，颜色象征着不同的道路。我们都曾幻想过自己未来的模样，羡慕过别人灿烂惊艳的人生，模仿尝试却迷茫、颓废，最终放弃。当自己觉得累的时候，不妨问问自己，我们真的在做自己喜欢做的事情吗？因为热爱，所以坚持。最后，这是一个没有结局的故事，我们都在故事里。
(3)、武汉大学教授沈祥源：这首诗语言简洁朴素，如同谈心，初读觉得平淡无奇；但反复咀嚼，便能从平淡中寻出深意的诗味来。理学家所说的“心便是天”的哲理和“心气和平”的养性之道，竟然与诗的艺术境界如此合拍，实为巧夺天工之作。
(4)、——新加坡华侨、世界程氏宗亲会创会会长程一恒
(5)、老子(传说前600年左右—前470年左右)，姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。
(6)、《澶娘墓志铭》：澶娘、广平程颢之幼女也。其父佐澶渊军而生。故命之曰澶。其第生于熙宁四年季秋之丁未、死于十年季夏之壬午。其质端而厚、其气温而良、其举动知思、安静沉远、殆如老成。众皆意其福且寿。事固有莫可计者。命矣夫。
(7)、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物有对的朴素辩证法思想。强调人性本善，性即理也，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气跟恶性，其实是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理。因此教人存天理、灭人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，能豁然贯通。主张涵养须用敬，进学在致知的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称饿死事极小，失节事极大，流毒颇深。
(8)、不过，不管谁设计，整座平遥城的设计理念早已成为人们谈论这座古城的重要说辞。比如神龟的造型，比如长约6公里的古城墙有3000个垛口、72座敌楼，据说这想着象征孔子三千弟子及七十二贤人。以市楼为中心，有四条大街、八条小街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有条。
(9)、一个人享受在自己的选择中，这是很多创业者的共性。电影没有去说创业的艰难，只是在表现他们与自己相处，与团队相处，与梦想相处的方式，通过不同的场景，表现着创业的不同阶段。
(10)、我返回上海后，我通览了初版与再版的电子版，被这部传记详实的史料与作者流畅的文笔深深吸引。书中不论是与儒学一脉相承的二程理学、反反复复的新旧和洛蜀d争，甚至久已失传的伊川书院国学教育体系，都写的通俗易懂，尤其能将诗歌与哲理并列，意趣与史实齐张，特别引人入胜。掩卷沉思，自己好像回到了宋代的那个时段，痛快！至于考据，高才兄也功夫到位。譬如程氏始祖，他在《引子》里所持的“程伯符说”，与我在江西德安“和睦堂”《程氏宗谱·序》(2008年第十五届重修宗谱)中的陈述是一致的。如此算来，我是伯符公第一一六世孙。
(11)、迁播到台湾的程氏，高才兄在《引子》中所作的介绍，也与台湾西螺埔心(台湾有两个埔心，另一个在桃园)的程氏家谱所述相同。即台湾程氏始祖来自开封府祥符县(今河南省开封市区。宋代祥符县，原名浚仪县，在中祥符三年改名为祥符县，即今开封市所在地)泰宁坊。而当年的泰宁坊，正是宋太宗赵匡义赐给二程的高祖程羽的府第。如此说来，福建、台湾与黄陂程氏均是二程的近支。
(12)、我走在林老师一家后面，看到他的爱人和女儿在两边各自牵着他的手一起走，我不禁感慨：林老师，现在是最为幸福的时刻。他的爱人说：以前是林老师照顾我们，现在他年龄大了，轮到我们好好照顾他了。淡淡的话，却是一场爱的接力。
(13)、当时，内臣程昉受命治理黄河，征用澶州厢兵(承担各种杂役的军队)800人，夜以继日地赶工。时值严冬，大雪不止，寒风刺骨，厢兵们饥寒交迫，不堪忍受，集体逃归澶州。澶州的官员们赶紧开会，是大开城门让他们回来，还是堵在城外拒绝呢？因为程昉是皇帝派来的治河官，让厢兵进来，无异于同程昉过不去、同治河过不去、同朝廷过不去，如同现在袒护逃犯一般，是要担政治责任的。因此，拒开城门成了绝大多数人的意见，只有程颢说“厢兵冒死逃归，拒之门外，必然引发事变。不如开门放入，好生安抚”，才能把事情圆满解决。
(14)、庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
(15)、宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为纯公，程颐为正公。理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为河南伯，程颐为伊川伯，并从祀庙庭。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为豫国公，程颐为洛国公。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人。清康熙二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额。
(16)、《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。
(17)、明正德十六年(1521)开州知府龙大有建。以景仰宋明道先生(程颢)而命名。并建有专祠。选境内诸生延师教诲。万历四年(1576)知州王圻重建。有正厅5楹、讲堂5楹，庖湢俱全。圻亲作记。崇祯五年(1632)知州王臣直、清乾降六年(1741)知州徐时作、五十八年知州徐惇典均有重修。嘉庆四年(1799)知州杨自强重修后，并劝捐得银4000两交当生息，以供生童膏火，又以所捐大钱60千，交盐店生息，供生童卷费。咸丰十一年(1861)知州金秉忠将上项银两提充军粮。同治元年(1862)又得劝捐银1500两，七年知州叶增庆将银1200两拨归书院，十二年知州蒋志鸿劝捐得银5000两，合前项银两，计银7400两交当以5分生息，以供生童膏火、奖赏、山长修金及卷价、工役工资等费用。其余作为乡试、会试及宾兴之资。并为书院酌定条规，延师教诲。清末废。
(18)、气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。附：程颢简介北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
(19)、不仅仅给主办方，还给主办方的两位负责任卢总和康总留下他的赠言。最后，还特意为我写了“主动人生”四个字。我也把自己的拙作《趁早与这个世界约会》和主动人生公仔壮壮，赠送给林老师留念。
(20)、因为宋神宗坚持让王安石改革，程颢打了辞职报告，请求解职外调。尽管王安石对程颢感到失望，但仍然推荐他为提点京西刑狱，主管京西路各州的刑狱监察，在职位上没有降，反而升。程颢认为这个任命“恩典过颁”，过于隆重，坚决推辞。王安石又推荐他为签书镇宁军(治所在澶州，今河南省濮阳市)判官，程颢这才卷起铺盖赴任。
(1)、云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。春游愉悦的心情呀，人们并不了解，于是说我忙里偷闲，强学少年童。
(2)、坚持者总会遇到坚持者，梦想者总会遇到梦想者。对电影里这7位创业者来说，他们是幸运的，他们不仅遇见了自己，也在不断的遇见美好的对方。他们在做自己想做的事情时，不是一个人，而是一群人。
(3)、《又见平遥》给人以一座城市的力量，那就是义字当头，信字当头。这是我感受到的平遥最大的文化内容，也是银行和镖局最为看重的精神，增添一份大家对整座城市敬畏和好奇。
(4)、程颢程颐是我国宋代的理学大师，在中国文学、哲学、历史上影响巨大而深远，二位先贤和孝感产生的关联实乃孝感之大幸，是二位先贤送给孝感的一笔巨大财富。孝感本是一个历史文化底蕴十分瘠薄的地方，我真不希望这么珍贵的一张文化名片，被我们孝感的后人们自己丢弃。给二位先贤留一席之地，让人们还记得曾经生活地这块土地上的先贤。
(5)、在我的内心，我是反感这样的活动，一是请的并不是写得好的书法家，二是这样乱哄哄的场面，实在是有碍艺术的传播。
(6)、由上可见，程颢不仅是一位有道的学者，更是一个有勇有谋的行政长官，建立明道书院不仅仅是景仰他学识，更是纪念为他濮阳做出过贡献。
(7)、其实，不仅仅是当初规划设计建造古城的人值得尊重，还有在历史的变迁，甚至是革命和动荡中，那些保护过古城的人。更有在时代发展的过程中，前瞻性地意识到古城的价值，而选择一份敬畏，并没有以发展之名去建设性的破坏古城，这样的人，同样值得尊敬。
(8)、因为宋神宗坚持让王安石改革，程颢打了辞职报告，请求解职外调。尽管王安石对程颢感到失望，但仍然推荐他为提点京西刑狱，主管京西路各州的刑狱监察，在职位上没有降，反而升。程颢认为这个任命“恩典过颁”，过于隆重，坚决推辞。王安石又推荐他为签书镇宁军(治所在澶州，今河南省濮阳市)判官，程颢这才卷起铺盖赴任。
(9)、春游愉悦的心情呀，人们并不了解，于是说我忙里偷闲，强学少年童。
(10)、似乎，这一切的答案，都可以在电影《内心引力》中找到。我的直观感觉，这部纪录片的缘起，可能就是为了让大家走进这个时代的创业者，让大家了解这是一群怎样的人。
(11)、从开场的为壮士擦身，到城头招魂，从赵家选女到时空对话，直至最后舞台上的“一口面”，选择了容易表现的部分进行美学渲染，最后收尾虽没有惊喜，但也算圆满。
(12)、1944年户部寨解放，属尚和县一区，1949年属濮阳县四区，解放初期，属户部寨乡，1958年属户部寨人民公社，称董老寨大队，1983年属户部寨乡，2011年属户部寨镇，称董老寨村民委员会至今。
(13)、与程颢温润宽和的气象形成鲜明对照的是，程颐气质刚方，严毅庄重，如孤峰峭壁，有些不近人情。其任崇政殿说书时，某一春日，少年皇帝戏折柳枝，就遭到小程的批评：“方春发生，不可无故摧折。”有人请小程喝茶看画，他严厉拒绝说：“吾平生不啜茶，亦不识画。”故与明道接交，使人如沐春风，而与伊川相处，则有“程门立雪”的故事。朱公掞来见明道于汝，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月。”游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺矣(参《外书》卷十二)。这一记载相当形象地说明了二程在气象上的差别。大程待人和易，而小程则庄重自持。有一次他们随父亲宿某僧寺，大程右行，小程左行，结果随从都跟大程往右边走，盖门人对程颢则亲近，对程颐更多的是敬重。二程在接引弟子时，如果有议论不同，大程常会说“更有商量”，小程则直说“不然”，所以明道生前曾对伊川说：“异日能尊严师道，是二哥。若接引后学，随人材而成就之，则不敢让。”(《外书》卷十二)又据程门弟子称，小程晚年也渐趋平易，不过，终究还是不如大程温润平和。
(14)、宋仁宗嘉祐二年(1057)，程颢二十五岁,中进士，先后任鄠县主簿、上元主簿、代上元令、晋城令、著作佐郎。神宗时，王安石变法，曾短暂参与其事，任三司条例属官，迁太子中允权监察御史里行，但很快由于他对王安石变法持保留与批评态度，改签书镇宁军节度判官，历任太常丞、知扶沟、汝州酒税等职。哲宗继位后，召为宗正寺丞，未及行而辞世。
(15)、这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
(16)、自文章推出一周内，凡是阅读量达到400的，发放基本稿费20元；阅读量每增加稿费增加5元，直到100元封顶。
(17)、应该说，导演的选择是让人尊敬的。在大银幕呈现纪录片，这需要勇气，也需要底气。电影结束，全场亮灯，掌声响起。很多人开始从座位上挪动身体，从电影的故事中走出。
(18)、程颐少有经世之志，但自嘉祐四年(1059)廷试落榜后，不再以科举为业，也多次放弃“恩荫”出仕的机会。英宗、神宗两朝，大臣多次举荐，他都不愿出仕。直至元丰八年(1085)，明道去世后，经司马光、吕公著等人的大力荐举，方以布衣出任崇政殿说书，负责教育年幼的宋哲宗，其间颇以师道自重，使得少年皇帝多有不满，遂于元祐二年(1087)罢教席，差管勾西京国子监。绍圣年间，哲宗亲政，重行王安石新法，伊川因曾反对新法被列为元祐“奸d”，先被放归田里，后又送涪州(今四川涪陵)编管。徽宗即位后被赦回洛阳，但不久又以“邪说诐行，惑乱众听”而再次被列入d籍，并遭讲学之禁。崇宁五年(1106)，复宣议郎致仕，次年卒于洛阳家中。
(19)、《诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵》
(20)、看完电影总在想，或许电影里的主人公还可以再减少一些，或许彼此之间的关系可以做一些连接。当然，这些在真实和平等的记录风格面前，都不重要。我们看到了7位独立的创业者，他们创业的生活，思维和与人相处的方式。
(1)、这样轻轻的一问，轻轻的反思，成为影片的泪点。这个几乎是所有创业者都会遇到的问题，在Tina的身上默默的发生着，也让每一位观众找到了自己的影子。在我的内心，也生出向所有的创业者致敬的念想。是他们，用自己的梦想，组建了团队，让更多人得到了成长。
(2)、由上可见，程颢不仅是一位有道的学者，更是一个有勇有谋的行政长官，建立明道书院不仅仅是景仰他学识，更是纪念为他濮阳做出过贡献。