关于国家的古诗

1、关于国家的古诗五言绝句

(1)、回答者：o0圣龙骑士0o - 魔法学徒 一级 9-25 13:48

(2)、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。宋·苏轼《江城子》

(3)、形胜三分国，波流万世功。 —— 潘大临 《 江间作四首·其三 》

(4)、释义：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽,只因他不肯偷生回江东。

(5)、文/伊丽莎白·毕肖普(美)衣柜镜子里的月亮面朝一万英里之外(兴许带点对自己的得意，可她从不笑，从不)远离睡眠，兴许她是白天睡觉的。在荒芜的宇宙边，她宁愿让它下地狱去，她宁愿去到一汪水里，或一面镜子里，栖居在里面。把那一份牵挂裹进蛛网并将它投入井底那个倒转的世界，那里左总是右，那里影子是实实在在的身体，那里我们整晚醒着，那里天国是如此肤浅而此时大海深邃，而你爱我。

(6)、译文：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。

(7)、去国客行远，还山秋梦长。 —— 李白 《 赠别舍人弟台卿之江南 》

(8)、——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》爱国诗句_爱国诗句2杜甫穷年忧黎元，叹息肠内热陆游王师北定中原日，家祭无忘告乃翁僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年死去原知万事空，但悲不见九洲同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之吉鸿昌国破尚如此，我何惜此头顾炎武国家兴亡，匹夫有责鲁迅寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。描写忠诚为民、爱国奉献的诗词有哪些感时思报国，拔剑起蒿莱。——阮籍《咏怀》

(9)、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

(10)、龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”“为国争光”的古诗词都有哪些“为国争光”的古诗词都有

(11)、礁石。虫子在暖如太阳的地衣上飞爬，如秒针一样急。松树投下影，时针般缓慢走动，时间在我体内静静站着，它拥有无穷的时间，拥有忘掉所有语言，发明“生生不息”所需要的时间。

(12)、历史当然不可能按照理想范式发生和展开。理想范式之为理想范式，就在于它从来没有，也不能成为历史，并因此而反过来不断诱惑着一代又一代的形而上学追随者，生产着随之而来的头盖骨碎片。也不能说这种想象和建构“天下”秩序的方式自建立以来就一成不变。但总体而言，只有在“现代中国”同质化的“世界”观占据支配性地位后，中国知识界才摆脱了这种想象方式。

(13)、白头搔更短，浑欲不胜簪。唐·杜甫《春望》关于爱国的诗句人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(14)、忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

(15)、陆游卒于宁宗嘉定二年十二月。这首《示儿》诗是他临终前写的，既是他的绝笔，也是他的遗嘱。作为一篇遗嘱，它无愧于诗人爱国的一生。一个人在病榻弥留之际，回首平生，百端交集，环顾家人，儿女情深，要抒发的感慨、要留下的语言，是干头万绪的;就连一代英杰的曹操，在辞世前还不免以分香卖履为嘱。而诗人却以“北定中原”来表达其生命中的最后意愿，以“无忘告乃翁”作为对亲人的最后嘱咐，这是极其难能可贵的。在这一点上，古往今来又有几个人能与他相比?

(16)、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》

(17)、摘自《摩诃婆罗多》插话《莎维德丽》。　　　

(18)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

(19)、宁不知倾城与倾国？佳人难再得。 —— 李延年 《 李延年歌 》

(20)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

2、关于国家的古诗

(1)、三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

(2)、(唐·王昌龄《从军行》)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

(3)、仿佛一块石头从天外陨落， 一行诗，身世不明，被贬黜到此地。 无所哀求，这造物也不可改变。 它只能是这个样子。无人可以评判。 

(4)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.”

(5)、长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

(6)、凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？?赏析：作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐，气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。

(7)、现代性的“国土”被普遍而广泛地“误读”为亘古以来就一直在那里的“土地”之后，“土地中国”也就反过来覆盖在“地图中国”上，遮蔽了自身的起源和发端，利用“土地的”自然属性抹去“古代中国”和“现代中国”之间的结构性裂隙，将后者转换为和“土地”一样古老、一样自然，即“自古以来”就没有，也不会发生任何历史变化的实体性存在。一般的研究者，往往也就追随着中国现代新诗，和整个现代中国文学的历史步伐，认为抗战时期的新文学偏离了现代性轨辙，重新回到了“土地”和“农民”身上，遗忘了“土地”和“国土”、“农民”和“国民”之间的结构性差异。

(8)、水国楼台晚，春郊烟雨收。 —— 李中 《 江南春 》

(9)、我们不精通他们的语言，找不到他们的语感，更无法兼容他们的语境和文化。

(10)、在这首词的上阕，作者描绘了北国壮丽的雪景，歌颂了伟大的祖国江山如画，秀丽多姿。

(11)、尽忠于国人臣事，底事甘为跋扈人。 —— 徐钧 《 桓温 》

(12)、这个短片最让果果动容，大雪天，一户人家里几个孩子在玩“扎盲盲”的游戏，

(13)、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 —— 徐锡麟 《 出塞 》

(14)、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

(15)、译文：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

(16)、橘柚在南国，鸿雁遗秋音。 —— 顾况 《 游子吟 》

(17)、朱自清的批评比较明确。抗战之前，中国新诗的问题在于“跑得太快”而忽略了国家，钻进了诗人“自我”的圈子。他说：

(18)、读的人没有了兴致，写的人不愿意浪费精力，中国的古诗词早就进入了一个恶性循环。

(19)、文/狄兰·托马斯(英)死亡也并非是所向披靡，西沉的月亮融为一体；骨头被剔净，而干净的骨头又消失，他们的臂肘和脚底一定会有星星；尽管他们发痴却一定会清醒，尽管他们沉落海底却一定会重新升起；尽管情人会失去，爱情却永生；死亡也井非是所向披靡。死亡也并非是所向披靡，久卧在大海的迂曲漩涡之下，他们不会像卷曲的风儿一样死去；当筋骨松弛在刑架上挣扎，虽受缚于车轮，却一定不会屈服；他们手中的信仰会被折断，独角兽似的邪恶刺穿他们的身躯；纵然粉身碎骨，他们一定不会屈服，死亡也并非是所向披靡。死亡也并非是所向披靡。海鸥不会再在他们身畔啼鸣，波涛也不会高声拍打着堤岸；曾经花枝招展的地方再也不会另有鲜花昂首笑迎雨点的打击；尽管他们疯狂，像硬瘤一般僵死，一个个人物的头颅在雏菊丛中崭露；在阳光中碎裂直到太阳崩裂，死亡也并非是所向披靡。汪剑钊译

(20)、投躯报明主，身死为国殇。 —— 鲍照 《 代出自蓟北门行 》

3、关于国家的古诗诗句

(1)、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

(2)、蛤蚂鱼。原想变成蝴蝶，但成功了三分之躲在水草中，但被渔网拖上来，庸俗的刺和肉赘缠住网——

(3)、愿得此身长报国，何须生入玉门关。 —— 戴叔伦 《 塞上曲二首·其二 》

(4)、可惜了！9大秦帝国创立了当时最先进的政治制度，拥有强大的军队特别是它的攻箭阵举世文明。想想秦军是如何踏平强大的六国就知道秦国有强大，在当今的世界也没有任何对手。

(5)、一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近

(6)、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

(7)、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

(8)、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》

(9)、译文：秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如铁磨铜镜。遥望美丽洞庭的湖光山色。真的令人浮想联翩。那翠绿的君山，真像银盘里的一枚玲珑青螺。

(10)、黑塞诗10首：我们的梦温和黑暗，我们立于其中

(11)、但我不得不在与她远隔千里的地方，为她争取荣誉和权利，

(12)、连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

(13)、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

(14)、躲藏中，调皮的娃娃们无意间打开了一个箱子， 翻出来一件又脏又臭的旧棉袄。

(15)、以前引安德森所说的“亲眼看到”、实地“造访”为标准的话，闻一多笔下的“中国人”、“长城”、“七子”等等，都不是已然存在的“实体”，而是不折不扣的“想象”之物。《发现》的呐喊“这不是我的中华”，《长城下之哀歌》里的“这堕落的假中华不是我的家”等语，也一再表明：闻氏所爱的“中华”，——如朱自清指出的那样，并不是已经摆在眼前的“实体”，而是一个“美丽的谎”，一个抽象的“观念”(《一个观念》)。

(16)、(释义)：男子汉大丈夫为什么不腰带吴钩，去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州。

(17)、我在看着我种植的柠檬树一年前。我需要一种不同的速度，一种更缓慢的，以观察它的枝桠的生长，它的叶子的展开。我想要像那样的速度。不像阅读报纸，而像小孩学习认字，或像你静静地破解古墓碑上镌刻的文字那样。《妥拉》经卷花一整年所做的事情——从创世之初一路卷到摩西之死——我天天匆忙地作者，或在不眠之夜，辗转反侧。你活得越久，就有越多人评论你的行为。就像一个工人在检修井里：在他上面的井口旁，人们为站着，任意指点，高喊着支招，但他独自在下面，在他的深度里。

(18)、中华振兴大任，铭刻在心底。不怕艰难险阻，除弊兴邦功立，社会转型期。

(19)、——有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有无穷尽的明天。

(20)、这里的“诗文学”内部和外部之分，当然仅只是一个临时性的假定。事实上，这种将农业社会的物产与现代“地图中国”上的能指符号焊接在一起的做法，根源恰好不在中国新诗内部。一方面，它栖身于地理学知识随着新式教育的推广和普及而成为新诗人“日常经验”的整体历史进程，另一方面又关联着国民政府在东北沦陷后展开的爱国教育和宣传活动。萧红提到的《东北富源图》，无意中透露了这种将农业物产与“地图中国”联系在一起的做法及其历史效果：马、羊、骆驼、鱼类、森林等具体的，与个人日常生活经验密切相关的意象，密密麻麻地挤满了东北地图，将后者从空洞、抽象的透视图像，变成了有生命的大地。。

4、关于国家的古诗四句

(1)、——《管子·牧民》临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

(2)、我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

(3)、在《发现》里，诗人其实是自己为自己设置问题和演出舞台，“追问青天，逼迫八方的风”，“拳头擂着大地的赤胸”，一而再再而三的“追问”，只不过是为了捧出那早已经准备好了的结论：“你在我心里！”在普通读者看来，这样的“写法”，难免有“做秀”的成分，不那么自然。但对闻一多来说，这里的“心”，自有其“形象化”的诗性源头。这就是《爱国的心》里揭示出来的抽象符号“地图中国”，与诗人的“心”之间的形象化关联：

(4)、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

(5)、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。关于爱国的古诗十首有关爱国的古诗

(6)、一顾倾人城，再顾倾人国。 —— 李延年 《 李延年歌 》

(7)、走在额头飘雪的夜里而依旧是从一张白纸上走过而依旧是走进那看不见的田野而依旧是走在词间，麦田间，走在减价的皮鞋间，走到词望到家乡的时刻，而依旧是站在麦田间整理西装，而依旧是屈下黄金盾牌铸造的膝盖，而依旧是这世上最响亮的，最响亮的依旧是，依旧是大地一道秋光从割草人腿间穿过时，它是一片金黄的玉米地里有一阵狂笑声，是它一阵鞭炮声透出鲜红的辣椒地，它依旧是任何排列也不能再现它的金黄它的秩序是秋日原野的一阵奋力生长它有无处不在的说服力，它依旧是它一阵九月的冷牛粪被铲向空中而依旧是十月的石头走成了队伍而依旧是十一月的雨经过一个没有了你的地点而依旧是依旧是七十只梨子在树上笑歪了脸你父亲依旧是你母亲笑声中的一阵咳嗽声牛头向着逝去的道路颠簸而依旧是一家人坐在牛车上看雪被一根巨大的牛舌舔到温暖呵，依旧是温暖是来自记忆的雪，增加了记忆的重量是雪欠下的，这时雪来覆盖是雪翻过了那一页翻过了，而依旧是冬日的麦地和墓地已经接在一起四棵凄凉的树就种在这里昔日的光涌进了诉说，在话语以外崩裂崩裂，而依旧是你父亲用你母亲的死做他的天空用他的死做你母亲的墓碑你父亲的骨头从高高的山岗上走下而依旧是每一粒星星都在经历此生此世埋在后园的每一块碎玻璃都在说话为了一个不会再见的理由，说依旧是，依旧是　　

(8)、年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

(9)、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.”

(10)、《饮湖上初晴后雨》里，人生不如意事十有八但有一众好友陪同，乘一艘小船顺流而下，吟诗解闷。 

(11)、先辈应无恙，喜惊世界殊。菩萨蛮·人民颂工农兵学商士官，俱是神州主人翁。

(12)、愿得次身长报国，何须生入玉门关。唐·戴叔伦《塞上曲》

(13)、译文：年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。

(14)、意思：朝廷军队向北挺进收复中原的时候，家祭时一定不要忘记把这喜讯告诉你们的父亲。

(15)、水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。 —— 薛涛 《 送友人 》

(16)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

(17)、遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。明·戚继光《过文登营》

(18)、荡除国难功勋盛，王室因之得载安。 —— 徐钧 《 陶侃 》

(19)、圣人筐篚恩，实欲邦国活。 —— 杜甫 《 自京赴奉先县咏怀五百字 》

(20)、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。唐·王维《少年行》

5、关于国家的古诗六句

(1)、我们在一起的时候我们像一把有用的剪刀。分手后我们重又变成两把利刃，插入世界的肉里，各在各的位置。

(2)、春节对于现在的孩子来说，已经非常非常淡了，他们没有很多记忆里的年味。 

(3)、肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。——李白《猛虎行》

(4)、依旧会搅扰我，赤裸裸地，不期而至，在夜喑哑的分娩里。

(5)、(释义)：战士们的身躯已死了啊，但精神没有泯灭，战士的精神仍威武刚毅啊，是鬼中的英雄。

(6)、人生不如意之事十有八九。常想一不思八事事如意。”

(7)、明·戚继光南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。明·谢榛朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。

(8)、释义：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

(9)、事实上，即便在公认的最具代表性的爱国主义诗人艾青身上，也不难看出古代性身体学视域里的“土地”，和现代性地图学视域里的“国土”之间结构性差异。

(10)、愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

(11)、《北方》《土地》《雪落在中国的土地上》《我爱这土地》《他死在第二次》等诗中的“国土”，则是另一回事。虽然保持着，甚至比以往任何时候都更加鲜明地袒露了泥土的物理属性，但以下两个特征充分表明：这类作品中的泥土已经从古代性身体学视域里的“土地”，变成了现代性地图学视域中的“国土”。第它已经脱离了春夏秋冬四季分明的农业时间，和自由、平等、博爱、人民等现代性观念交织在一起，变成了“复活的土地”(《复活的土地》)。第它是预先有了确定的空间范围，再根据这个空间范围重新想象过去，组织历史而形成的抽象存在。名篇《北方》的结尾，生动地揭示了诗人如何重新发明历史，“看见”了中国“国土”的诗性过程：

(12)、醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

(13)、在讨论“海棠叶形”中国地图，与人体生理之“心”的相似性问题的时候，我们已经看到：所谓的“像”无关乎符号与实体，而是取决于诗人对符号系统的熟悉和信赖程度。对不熟悉，更不信赖现代地图的旧式知识分子来说，这种“像”根本就无从谈起。但在长期浸淫在新式学校，抽象的科学知识就是“日常生活”的闻一多这里，这种“像”，与古人所说的“俯拾即是，不取诸邻”(司空图《诗品》)一样，完全就是一种不假思索的“自然现象”。穆木天们关于“全民族的危亡的形象”，“庞大的民族生活的图画”的书写，也应该抛弃“亲眼目睹”的传统经验论立场，放在这个层面上来考察。

(14)、走向王维文|洛夫(中国·台湾)一群瞌睡的山鸟被你用稿纸折成的月亮窸窸窣窣惊起扑翅的声音吓得所有的树叶一哄而散空山阒无人迹只有你，手抚涧边石头上的湿苔啊！都这么老了满谷的春花依时而萎天宝十年？十二年？十五年？生得，死得，闲得自在得如后院里手植的那株露葵山雨滂沱的日子校书坐禅饮一点点庄子的秋水或隔着雨窗看野烟在为南山结着发辫偶尔，悻悻地回想当年为安禄山所执的种种不甘一天便这般琐琐碎碎地或立，或坐，或掷笔而起及至渡头的落日被船夫一篙子送到对岸院子的落叶一宿无话晨起负手踱蹀于终南山下突然在溪水中看到自己瘦成了一株青竹风吹来节节都在摇晃节节都在坚持我走向你进入你最后一节为我预留的空白

(15)、定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

(16)、会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

(17)、余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

(18)、我爱那些名字就像我爱你，就像你就是它们。毫无希望地，我爱着你；并且因思爱成病。像暗护群星的夜晚，像哮喘撕开的纱布，当你袒露双肩，连楼梯也在颤栗。那是谁犹豫不决的耳语？我的？不，肯定是你的。它们自你的唇间飞出，像烈酒迅速气化的液滴。

(19)、——唐·令狐楚>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧>一年三百六十日，多是横戈马上行。

(20)、这样的现代诗坛，怎么能够用“沉寂”二字来形容呢？

(1)、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》

(2)、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

(3)、忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

(4)、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》

(5)、我栖居在一位妇人的脸上而她栖居在被潮汐掷到岸边的浪花里，海岸把它的码头遗失于它的贝壳。我生活在一位妇人的脸上她谋杀了我，她渴望成为一座死的灯塔在我的血液里航行到疯狂的极点。

(6)、在此基础上，诗人才得以回过头来，“遗忘”了令人不愉快的杀戮、暴君、投降等历史存在，精心挑选“优美的风俗”、“五岳一般的庄严正肃”、“春云的柔和，秋风的豪放”，以及孔子、庄周、尧、舜、黄帝、神农等，在“海棠叶形”的画布上自由挥洒，创造出了“中国人”，也就是“五千年底历史”铸造而成的中华民族光辉灿烂的伟大形象：

(7)、还把战火从中国伸延到欧洲，任何国家和军队都无法抵挡得住这个强大的的军队。由于伟大的领袖成吉思汗的病逝，军队停止了对欧洲的占领，无法达到称霸整个亚洲和欧洲。

(8)、歌颂祖国的现代诗有很多，但最为卓著的是毛泽东的一首词《沁园春·雪》。

(9)、茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。 —— 毛泽东 《 菩萨蛮·黄鹤楼 》

(10)、这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。简评：这是汉代乐府古诗中的一首名作。

(11)、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

(12)、功盖三分国，名成八阵图。 —— 杜甫 《 八阵图 》

(13)、朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

(14)、我爱你文/路易斯·塞尔努达(西班牙)我爱你。我曾用风对你说，像沙滩上的小动物在嬉戏或者像风暴的器官满腔怒火；我曾用太阳对你说，它在一切纯贞的事物上微笑，将青春的躯体染成金色；我曾用云彩对你说，它们是逃亡的忧伤，支撑着天空的忧郁的前额；我曾用花草对你说，轻盈透明的生灵身披着突然绽开的鲜红；我曾用水对你说，光辉的生命守护着影子的背景；我曾用恐惧对你说，我曾用欢乐对你说，用厌烦，用可怕的语言对你说。但是这样还不够：在生命的彼岸，我愿用死亡对你说；在爱情的彼岸，我愿用忘却对你说。译/赵振江

(15)、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 刘禹锡 《 金陵五题·石头城 》

(16)、具体而言，阿伦特所说的三大开端性事件中的两件，即美洲的发现和对整个地球的开发，以及望远镜的发明和一种从宇宙角度来看待地球自然的新科学的发展，是促成这个根本性“倒转”的根源。除此之外，在吉登斯的视野中不甚重要的世界地图，在本文的论域中，也是不可或缺环节。综合阿伦特、吉登斯两人的相关分析，就是：望远镜的发明，提供了一种从宇宙学的角度，而不是从地球上的观察者身体出发来看待我们的生活世界，勾勒和描绘真正意义上的“世界整体”图像的可能。借助这个地球之外的功能性观测点，人类摆脱了观察者身体属性的限制，运用现代透视法，以抽象的——从实在论的角度来看并不存在——的经度和纬度之间的固定关系，而不是以实体性的地点与地点之间的相对关系为坐标，绘制出了今天的我们习以为常的世界地图。

(17)、抗战以来，“我们的国家意念迅速的发展而普及，对于国家的情绪达到最高潮。爱国诗大量出现。”但大多停留在具体的实在经验上，“以具体的事件为歌咏的对象”，缺乏应有的理想色彩：

(18)、那年，一个身穿破棉袄的小男孩儿，他因为穿得太破，满身补丁，经常被其他孩子嘲笑、欺负。

(19)、现代诗的白话文基础，决定了和古代诗词文言文表达优美、含蓄的情感不同，中国的诗词之路在这里被强行割裂。

(20)、中国自古就是一个诗的国度——这句话是有局限的。

(1)、1932年，顾维钧作为国联调查团里唯一的中国代表，冒着被暗杀的风险，前往东北调查“九一八”事件和伪满洲国成立的真相。

(2)、得相能开国，生儿不象贤。 —— 刘禹锡 《 蜀先主庙 》

(3)、1943年，朱自清的《爱国诗》，也表达了同样的意见。一方面，他高度赞扬了闻一多，说“抗战以前，他差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人”。一方面，又对抗战新诗缺乏关于“理想的中国”的书写和创造表示不满，号召诗人们表现抗战之外，更“创造一个新中国在他的诗里”。也就是说，在朱自清眼中，包括闻一多、穆木天等人在内的诗人，都未能在中国新诗中创造出“理想的中国”形象，中国新诗的“建国问题”，仍然是“未完成的现代性”工程。

(4)、杨济翁生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《乌江》)莫等闲，白了少年头，空悲切！满江红(岳飞)“归来报明主，恢复旧神州。”

(5)、这是一首咏物诗，实际上作者借吟咏石灰以言志，表达了作者不畏艰险，不怕牺牲的精神，表现了清白忠贞、矢志不移的坦荡胸怀。诗的大意说：石灰石经过千万次铁锤的敲击和开凿，才从深山中开采出来。在烈火中焚烧，也好像很平常。虽然粉身碎骨，变成了粉末，也毫不惧怕，为的是要把清白留在人世间。

(6)、连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。

(7)、风暖仙源里，春和水国中。 —— 齐己 《 桃花 》

(8)、而修筑道路的普通石工，也因此而融进了“现代中国”整体性生存之中，给砸碎石头的日常劳作带来了圣洁的光辉。

(9)、比如通过若隐若现的对联来表达他们的情感。 

(10)、这部动画不仅免费，它还美到了极致，任何一个场景拿出来，都值得反复看上N遍。 

(11)、示儿(陆游)遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)胡未灭，鬓先秋，泪空流。

(12)、水国饶英奇，潜光卧幽草。 —— 李白 《 自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 》

(13)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

(14)、念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

(15)、一破夫差国，千秋竟不还。 —— 李白 《 西施 》

(16)、但愿我的心能象浩荡的长风一样，吹去祖国天空中的万里乌云。诗句充满了一种千古不灭的浩然正气，表现了诗人热爱祖国的情怀。感人肺腑，激人奋起。

(17)、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

(18)、我想移居那里，笔直躺在倒影中。沉到某个深度

(19)、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

(20)、别的房子里所有别的楼梯一样。他向下通到地窖，而向上通到阁楼对所有走在上面的人如此谦卑有礼。自从房子建成以来它一直在这里，半个世纪或更久它见识了这房子里发生过的一切夏冬春秋。像今天一样寂静、庄重它总是如此，无论孩子或老人践踏它的台阶无论房客庆祝他们的婚礼还是被带向坟墓。这楼梯如此陌生，在它的简朴之中如此莫名其妙，如同生活本身，如同真实背后的真实。

(1)、生平未报国，留作忠魂补。 —— 杨继盛 《 就义诗 》