庄子名言及解释

1、庄子名言及解释大全

(1)、爱情，就是如此，天天如胶似漆的在一起，腻在一起，迟早都会过得很腻，甚至会彼此生出厌弃。但彼此如果相隔天涯海角，彼此还能一直保留着思念，想再次见面。

(2)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(3)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(4)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(5)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。3lian.com

(6)、(释义)人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

(7)、(释义)礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。

(8)、这句话出自《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(9)、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(11)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(12)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(13)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(14)、“广若数千里”的大鱼，能够吞掉艨艟巨舰，但是一旦离开水，小小的蚂蚁就能加害与它。

(15)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(17)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(18)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(19)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

(20)、志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

2、庄子名言及解释简短

(1)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(2)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(3)、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

(4)、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

(5)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(6)、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

(7)、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。 不可玩物丧志。

(8)、今天有幸跟大家一起读到了庄子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下反省一下。

(9)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(10)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(11)、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

(12)、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

(13)、这就是我的答案，谢谢！庄子的名言(附解释)大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

(14)、“不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然”–––––

(15)、对于那些没有自制力，克制不住自己欲望，有很多不良习惯和不良爱好的人，太有钱了，对于他而言，就是祸害。马克吐温就说过，“巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。”

(16)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(17)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

(18)、时光往往比我们想象得还要匆匆，所以一定要好好珍惜眼前人，珍重自己，不要等到失去时追悔莫及。

(19)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(20)、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

3、庄子名言及解释表现什么精神

(1)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(3)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(4)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》庄子名言(2)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

(5)、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

(6)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(7)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(8)、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。

(9)、人对真理是冰，对虚伪却是火。 关于虚伪的名言法国古典文学代表作家之著名的寓言诗人 拉·封丹

(10)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(11)、天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。

(12)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、元·张养浩《述怀》为人真诚，就能永远得到别人信任；为人虚伪，最后必然失败。

(15)、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

(16)、“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––

(17)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(18)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

(19)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(20)、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。

4、庄孑名言

(1)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(2)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(3)、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。

(4)、一个人能活在这个世上，不违背自己心而活着，活得很真，想哭就哭，想笑就笑，不想做什么，谁也不能逼着他去做，那么这样的人，活着，才是真正地活着。因为你会发现，很多人活着，活着，最后都活成了别人想要看到的样子，活成了自己最讨厌的样子，很多时候，我们自己都是这么活着的。

(5)、这句话网上也有千百种解释，但就字面上来看，这句意思就已经很明显了。这句用爱情观来看，最简单明了。

(6)、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

(7)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。

(8)、人都有其长短，扬长避短则容易“克敌制胜”，但是一旦暴露其短，就容易遭受攻击。但是如果“不动心，不彷徨，不懈怠”，时刻保持警惕反省之心，就不会被弱小的敌人侵蚀。

(9)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(10)、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

(11)、所以，我们在生活中，要明白一个道理，不要去羡慕那些看起来表面上很幸福的人，因为很多时候，都是一个表面，长期下去，未必会永远如此。人心异变，爱是克制，不是放纵。想天天在一起，也不要真那么去做，偶尔不在一起，俩人感情会更好。

(12)、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。

(13)、这话不难理解：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽固不化，浑浑噩噩度日。当一个人不再思考，活得麻木不仁，这比让他死亡更可怕。

(14)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

(15)、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

(16)、放下对自己的执念，也看淡别人的眼光，人就会过得更快乐一些。

(17)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(18)、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

(19)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

(20)、(释义)有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的。

5、庄子名言100句与解释

(1)、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

(2)、死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。

(3)、——《庄子•养生主》(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(4)、——《庄子•养生主》(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(6)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(7)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

(8)、而不是真正的朋友见面，那就是非要去当地最贵的地方坐一坐，去吃喝，你不去，还觉得你不给他面子，你说在家里有事，他还把车子开到你家门口来接你。

(9)、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

(10)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

(11)、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

(12)、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(13)、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》

(14)、对于我们这些凡人来说，心如止水，并不是说心中之水干涸了，而且怀一颗“心如止水”般的无忧无虑无为和逍遥的心，行于世间的“道”上。

(15)、最美唐人写雪五绝，第一首就惊艳，文人风骨字字神妙，你肯定读过

(16)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

(17)、反观我们自己，我们在忙碌和挣扎中，不知不觉已经老迈，不知不觉已经白发苍苍，这不是很可悲么？

(18)、“道”是什么？庄子的“道”是逍遥之道，是自然之道。那么我们的“道”呢？它可以是我们行走于世界的道路道理，可以是我们立志高远的学问，可以是孜孜以求的精神超越。如果我们能够像庄子说的那样，忘了这些“道”，那我们就逍遥于“道”了。

(19)、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

(20)、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(2)、如何写好诗，你可能开头就错了，杜甫写诗五绝招，教你起笔即惊艳

(3)、随便什么都比虚伪和欺骗好。俄国作家 列夫·托尔斯泰

(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(5)、“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗

(6)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(7)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

(8)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(9)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(10)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

(11)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(12)、所引用的这一段话的解释如下：人们能含藏其明，天下人就不再炫耀夸张；人们能含藏其聪，天下人就不再受累害；人们若能含藏他们的智慧，天下就不会再迷惑；人们能含藏他们的德行，天下就不会再有邪恶。(摘自《庄子》中州古籍出版社2008年1月第一次版，P134)明，和暗相对，整句的意思是世间没有人炫耀的话，就不会有相互攀比以至于越来越多人攀比炫耀；聪，古意指耳朵听力好，这里可以理解为聪明，整句的意思是没有人耍聪明的话，人们就不会知道聪明是什么，所以就不会有人被人动脑子受累受害；知，通智，智慧，意思是没有人比别人聪明和掌握更多知识的话，人们就不会在智力知识上有差别，人类的认知也不会有发展和区别，这样就不会有人产生迷惑；德就是德行，道德，没有人提倡所谓的道德，就不会产生相对的恶，也就不会产生道德判断。

(13)、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”