法家思想精髓名句

1、法家思想精髓名句有哪些

(1)、1以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。(用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。)

(2)、 多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

(3)、《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

(4)、人生最高级的修养，就是将心灵之美与外在之美巧妙结合，让修养无形的散发于你的举手投足之间。

(5)、人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。

(6)、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

(7)、1言之为物也，以多信。(言语这东西，说多了就有人相信)(说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理)

(8)、故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

(9)、1以智说愚必不听。(智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。)

(10)、1巧诈不如拙成。(巧妙奸诈不如朴拙诚恳。)

(11)、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

(12)、不去尝试办不到的事情，不去追求得不到的东西，不居于不能持久的地位，不推行不可重复的政策。

(13)、为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。(治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

(14)、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

(15)、体现了罪刑法定的理念。法无明文规定不为罪。在“法不诛心，唯论言行”的理念指导下，人的内心思想是不触犯律令的，也没有写进律令。即使有人主张对思想危险的行为进行惩处，司法机关也应以罪刑法定为依据，作出无罪推定，而不是作出有罪推定。

(16)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

(17)、荀子对天人相参思维的论述，从提出“天人之分”观念开始。长期以来，人们望文生义，把荀子的“天人之分”错误解读为“天与人相分离”，进而引申出“人定胜天”理论。其实荀子从来没有说过“人定胜天”，他只讲天人相参。准确理解荀子“天人之分”的关键在于“分”之含义不是动词“分离”，而是名词“职分”，因此“天人相分”是指天和人各有不同的职责，要各自按照自己的规律去运行，天不能随意降祸赐福于人类，人也不能影响天的正常运行。荀子的天人之分，既保留了经过孔孟反思界定的理性思维革命的成果，又重新确定了理性使用的范围。

(18)、桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

(19)、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。

(20)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

2、法家思想精髓名句摘抄

(1)、1圣人之救危国也，以忠拂耳。(圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏)

(2)、1三人言而成虎。(三个人说有老虎大家就会相信)

(3)、1人主之患在于信人，信人则制于人。(君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。)

(4)、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰)

(5)、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身)

(6)、“法不诛心，唯论言行”是战国时期法家的重要思想之意思是确定一个人是否犯了罪，要看他的言行是否是法律明文规定禁止的。法律不惩治人的内心想法，只惩处有现实危害的触犯法律言论和行为。这一理念在当时具有进步意义，也是当今犯罪构成理论的滥觞。

(7)、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。

(8)、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

(9)、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、往往，很多人都会在这里跌倒，之后再也无法站起来。

(12)、始终坚持注重自己对德行的修炼，不管是面对失败还是成功，我们都不会迷失自己。

(13)、1君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。(君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。)

(14)、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

(15)、⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》

(16)、犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。

(17)、1凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。(大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。)

(18)、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

(19)、墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。楚王只好不打了。

(20)、1人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。(群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。)

3、法家思想精髓及代表人物

(1)、本次课程的第三天，邀请到蔡毅臣老师主讲《法家思想与现代企业管理》。蔡老师是国家认证管理咨询师，国家认证高级人力资源管理师，北大总裁班特约高级培训师。

(2)、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？

(3)、阴阳家是战国时期重要学派之因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

(4)、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

(5)、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

(6)、具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

(7)、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。(摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。)(说明∶应以法律作为主杆)

(8)、1誉异人与同行者，规异事于同计者。(用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方)(说明∶迎合、说服的技巧而已)

(9)、意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。

(10)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

(11)、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)

(12)、⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(13)、 中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。——《管子·内业》

(14)、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

(15)、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

(16)、法家思想的代表人物有春秋中期的管仲、春秋末期的子产、战国初期的李悝、吴起，战国中期的商鞅、慎到、申不害，以及战国末期的韩非。据《史记·老子韩非列传》记载，韩非子是战国时期韩国的侧室公子，思维缜密但不善言谈，还有些口吃，见韩国国力弱小，多次向韩王陈述自己的政见，都没被采用，愤而著书，文章传到秦国，秦王嬴政大为佩服。后秦国攻打韩国时，韩非出使秦国劝秦攻打赵国以解韩之危难，被李斯、姚贾所害。

(17)、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

(18)、1虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。(胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。)(说明∶自己夸耀自己是不明智的举动。)

(19)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(20)、兵家。兵家管理的领域主要在于军事，但其中蕴涵的管理战略、策略、方略，对其他领域无疑也有借鉴价值。在管理战略方面，兵家讲究运筹谋划，强调管理者审时度势，对外界环境和组织内部有清醒正确的认识，并据此作出判断和决定。在管理策略方面，兵家提出要“因变制胜”，强调“变”的因素，要求管理者对各种变化及时作出反应，并能积极创新求变，时时处处占据主动，不受制于人。在管理方略方面，兵家提出分级管理的原则：要想管理很多人像管理很少人一样轻松，就须依靠组织和编制的作用；要想形成富有效率的组织，就须以严格的纪律、法令进行层层控制，辅以思想教育，对下属晓之以理，动之以情，并形成特定的层级制度，以做到首尾一致，令行禁止。兵家因擅于计算、预测，强调变数而备受经济界和企业界的关注。有人认为，在今天的市场经济(尤其是市场尚未完全规范化)环境中，兵家思想将大有用武之地。一些涉足中国市场的外国公司在关注中国文化背景时，也确实将兵家学说放在了重要位置。

4、法家思想的精华

(1)、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。