道德经25句经典名句
1、道德经十大经典名句
(1)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
(2)、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
(3)、老子：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。”
(4)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的诊断。
(5)、学习态度：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
(6)、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。
(7)、(解释)无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
(8)、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
(9)、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
(10)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(11)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(12)、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
(13)、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(14)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(15)、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰
(16)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(17)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
(18)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
(19)、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》
(20)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、道德经名句精选
(1)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(2)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(3)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(4)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(5)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(6)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(7)、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
(8)、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(10)、人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
(11)、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
(12)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(14)、(名句赏析)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(15)、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(16)、(名句赏析)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(17)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(18)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
(19)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(20)、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
3、道德经8句经典名句
(1)、太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。(选自第十七章)
(2)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(3)、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。
(4)、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(5)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(6)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
(8)、天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。(选自第七章)
(9)、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
(10)、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。《辛弃疾》
(11)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
(12)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
(13)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
(14)、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
(15)、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)
(16)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章关于老子的名言警句(经典)圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
(17)、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
(18)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(19)、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
(20)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
4、道德经25个金句
(1)、 《道德经》是道家文化的一个源头，是中国道家思想的原点与瑰宝。其重要性广为全世界的人民所知晓(《道德经》被译成外文的数量仅次于《圣经，全世界排名第二)。可以说，《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典，其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。其中最经典的十句话，更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
(2)、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。
(3)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(4)、服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》
(5)、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
(6)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(7)、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。《王实甫》
(8)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
(9)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(10)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(11)、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐
(12)、强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！第五章》 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经 第八十一章》
(13)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
(14)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
(15)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(16)、(相比而言)以充满爱意奉养双亲是很容易的，以心中彻底忘记双亲是极难的。
(17)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
(18)、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果
(19)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5、道德经25句经典名句及翻译
(1)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(2)、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。
(3)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(4)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(5)、(名句赏析)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
(6)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
(7)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(8)、出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。”
(9)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(10)、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(11)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(12)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(13)、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
(14)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》
(15)、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
(16)、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
(17)、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
(18)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(19)、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
(20)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。
(1)、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
(2)、第十章载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
(3)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(4)、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(5)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(6)、(名句赏析)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(7)、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
(8)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(10)、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
(11)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
(12)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。