孟德斯鸠十恶
1、孟德斯鸠十恶论
(1)、但是，作为一种人类内在的价值观念，契约精神并非来自市场经济下的工具理性，而是来自超然的非理性。
(2)、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。洛克
(3)、 正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。
(4)、与此相反，在欧洲所谓“黑暗的中世纪”，却出现了大量的自由城邦，那里的私有财产、司法权威都得到充分的尊重，人们的潜能得到超乎想象的发挥，某些天才所取得的成就，至今无人超越。
(5)、(法律形式：事例、成例、条例、则例)大清会典仿明政，(行政法)文字无狱类大逆。(虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”)晚清现行刑律渡新律，(清楚哪个是过度性的)首创商律和民草。
(6)、理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。
(7)、白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
(8)、所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。——贺卫方法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
(9)、仅在1991至2000年间，就有超过一千万移民涌入美国。这个梦想建立在向所有美国人承诺的四个核心价值观的基础上 ：自由，平等，个人主义和成长。
(10)、自由也是幸福的一种体验方式。在宪法或法律框架之内的自由是人的权益，不可无端剥夺。任何生命都是崇尚自由的个体，我们既没有夺取别人自由的权利，也应该为自己的自由而奋起保护。一只关在笼子里的鸟儿，就是锦衣玉食，也无法替代在外面日子清贫却随意飞翔的快乐。
(11)、人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。
(12)、经济学鼻祖亚当·斯密在《道德情操论》中说，自私是生物的天性，是生存和繁衍的依据，但是人类有同情心，并且，与自己相似度越高的事物，越能唤起我们的同情心。
(13)、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
(14)、 自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。
(15)、 人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。
(16)、今天的市场经济，让那些持续保持守信的人，在多次博弈的环境中一定是获利最多的，因为这样会形成互惠互利的良性循环。
(17)、饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。
(18)、商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。
(19)、商业虽然是以盈利为主导，但是必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性和稳妥性，便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。一旦道德失范，那么带来的就是社会的互害模式，纵使经济呈现出一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。
(20)、 自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。
2、孟德斯鸠十恶:十句启蒙意义深刻的名言
(1)、鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。贾平凹《带灯》
(2)、这几年反全球化在世界范围内有所回潮，亚非拉多个国家涌现了一批民族主义者，认为关闭国门更有利于在西方主导的全球化中，保护自身利益。
(3)、白话译文：确立法令的目的是为了废止私行。法令得以贯彻，私行就必被废止。关于法制的名言法是一套权威性的审判指南或者基础。——庞德
(4)、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
(5)、(自首和自新的界限)类推以明举轻重，(诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重)赃杀保辜化外人。(六赃；六杀；保辜；化外人)宋编敕破律宋刑统，(皇权当道，一人说了算)折杖配役常凌迟。
(6)、——林肯我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。——西塞罗你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
(7)、《企业全程法律风险防控实务操作与案例评析》
(8)、 正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。
(9)、《视频：李文亮同事被抢救过来，成了“黑人”，几乎变了一个人！》
(10)、 孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。
(11)、大力弘扬宪法精神，坚决实施依法治国，让宪法走进我们生活的方方面面，遍及我们生活的点点滴滴！
(12)、宪法让我感受到国家对人民的尊重和保护，守法学法，从你我做起。
(13)、远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。
(14)、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。
(15)、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳
(16)、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。
(17)、龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。
(18)、(法律形式：事例、成例、条例、则例)大清会典仿明政，(行政法)文字无狱类大逆。(虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”)晚清现行刑律渡新律，(清楚哪个是过度性的)首创商律和民草。
(19)、(行政法)重轻两极卫廷杖，(标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸d充军刑。(奸d：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加)清大清律例集大成，(封建法律的大成者)事成条则例统称。
(20)、依宪治国，处处政通人和；依法兴邦，人人安居乐业。
3、孟德斯鸠十恶出自哪本书
(1)、富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。
(2)、有两点是毋庸置疑的：文明是人类特有的，动物世界没有文明。文明与野蛮，有着截然相反的价值取向和社会后果。
(3)、对某人某种思想的崇拜和对领xiu的赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。
(4)、 富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。
(5)、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家达雷尔
(6)、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
(7)、——美国总统威尔逊法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图法律是一种强制性秩序。
(8)、无锡风光，千顷烟波，万户厂商。望波涛浩渺，连通皖浙；产销畅旺，跨越洲洋。汽艇游湖，灵山礼佛，品茗泉边兴味长。清宁夜，看市容璀璨，满目琳琅。城乡如此辉煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正义；公安民警，守岗巡防。检察司法，纠纷化解，天网恢恢狐鼠慌。吟无锡，正千帆竞发，追向朝阳。
(9)、 政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治一刀切、限制人民自由后果不堪设想。如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。
(10)、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物——孟德斯鸠
(11)、不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。形容“法治”的诗句都有哪些《巽公院五咏·净土堂》
(12)、切记：不要指望别人保护自己，不要以为功可抵过，保护自己的最好办法是遵纪守法。
(13)、自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。
(14)、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。贾平凹
(15)、但是，怎样的社会状态才算得上“发达、有组织”呢?
(16)、权力都有无限扩张的自然属性，如果不加以约束都会滥用，都会伤害他人；公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定不是个好的社会。
(17)、(六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减)强秦励耕军功奖，(井田制、军功等制度强国)废卿郡县奸诬连。(削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度)汉上请恤刑相首匿，(上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝)缇萦上文废肉刑。
(18)、彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。 (2) 元·无名氏《九世同堂》
(19)、而在一个野蛮的社会，程序正义时常遭受践踏。很多昭彰的罪行，甚至就是以法律的名义进行的。
(20)、——(意)拉布里奥拉人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
4、孟德斯鸠十恶论图片
(1)、(孙文限制袁世凯的法律手段：共和制)奈何约法复辟帝，(袁世凯也作约法扫除障碍)贿选宪法正式行。(曹琨贿赂当选，正式实行宪法)明清会审制度(明)重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇(清)京师热，笞杖快决好空牢，(笞杖等轻刑集中复核，能放则放)清秋爽，斩绞监侯死复审，(地方上报死刑(斩绞监侯)的复审)霜降朝，刑部嫌重附京侯。
(2)、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。以身试法者愚，以法维权者智。
(3)、播谷不忘先催芽，织布不忘先纺纱；开车不忘方向盘，致富不忘先学法。
(4)、在动物世界中，两只蚂蚁争夺一块面包、猎豹和鬣狗争夺一块肉，遵循的都是弱肉强食的丛林法则。
(5)、孔子曰吾d之直者异於是父为子隐子为父隐直在其中矣者，孔子言此，以拒叶公也。言吾d之直者，异於此证父之直也。子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也(按：此处二句，解释有误。隐，非隐蔽之隐，乃檃栝之檃也，即直内不直外。否则，韩诗外传：“外宽而内直，自设於隐括之中，直己不直人”、孝经：“父有争子，则身不陷於不义”等，皆无从解释)。孝慈则忠，忠则直也，故曰：直在其中矣。今律：大功以上，得相容隐告，言父祖者入十恶，则典礼亦尔。而叶公以证父为直者，江熙云：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬，欲以此言，毁訾儒教，抗衡中国。夫子荅之，辞正而义切，荆蛮之豪，丧其夸矣。
(6)、知法分清荣辱，学法明辨是非，用法处理纷争，懂法不会吃亏。手法从我做起，护法人人有责，宣法社会更美。
(7)、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
(8)、人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。当历史不能成为前车之鉴时，历史就失去了存在的意义。任何企图修改篡改历史的人，其目的都是不可告人的。
(9)、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。
(10)、仿佛从剧本定稿开始就注定了这一切都不会太平静，所有巧合和我从未预料到的种种就以我想象不到的方式接踵而来，匪夷所思地出现在原本平淡的日子里，在原本四平八稳的轨道上标注出一个又一个的圆点，然后命运把它们连接起来，将生活勾勒成电影般跌宕起伏的波澜画卷。我在想，命运真是再残酷不过东西了，它把后来的一切都指引到它想要看到的方向，却又在你即将触碰到那里的时候悄悄的离开，巨大的幻灭感让人无所适从又不得不接受。眼前，满是可望不可即的遥远。身后，往事如烟，飘散了从前。一个女人太四平八稳了端正的过分始终是不可爱的。----张爱玲《第一炉香》
(11)、此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
(12)、西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。
(13)、——巴尔扎克没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
(14)、周曰：有因而盗曰攘。孔颖达疏云：其父攘羊而子证之者，此所直行之事也。有因而盗曰攘，言因羊来入己家，父即取之，而子言於失羊之主，证父之盗。叶公以此子为直行，而夸於孔子也。
(15)、米塞斯说，自由的含义如果只能浓缩成一个词，那就是私有财产。
(16)、(官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏)齐重罪，(重罪十条)晋齐五服以制罪。(晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同)北魏死刑需复奏，(死刑复核)南北宣布废宫刑。
(17)、白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。
(18)、因此我们可以说：契约精神是文明的基石，法治是建立在契约基础上的一座大厦，一个国家的法治水平越高，保护人民的权利越充分，这个国家就越是稳定繁荣。
(19)、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。《管子》
(20)、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。左传
5、孟德斯鸠十恶论原文
(1)、 富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。
(2)、赵林老师是国内首屈一指的哲学家，更被称为武汉大学的“四大名嘴”之首，关于他，有一句话曾在武大广为流传，“没听过赵林老师的课，等于没上过武大”。因为，再艰深的问题，在他笔下也能深入浅出，变得生动有趣。
(3)、法者，引得失以绳，而明曲直者也。法，治国安邦之利器。关于法律的古诗词惟用法律自绳己唐韩愈《寄卢仝》
(4)、富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。
(5)、——韩非子法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子国不可无法，有法而不善与无法等。
(6)、好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
(7)、后来，一些部落受中原人的影响，逐渐懂得与汉人做生意，用畜牧产品交换茶叶、铁器，这就是一种野蛮向文明的开化。
(8)、出身于农民可以是农民作家，但不可以是作家的农民，也即农民意识的作家。
(9)、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。培根
(10)、(行政法)重轻两极卫廷杖，(标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸d充军刑。(奸d：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加)清大清律例集大成，(封建法律的大成者)事成条则例统称。
(11)、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。
(12)、贫穷是一件很可怕的事情，即便是在和平的年代也是一样。你说，那有什么呀，不就是比别人多吃点苦嘛。别人坐四平八稳的大花轿，我一双腿也能走遍方圆百里；别人到豪华的戏园子里包场看戏，我觉得天桥底下那老头的评书说的也挺不错；别人给孩子物色最好的先生单独授课，我更喜欢孩子不读书不做官守着自家三亩青田落得个逍遥自在。可是，如果别人坐轿你抬轿，别人看戏你学戏，别人给孩子找先生你却拿孩子来卖钱，你还觉得贫穷只是那么回事儿，没有什么好可怕的吗？----周芷若《长生诀之曲尽终殇》
(13)、白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。
(14)、火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。关于法制的古诗词《长歌行》——宋代梅尧臣
(15)、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
(16)、心上有个人，才能活下去。贾平凹《病相笔记》
(17)、不罪无辜——孔子修订的《尚书》有云：父子兄弟，罪不相及。
(18)、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
(19)、对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保本身具有智慧，他的思想产出是为了大众服务。假如他本身就是恶的化身，不管是依靠权威逼迫人们的崇拜，那就得唾弃。否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。
(20)、对善恶正邪的分辨力，与对真理追求的自觉性。
(1)、人类学习知识的目的和经商类似，而且经商也需要知识的支撑。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向，因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。
(2)、C．禁止王室或皇室家族成为总统 D．设立由普选产生的众议院
(3)、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。——孟德斯鸠
(4)、另外。法家主张告奸。鼓励骨肉至亲之间检举揭发。孔子则反对告奸。提倡父为子隐，子为父隐。孟德斯鸠与孔子思想相同。反对骨肉至亲之间检举揭发。认为告奸不是法治。亦非人治。而是治人。
(5)、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱(罪责)。
(6)、此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
(7)、绊人的桩不在高，违法的事不在小。在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
(8)、无锡风光，千顷烟波，万户厂商。望波涛浩渺，连通皖浙；产销畅旺，跨越洲洋。汽艇游湖，灵山礼佛，品茗泉边兴味长。清宁夜，看市容璀璨，满目琳琅。城乡如此辉煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正义；公安民警，守岗巡防。检察司法，纠纷化解，天网恢恢狐鼠慌。吟无锡，正千帆竞发，追向朝阳。
(9)、 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智.
(10)、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
(11)、——(晋)傅玄《傅子·法刑》良好的秩序是一切的基础。——(英国)伯克律者，所以定分止争也。
(12)、——(美)凯尔森法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
(13)、富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。
(14)、彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。(元·无名氏《九世同堂》)
(15)、比如货币信用，它纯粹基于想象，但正是这种共同想象保证了它的价值，使人类的市场交换变得更加便捷、高效——凡是金融市场开放发达的地方，就一定是文明程度高的地方。
(16)、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。
(17)、法海迷航谁指引？当代韦陀点迷津。关于法制的古诗词《长歌行》——宋代梅尧臣
(18)、现代美国最具争议的价值就是平等。托马斯·杰斐逊在“独立宣言”中明确表达了这一价值，他写道：“ 我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。“杰斐逊在这句话中最可能的意思是人性的平等。然而，许多人声称他们在机会，收入，结果和权威问题上没有平等权利。
(19)、昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
(20)、(法家是法治的死敌：立法为君，君主牢牢钳制刑狱，夷族连坐，宁枉勿纵)
(1)、(但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”)契约细分买典借，(商事发达)室女分承准妻离。(女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚)翻异别勘另审诉，(注意操作方式)证据勘验原被举。
(2)、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。
(3)、说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。贾平凹《自在独行》
(4)、 神往往不具有完美无缺的品质，因为这样反而会使他变得不完美；为他设限的从来只是他自己，因为他本身就是他的必要性。
(5)、一个文明社会应该是物资丰富，人们能够安居乐业，社会上有更多的有知识的人，人与人之间能够和谐相处，犯罪率很低，儿童能快乐成长，老人能安度晚年，没有战乱没有饥荒！有困难能互相帮助，没有互相伤害！
(6)、政治给人冷冰冰的感觉，实际上一旦失去人性，那就为成为恶的象征。它最终存在的目的，应该以维护人民的根本利益为前提，从而获得长治久安，确保社会和国家的稳定繁荣发展。如果仅仅把统治者利益放在首位，而不顾民众的利益和受法律保护的权益，那么，结果终究前功尽弃，事与愿违。如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性不如，那只会让人类退化到丛林野蛮状态，这是值得警醒的一恶。
(7)、孟德斯鸠的“惊世骇俗之言”——《十恶论》是人们强行给他加的，这没有错，但这《十恶论》的确能够引起我们对当下社会的思考。
(8)、而赵林更进一步指出，由托马斯·莫尔生发出来的乌托邦主义，曾经在欧洲的启蒙时期大为流行，乌托邦主义者们有一种共同的社会理想，就是要建立一个没有私有产权和种种罪恶现象的平等社会，这种思潮后来逐渐演变成了穷人对富人仇恨，20世纪多场大灾难的思想根源，也大多和乌托邦主义有关。
(9)、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
(10)、保护恶就是侵害善。法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
(11)、——英美法谚举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
(12)、(五听)官来伙反内惟过，(五过)群臣官吏刺国人。(司法三刺)春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，(名称不同，也有先后，但都在鼎上铸)邓析私杀用竹刑。
(13)、自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。
(14)、平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平贾平凹《白夜》
(15)、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
(16)、在国外众多研究现代文明的学者中，武汉大学哲学教授的研究视角别具一格，他带着中国学者特有的问题意识，抓取了现代文明中最关键的三条线索，让读者得以在中国语境下，一窥现代文明的核心。
(17)、白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
(18)、我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容。
(19)、《给美国小学生讲《半夜鸡叫》，结果太让人震惊》
(20)、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚关于法制的名句法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
(1)、白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。
(2)、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克
(3)、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德
(4)、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
(5)、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。
(6)、如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。
(7)、 人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。
(8)、文学创作，犹如体育运动，作家也要求有一种意识。
(9)、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。