一、仙气十足的英文网名短

1、Distance▎失落心

2、观赏艺术从过去几村人去某姓大祠堂的戏台前看戏，到七十年代去各村组流动看电影，到八十年代在自家家里看电视，到今天在网络上看视频，几十年的时间，观赏人数从集中到分散，再到个体，同时欣赏人数从少到多，再到普及的这种快速变化，体现出一种民主自由的倾向．这种倾向产生的根本原因是科技进步，这种进步带来了人的欣赏方式和欣赏水平的自主自由化．

3、 如果像凤凰人所说的“一座南华山，半部凤凰史”的话，形象形容点说，那么剩下那半部凤凰史一定是在吴曦云老师的胸怀与脑海间搁放着，这种胸怀与灵魂，倾泻出来，碧染沱江，黛色南华，经世传唱。犹如神凤，见者安宁。

4、detainment/ 挽留

5、 又前面称以前吴老师和师母曾经接待过沈从文夫妇，师母又如何像张兆和，她就曾直称道(并用好形容夸张的那种说话语言体态和语气)，“第一眼见到张兆和，好漂亮！好有气质！不愧为(旧时)名门望族出来的江南才女！各种指标那是冒有港滴(凤凰方言‘没得说的’)。咱们凤凰能有这么样个媳妇是凤凰的福分……云云”……这个笔者从历史认识层面亦认同，因为同时教育家叶圣陶也说过，九如巷中张家的四个女儿，谁娶了她们都会幸福一辈子。张兆和在这名门望族的“幸福宝典”中排行老沈从文亲切的称她为“亲爱的三三”。三小姐自小熟读四书五经，英文讲得比苏州话还溜，通音律习昆曲，皮肤略黑，却五官秀丽，人称“黑牡丹”。这样的女子，自小便在异性眼中散发光与热，自然练就了冷静理智、不动声色的本领，21岁尚未情窦初开。在上海中学读书时，她每天都会收到十几封情书。信是从来不回的，是否有时间尽阅皆未可知。后来，每日收信达几十封，其中一半皆来自于那个木讷的乡下男人沈从文。……这个当年于中国公学大学部外语系的“黑牡丹”(校花)堪称江南才女……当时张兆和追求者众多，不少男生给她写情书，她把这些情书编为“青蛙1号”、“青蛙2号”、“青蛙3号”……看完就放在抽屉里，也不回。收到老师沈从文的信，她愣住了，看完后还是没有回。二姐张允和见了取笑说，(沈从文)这大约只能排为“癞蛤蟆13号”。吴师母不管是本身的素质修为还是受沈从文爱人张兆和的影响，把她也变得有点那么个‘张兆和’附身或暗合‘张兆和’身上的某些味道了。其亦坦言，“我们家老吴对名利看得很淡，目标是做个像沈从文这样的人”(沈从文亦说过一句类似的话语“我一生从不相信权力，只相信智慧。”)，从他作品的序言中亦可略见一斑。“二十余年中我从事的是经济与d政工作，与学术研究不搭界，只是兴趣，那种无名利企求的爱好促使我耕耘不止。入了门，上了道，这才产生使命感，为了完成自己拟定的课题，便又作了不入时流的选择”。……“人类社会若众人(皆)醉心物质，没人留意文化，必然(意识形态，笔者注)阴阳失调，步入病态空间”。

6、Review(旧爱)

7、  张九紫，原名张红标，男，1962年出生于楚吴越之间的湖北省通城县，武汉师范学院中文系毕业，一生从事成人教育，现任教于湖北省咸宁市通城电大，中学高级教师。好游古瑶族发源的幕阜山区，爱逛古三苗国的鄱阳洞庭水域，信奉自然宗教，三教九流无所不沾，坚持医理主义文学观，坚持民俗写作，坚持国粹写作，坚持平民主义写作，突破国别、d派、宗教派别和文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为写作内容，为自由写作人。计划创作专题大诗《天医》六部，现己完成前三部。第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》，第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》。三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载.第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展,第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认为是天才的探索之作，中国正一文化出版社出版。《天药传》与《天欲歌》又由南方诗库出版收藏，参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。短诗二百余首,多家民刊选用。现代骈赋《药姑山赋》等十七篇，多家网络论坛转载，多人收藏。《大理》是一部描写云南大理风物、历史、宗教，叙述生命生存到现在及人类未来生存模式的大散文,《大文论》是一部结合自己的实验与现代网络文学现象提出的文学理论，两文均被多家论坛评为精华。两文结集为《大理·大文论》由香江文艺出版社出版，并被评为优秀图书奖。大诗、大散文、大赋均由中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。《龙窖(药姑)山瑶族千家峒母性文化遗存》是现今中国瑶族早期千家峒首部民俗文化专著，纳入香江出版社出版的学人人库，得到众多瑶学专家们的充分肯定。诗文从现代生活与大事件切题，深入历史与文化，歌颂与批判相融，反映在绝境里抗争生命的精神，旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情。诗文独树一帜，意象、语言、结构、主题都具独创性。

8、Turn(转身)

9、   几年前在网络论坛本人发布了文学观：广告文学。在自视为理论的指导下，已完成了自称为大诗的三部诗歌《天药传》、《天欲歌》、《天龙舞》和大散文《大理》，现就白雅先生展办的《2012年，新世纪长诗大展与评论》的活动，将本人的实验印证我的观点，发送给同仁们商榷，错误之处请斧正。

10、 

11、bide(忍耐)

12、Be patient.(颓忍)

13、Sorry.(遗憾)

14、大诗界说

15、Ichbleibehierundwarteaufdich.

16、trouble(烦恼)

17、 

18、文、图/ 吴止境

19、01

20、新世纪网络诗歌盛行到今天,每天发表诗歌上几百首,一个月下来,一年下来,数十年以来是多少得无法统计,也无人去统计.不算海外,仅就全国有网络文学论坛而言至少有三百多家.不说网络散文,网络小说和剧本,就诗歌而言犹如工厂生产的产品一样多.现在是生产诗歌的时代.是中国任何时代都没有出现过的诗歌繁荣景象,除去其中作者习作不算,就各个论坛里的精华和高亮诗作,就浩如烟海,这些精华和高亮与报刊杂志相比有过之而不及,加之风格各异,思想纷呈,可谓百花齐放,百家争鸣了.这么多诗歌主要是短诗为主,中国是最喜欢短诗的国度.长诗呢,有多少,现在白雅先生做了一个有益于长诗发展的功德之事,举办新世纪长诗大展与评论活动,现就展开的长诗之家有二十多家,当然长诗远不止这些,如果将所有优秀长篇全部尽其展开,更有利长诗创作的互相学习和借鉴.现就其展出的长诗谈谈我对长诗的看法.

二、超级仙气的英文网名

1、Dérive:一趟说走就走的旅行，将生活抛在脑后，追随想看的风景而前行

2、 

3、歌德《浮士德》是天主与魔鬼靡非斯托之间的一场争论和赌赛．故事的主人公浮士德被他们视作世人的代表．魔鬼认为他野心勃勃，好高骛远，永不知足，不会有好下场。天主则相信浮士德在努力追求即便难免有迷误，即便会战时坠入魔道，但终将走上正途，两者于是打赌．靡非斯托去引诱浮士德看他是否会放弃自己高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。对知识的追求已感到厌倦和失望的老博士以灵魂和魔鬼靡非斯托打赌，然后在魔鬼的帮助下回返青春，遨游小世界和大世界，先后经历了男女之爱，宫廷中的权势财富，以及对以石蜡艺术为代表的美的追求和享受，结果能带来心灵的满足。最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄，且双目失明的主人公终于找到了智慧的最后结论，对眼前的一瞬说出魔鬼一直期待他说的那句话，决定赌赛胜负的话：你真美啊，请停一停！然后心满意足的倒下死了。然而他的灵魂，并没有如实的那样被靡非斯托抓进地狱，而是由天使们护送着上了天堂，因为对于爱人之人，爱是能指引道路，因为他永远奋发向上。

4、summer、冷

5、

6、 

7、Nostalgia留恋

8、流受ranmuy

9、代表作品:凤囚凰、哦！我的皇帝陛下、最动听的事、青囊传、萌妻食神

10、有人认为海子死于精神分裂，有人认为是江郎才尽，有人说是死于殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，如钟鸣在《中间地带》里把海子说成是奔走于小城昌平和首都北京之间的人，在两个地方都找不到自己的家，只好让自己在精神上处于一种中空地带。确实找不到精神之家是他的死因。朱大可在《宗教性诗人：海子与骆一禾》中赋予海子的死以崇高的仪典；海子是20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征，这也对，确实为精神而死，为大诗而死．朱大可在《先知之门》中认为海子的死，意味着海子从诗歌艺术走向行为艺术的绝创，在自杀中完成了他最纯粹的生命死亡言说，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。有人说海子的死是练气功走火入魔．这些说法从不同角度者说对了．海子神性的孤独在于他没有俗性的大众性，不能把自己融入社会大众的俗性中．还在于他神性的孤僻不能认识俗性社会中神性的真善美部分，无法发现俗性社会里与他共同存在的神性的真善美．他的神性的真善美固封在他一个细小的身体内，和寸大的心内．他自已认识他必死无疑，生命已无生存下去的意义，大诗也无写下去的意义．只有用死表达肉体生命和诗歌生命的死亡，即生命神性的死亡．他选择主动自杀，设计多种自杀方式完成自己成神的创举。                    

11、不慌不忙是一种人生态度，是步履艰难的时候所表现出来的自信。

12、Arrebol:灿烂云霞

13、好听的微信昵称英文:好听的英语微信昵称

14、 

15、

16、 一行人一应都在默默的祝吴老师竞有志者事竟成吧，快七十古来稀还能有如此情怀和心怀豪情，始终是人退休心不退休，翻遍汉语辞典，也许只有老骥伏枥能恰如其分地形容这么一类人了。

17、Lonely(孤寂)

18、带有英文的女生网名Destiny命运Victor胜利crystal水晶rewind倒带swing嘶吼fairy女境cinderella德瑞拉miracle奇迹

19、Laurie中文名称：老芮荣誉“。

20、 通过大姐的引荐，当我们来到他位于金家园的梦园居时已是近下午四点，后面我和贺哥皆后悔，不是后悔来会吴老师，而是后悔我们时间上来得太晚，这样交流的时间自而变短。吴老在湘西民族和民俗民风学术方面不仅德高望重，而且也是著作等身，可谓是德艺双馨。光圈内专业内的学术文化研究探讨和这方面的文化活动就够他老忙的了，偶尔还要应县里作一些有利于凤凰人民和旅游的事业，发挥他的余热和他原来“本行”的一些职能，“劳谦君子，万民服也”。还有一个很重要，他说，人也老了，但是心不服老，心年轻，其它的一些名利看得清也看得轻了。我乡里的那一亩三分地，早前两个月就说要去种点东西，一直到现在还没有实现，趁这个五一假期档间，我要回去种菜，“把菜种好，口粮不愁”。

三、仙气十足的英文网名简短

1、Excuses(借口)好听的微信名字英文名。

2、人不是独自生存的孤人孤魂，人是生存于环境之中的众人之中的一人，众魂之中的一魂．社会环境：小环境是指生存于小家庭的妻子,儿子之中，大点的环境是生存于大家庭的父母、兄弟、姐妹之中，再大点的环境是生存于单位之中、县市之中和省国之中，最大环境是生存于人类社会之中．自然环境：小环境是生存于住宅一百平方米的斗室之中，大点环境是生存于单位几千平方米的校园，再大点的环境是生存于几十平方公里到几百平方公里和九百六十万平方公里的山水之中，最大环境是生存于地球村之中．生存环境换个角度思考是时空环境．小时空组成或说容入大时空之中，大时空包含众多小时空．由于科学的快速发展，交通、通讯和电脑打破了时空阻隔，天下之事、之人、之物尽可知晓，坐家里能走遍天下，奔向太空．人类现在进入大时之中．大时指大时空，大时空是指中国改革开放的时代空间，是指经济全球贸易的时代空间，是指多民族各国文化交流的时代空间，是指思维人类化的时代空间，是指生存环境全球化的时代空间，等等等等．人生存其中，必对周围环境的人，事和物有所感觉、感受和感悟．同时周围环境的人，事和物对其必产生感觉、感受和感悟．有亲身经历的产生，有通过媒体(电视、电脑、报刊)传播的产生．有直接对话的产生，有静态沉默的产生．这些感觉、感受和感悟变换成文字，就是下面要论说的大时空的大文论．

3、 他在民族文化事业方面倾注了拳拳心血，若是题字、客座、名誉顾问和出席活动等之类的长脸长财的事，他不干，从来不干，不是一般不干，如果是找他做学术或民族民俗文化事务方面的研究探讨，他乐于奉献，毫无保留的倾囊相授。

4、Anonymous(匿名)

5、Invader(瑾年)

6、Dressedinaredskirt(一袭红裙)

7、这种随意往来的自由,是中华民族渴求已久的生活状态,中国几千年就有这种痴迷,不想在今天通过网络实现了,那就是传统文化道教的仙人传说,仙之身影在网络文学里展现得淋漓尽致了，男女皆仙不受空间的限制,如白云飘飞,欢乐在网络诗文里.自然科学随着人类思想的足迹,使人获得仙人任意往来于空间的自由,仙话将随着科学的进步,正在变成现实,人类将随着自己的科学成为仙人.

8、ice炫御

9、 “劳谦君子，自有终吉。”

10、Echo:念念不忘必有回响

11、七言：本人的大诗观及实验作

12、

13、Ranger(浪人)好看的微信号英文。

14、   海子为先验性诗人，在于他身上有着佛道的神性。在诗中，发现了最后自杀时的全部死亡意识和死亡景象，是那么生动和真实。给人警醒的是海子是诗神，有着神仙的预言性、启示性．所以海子成神，海子的诗是神话．

15、Cyan 青色

16、

17、Kayson灬亦情

18、Archer(久遇)

19、  人类广告文学的语言，在我们华人还是要用汉民族几千年发展到今天的词语，语法和表现手法。三言四言、五言六言、七言八言、九言十言都可以，只要能表达感情和思想就行。整句也可，散句也可，越自由越好。如果把现代词语口语化地用于对联对偶中，排比中也是可以的．总之句子要符合汉语主谓宾的语法规则，词语组合要符合词语的组合原则，集群意象要符合汉语种根扩建的生发规则．这样使用汉语的民众就能读懂，能接受．如果过多地运用外国现代派手法，脱离汉语规则，就脱离了民族这块定性思维，定性习惯的语言环境，诗歌和草木就不能在大众的土地上生长好。恐惧只能是要死不活的状态，离死就不远了。我们要活成草木生长的形象，让我们汉语诗文美妙这个地球，和谐这个世界。 

20、Milchstraße:银河

四、仙气网名英语

1、摩羯座:Capricorn