出自孟子的名言警句

1、出自孟子的名言警句

(1)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国宪法确定的治理国家的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于党能不能坚持依法执政，各级政府能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的体制、法治的程序开展工作，改进党的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行政府职能、管理经济社会事务的主要方式，各级政府必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。《(在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》)

(2)、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

(3)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。——《孟子·公孙丑上》

(4)、(出自)：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

(5)、(解释)：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

(6)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

(7)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(8)、一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

(9)、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

(10)、“国之强弱，悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣。”

(11)、(解读)出自《论语·里仁》。释义：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

(12)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(13)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(14)、(解读)出自《孟子·梁惠王下》。释义：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

(15)、“天下之事，不难于立法，而在于法之必行。”

(16)、(56)   青出于蓝——《荀子·劝学》：为“青取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”之简化。

(17)、以德报怨，是我们常听到的一句话。最常见的解释是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

(18)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(19)、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”

(20)、(解释)：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

2、出自孟子的名言警句是什么

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《滕文公下》

(2)、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

(3)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

(4)、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——《荀子·荣辱》

(5)、(出自)：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

(6)、(解读)由田汉作词，聂耳作曲的歌曲《义勇军进行曲》。2004年3月14日，十届人大二次会议通过宪法修正案，正式规定中华人民共和国国歌为《义勇军进行曲》。解释：即使拼到最后粮尽到绝，仍不放弃把我们的血肉之躯筑成阻挡日本人进攻的防线。

(7)、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

(8)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(9)、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(10)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(11)、(解释)：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

(12)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(13)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

(14)、(解读)出自《增广贤文(下)》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。

(15)、(解读)百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。"中康起兵恢复了夏国。

(16)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(17)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

(18)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

(19)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(20)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

3、孟子名言名句100解释及出自文章

(1)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

(2)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

(3)、(解释)：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

(4)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题比较突出。(2014年1月7日《在中央政法工作会议上的讲话》)

(5)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句

(6)、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

(7)、(55)   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——《孟子·滕文公下》

(8)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(9)、庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”要表达的意思是：人生是有限的，但知识是没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。

(10)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(11)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(12)、(87)  不知有汉，何论魏晋——引自陶渊明《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”句。

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(14)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——《荀子·儒效》

(15)、(解读)最早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(16)、(解释)：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(18)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(19)、(57)  业精于勤——唐·韩愈《进学解》，为原句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之简化。

(20)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

4、出自孟子的名言警句有哪些

(1)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

(2)、(24)  养我浩然之气——《孟子·公孙丑上》

(3)、(47) 知之为不知，不知为不知，是知也——《论语》

(4)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(5)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

(6)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(7)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。

(8)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

(9)、孟子继承发扬孔子思想，建构了更为完整的儒家体系。他的思想与人格，影响了世世代代的中国知识分子。两千多年之后，孟子的智慧是否依然还存有盎然生机呢？

(10)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

(11)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(12)、(7)莫等闲白了少年头——岳飞《满江红》词

(13)、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王上》

(14)、(解释)：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

(15)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

(16)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

(17)、(解释)：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

(18)、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。

(19)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(20)、(18) 朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》

5、出自孟子的话

(1)、(解释)：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

(2)、(74)   别是一番滋味在心头——南唐·李煜《乌夜啼》

(3)、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

(4)、(解释)：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

(5)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(6)、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

(7)、(63)  世外桃源——陶渊明《桃花源记》

(8)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

(9)、(解释)：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

(10)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、下半句：但当它进入了大海，它也就失去了自我。

(12)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(13)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(15)、大家一定会说，这句话不就是字面意思吗？人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。但中国自古以来被称为“礼仪之邦”，无论是提倡“德、仁”的孔子，还是“无为而治”的老子，亦或者倡导“兼爱”的墨子，都不会教导世人去做一个自私自利的人。

(16)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

(17)、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

(18)、(出自)：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

(19)、(出自)：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

(20)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(1)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

(2)、(31) 学而时习之，不亦说乎——《论语》

(3)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》